半文言文作文
篇一:高中课本作文素材!文言文素材一课一得 ?烛之武:几十载饱受冷落,大半生怀才不遇。机制善变。秦军军营中,他说的头头是道,使秦伯不得不心悦诚服,表现了 他机制善变的外交才能;深明大义,爱国精神。烛之武临危受 命,以国家利益为重,挺身而出,不避艰险,臵身说服秦军,解 除国难,突显出烛之武的深明大义,爱国精神。老有所用,大 器晚成;要耐得住寂寞,学会等待。 ?佚之狐:知人善任;(杨得意,鲍叔牙为齐桓公推荐重用管仲,太监缪贤举荐蔺相如。埋没人才:杨国忠、李林甫嫉贤妒能,毛 延寿丑化王昭君。)遇事冷静。国家面临危难,佚之狐与子犯的 态度迥然不同。佚之狐说:“国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。” 子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表,他正 确地分析了形势,慧眼识英雄地举荐了烛之武。 ?郑伯:知错能改。能够顾全大局,及时的挽回自己的失误;礼贤下士;善于听取良言。 《荆轲刺秦王》?荆轲:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不 复还!”体现了荆轲的悲壮和坚决;粗犷豪迈,沉着勇敢,见义 勇为,不畏强暴,不 怕牺牲。行刺秦王虽然失败,但那种刚毅不屈,慷慨赴难的精神令人钦佩。对国家忠诚,对誓言忠贞。 ?樊於期:为大局着想,知恩图报,义勇刚烈,侠肝义胆,他不畏强暴,不怕牺牲 古往今来,多少人为了自己的理想奋斗不息,虽然结果不尽人意,但从他们身上折射出的精神光芒却彪炳史册,光耀千秋。荆 轲刺秦王,壮士一去兮不复返,却鼓舞了后人反抗暴政的斗志, 观之荆轲一生,对成功与失败的定义不能太狭窄。 荆轲不畏强暴,不畏艰险,不怕牺牲,视死如归。明知“一去不复返”,仍然一往无前。行刺不成,身受重伤,仍拼死一搏,英 雄气概,值得称道。荆轲为制止强秦侵略六国的壮举虽然没有成 功,但他为正义献身的精神,却鼓舞折后是许多披肝沥胆、为国 捐躯的志士,这正是其壮举应该肯定的一面。 荆轲到燕国之后,跟那里一位屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投缘。荆轲喜欢喝酒,每天都和屠狗的人和高渐离在燕国的街 市上喝酒,喝到兴头上,高渐离击筑,荆轲随着筑曲在街市上唱 歌,以此为乐。过后又相对哭泣,旁若无人。遂高渐离和荆轲成 为知己。就连在易水诀别也同样是高渐离击筑,荆轲和而歌,复 为慷慨羽声。可见 《鸿门宴》不要忽略了对手的存在;要尊重对手,警惕对 手;不能过于傲慢、自负。(项羽自负,轻视敌人) 要善于采纳别人的建议;对待不同的意见自己要有主见,不能人云亦云。(项羽刚愎自用,没有主见;刘邦善纳忠言) 做事不能优柔寡断,患得患失;果决才是做事应有的态度。英雄惜英雄,真正的英雄总是能够宽以待人。(项羽对樊哙的英 雄气概生出惺惺相惜之情,对樊哙的无礼行为不加怪罪,反而赐 酒肉、赐座。) 刘邦能忍辱屈从,这正是大丈夫能屈能伸的襟怀,也是他后来能够成就帝业的性格因素。然而,一生总是刚愎自用,狂妄自大 的项羽,对沛公来赴鸿门宴赔罪,不但心里毫无疑惑戒备,反而 出卖了为他送情报的曹无伤,对范增决意要杀刘邦的示意视而不 见,以为刘邦早晚得臣服于他,这是他政治判断的失误,政治眼 光短浅。 鸿门宴上,刘邦隐藏了自己欲关中王的真实政治意图,却推脱为是小人的“细说”而致使刘、项不合,樊哙闯入军帐,将谎话 说得义 正词严。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析,致使自己受到了蒙蔽。这告诉我们,不可轻易相信敌人,对待敌人的言论要 细加辨析,以免收到蒙蔽。 话题三:坦诚是有条件的,对敌人坦诚相待只能被敌人利用。鸿门宴上,刘邦卑词“谢罪”,项羽便非常坦率地说出告密者是刘 邦手下的曹无伤,致使曹无伤被刘邦诛杀,也不再有给自己传报 军情的人。这是项羽的政治幼稚病。搞政治,是要城府和心机的, 能保守秘密,保护投诚者,才会吸引更多的人敢投靠自己。 人生是短暂的,我们要好好珍惜眼前美景,带着希望、抱负在不懈努力中充实自己,找到人生的乐趣,体现生命的价值。有所 观察、有所品味、有所感悟的生活,就足可充实我们的人生! 当刘兰芝被蛮横无情的焦母驱遣出门时,她从容地打扮,礼貌地辞别婆婆对不公平的命运,对爱的执著从来没有如此强烈。为爱 情,为自由,她倔强地反抗夫妻间真挚的爱情,焦母虽然拆散了 刘兰芝与焦仲卿但也是为了焦仲卿,所以焦母的母爱也是值得肯 焦仲卿与刘兰芝的爱情,是两个热在多年共同生活中产生的,是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、 相恋。这种真挚美好的感情,属于两个人所独有,对于他们两人 来说,无法用他人的感情代替。只要焦仲卿。刘兰芝不放弃他们 的婚姻爱情,他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗,在无 法找到其他有效的反抗方式的情境下,他们为守护自己的美好爱 情只有选择一死。在那个时代的社会现实中,选择死是他们唯一 有效的抗争和永远的守护。 话题二:自由与人生价值。 兰芝、仲卿以牺牲生命为代价,守护两个人的爱情,有价值吗?即使活着,即使各自再嫁再娶,生命也是没有自由的、没有尊严。 没有自我的状态下活着。这样的人生,失去了精神。灵魂,没有 情感守持,没有生活自由,便是生命处于被奴役、被禁锢的状态 中。这样的人生,生命的意义价值又何在呢?“生命诚可贵,爱 情价更高,若为自由故,二者皆可抛。”美国人在独立战争前夕高 喊:“不自由、毋宁死。”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同的 时代,不同的民族对自由的认识和追求,足以说明焦仲卿、刘兰 芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷,没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后,知道了自己的生世,含着眼 泪告别母亲,离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都 认真读书。五年中,竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里 感到昏昏欲睡,往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读, 什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西。就这样,他领悟了六 经的主旨,后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道:“当 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。” 陈藩十五岁的时候,曾经独自住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他,对他说:“小伙子你为什么 不整理打扫房间来迎接客人?”陈藩说:“大丈夫处理事情,应当 以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为 他有让世道澄清的志向,与众不同。 班超为人有远大的志向,不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨,过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱。他能言善辩,粗 览了许多历史典籍。公元 62 年永平五年,哥哥班固被征召做校 书郎,班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷,班超常 为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写,劳苦不堪,有一次,他停 下的手中的活儿,扔了笔感叹道:“大丈夫如果没有更好的志向谋 略,也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样,在异地他 乡立下大功,以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌 呢?”旁边的人都嘲笑他,班超说:“小子怎么能了解壮士的志向 班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也。为人有大志,不修细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口辩,而涉猎 常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?” 左右皆笑之。超曰:“小子安知壮士志哉!” 宗悫,字元干,是南阳涅阳人。他的叔父宗炳,学问很好但不肯做官。宗悫小的时候,宗炳问他长大后志向是什么?他回答: “希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说:“就算你不能大 富大贵,也必然会光宗耀祖。”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚,结 婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14 岁,却挺身而出与强盗 打斗,把十几个强盗打得四下溃散,根本进不了正屋。当时天下 太平, 有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高,大家都喜欢跟着他读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺,因 此不被同乡称赞。 宗悫字元干,南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时,炳问其志。悫曰:“愿乘长风破万里浪。”炳曰:“汝若不富贵,必破 我门户。”兄泌娶妻,始入门,夜被劫,悫年十四,挺身与拒贼, 十余人皆披散,不得入室。时天下无事,士人并以文艺为业,炳 素高节,诸子群从皆好学,而悫任气好武,故不为乡曲所称。 当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起担任司州的主簿,与刘琨同寝,夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨,说:“这 不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后,左丞相司马睿让 他担任军咨祭酒。祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士,对司 马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱,而 是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀,这样就使戎狄之人钻了空 子,祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想 着自强奋发,大王您确实能够派遣将领率兵出师,使像我一样的 人统领军队来光复中原,各地的英雄豪杰,一定会有闻风响应的 人!”司马睿一直没有北伐的志向,他听了祖逖的话以后,就任命 祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布, 不供给兵器,让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队 共一百多户人家渡过长江,在江中敲打着船桨说:“祖逖如果不能 使中原清明而光复成功,就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻 扎,建造熔炉冶炼浇铸兵器,又招募了二千多人然后继续前进。 范阳祖逖,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也!”因起舞。及渡江,左丞相睿以为 军谘祭酒。逖居京口,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,非上无 道而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中 土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者 统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志, 以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗, 使自召募。逖将其部曲百余家渡江,中流,击楫而誓曰:“祖逖不 能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千 余人而后进。 赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右,时间长了就擅长画画了,尤其擅长画马,几乎和 李伯时所作的一样。建炎年间,他落在金兵手里。金兵听说他擅 长画画,就让他画掳来的妇人。赵广毅然推辞作画,金兵用刀子 威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作 画的。局势平定以后,赵广只画观音大士。又过了几年,赵广死 了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,大多是赵广 的手笔。 图所虏妇人,广毅然辞以实不能画,胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去,而广平生适用左手。乱定,惟画观音大士而已。又数年, 乃死,今士大夫所藏伯时观音,多广笔也。 卫律知道苏武终究不可胁迫投降,报告了单于。单于越发想要使他投降,就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面,不给他喝的吃的。 天下雪,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥,几天不死。匈奴 以为神奇,就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊, 说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常 惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后,粮食运不到,只 能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊,睡 觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之。乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪,与毡毛并咽之,数日不死。 匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝。羝乳乃得归。别其 陈胜年轻时,曾经被雇佣给人耕田种地,有一次,耕作中他忽然停下手来,走到田垄上,烦恼忿恨了许久,对伙伴们说:“要是 谁将来富贵了,彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道:“你是 被雇佣来耕田的,哪里来的富贵呢?”陈胜叹息道:”唉,燕雀怎 能知道天鹅的志向呢?” 陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰: “嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!” 项籍年少时,读书没有成就,就离开读书去练剑,又无所成。项梁对他很生气。项籍说:“读书,只能够让人记住姓名而已。学剑, 又只可以战胜一个人,不值得学。要学就要学能战胜千万人的知 识。”于是项梁开始教项籍学习兵法,项籍很高兴;可是刚刚懂得 了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了。 原文: 项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书,足以记名姓而已。剑,一人敌,不足学。学万人敌。”于是项梁乃 教籍兵法,籍大喜;略知其意,又不肯竟学。 颜渊、子路侍奉在孔子身边。孔子对他们说:“何不各自说你们的志向呢?”子路说:“希望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起 分享共用,就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说:“希 望不夸耀自己的长处,也不表白自己的功劳。”子路对孔子说:“愿 意听您的志向。”孔子说:“(希望我)能让老人过得安适,能让所 有朋友的信任,能让年轻的人怀念。” 颜渊、季路伺。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰: “愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” 凡是顾炎武外出旅行,都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方,就叫退役的差役打探所到之处的详细情况,有时发现 所到之处的情况和平日里知道的不相符,就走向街市客店中,打 开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大 路上,不值得停下来考察,就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证;偶尔有什么遗忘了,就到客店中打开书仔细认 真地复习。 询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野,无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘,则 即坊肆中发书而熟复之。 欧阳询曾经在赶路的途中,见到一块古碑,是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑,许久才离开。可是没走多远,他又返回碑前, 下了马伫立着,仔细观赏。等到累了,就把皮衣铺在地上,坐下 来细心揣摩。又看了许久,他还舍不得离开。于是,他就留宿石 碑旁。就这样一连三天,他才恋恋不舍地离去。 欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书。驻马观之,良久而去。数百步复反,下马伫立,及疲,乃布裘坐观,因宿其旁,三日方去。 文徵明贴写《文字文》,每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来。他平生对于写字,从来也不马虎草率。有时给人回信, 稍微有一点不满意,一定三番五次地改写它,不怕麻烦。因此他 的书法越到老年,越发精致美好。原文: 未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙。 王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚 回家,他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。 过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不 由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里。一到夜 里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛 像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑 的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安 然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将 他收作学生,(王冕)于是学成了博学多能的儒生。原文: 母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。佛像多土偶,狞 恶可怖;冕小儿,恬若不见。会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂 为通儒。 当初,孙权对吕蒙说:“您现在担任要职,不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说:“我难道要您研究经典 成为博士吗?只要您广泛阅读,见识从前的事情罢了,您说事务 繁多,哪里比得上我呢?我常常读书,自己觉得有很大的收获。” 于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时,跟吕蒙一道议论军事, 非常惊讶地说:“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!” 吕蒙说:“读书人离别三日,就应该重新别眼相看。大哥为什么这 么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友 才辞别。 多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!” 蒙曰:“士别三日,即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜 蒙母,结友而别。 我的屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头低头,四周环顾,没有不是书的。我的饮食起居, 生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不曾不与书在一起的。 客人不来拜访,妻子子女不相见,而刮风,下雨,打雷,落冰雹 等(天气)变化,也不知道。偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕 着我,好像积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步),于是就 自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看。 客人开始不能够进入,已进屋的,也不能出来,于是(客人)也 大笑着说:“确实啊,这像鸟窝。”原文: 吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客 不至,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起,而乱 有个想向董遇求教的人,董遇不肯教,却说:“必须在这之前先读百遍。”意思是:“读书一百遍,它的意思自然显现出来了。”求 教的人说:“苦于没时间。”董遇说:“应当用‘三余’。”有人问“三 余”的意思,董遇说:“冬天是一年的农余时间(可以读书),夜 晚是白天的多余时间(可以读书),下雨的日子一年四季都有余。” 有人从学者,遇不肯教,而云:“必当先读百遍”。言:“读书百遍,其义自见。”从学者云:“苦渴无日。”遇言:“当以三余。”或 问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之 智永住在吴兴永欣寺,多年学习书法,以后有十瓮(缸)写坏的毛笔头,每瓮都有几担(那么重)。来求取墨迹并请写匾额的人 多得像闹市,居住的地方的门槛因此被踏出窟窿,于是就用铁皮 包裹门槛,人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了,称之为“退笔 匡衡很勤学,但没有蜡烛,邻居有蜡烛却照不到(他的房间)。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光,用书映着光来读书。 当地有一大户人家叫文不识,家里十分富有,书又很多,匡衡就 给他家作雇工,辛苦劳动而不要求报酬,主人感到奇怪,就问匡 衡,匡衡回答说:“希望可以读遍主人的书。”主人感叹, 受白话文运动的影响,自1920年起,国语课本(即白话文课本) 开始在初级小学使用,然后逐渐过渡进入高级小学,在这个过程 中,语文教育的文白之争从未停歇,最终在上世纪30 年代初白话 文课本取得了全胜。整个小学阶段,国语课本完全替代了国文课 本,这似乎是历史发展的必然,但总让人有些遗憾。 在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后,再来读读这些文言老作文,令人感慨万千。这些老作文散发着纯正汉语 的清香,悠远绵长? 某月某日,校中放假。课余在家,殊无聊赖。闻街外有卖花之声,遂知春日已至。披衣出外,不觉步至山下,牧童三五,坐牛 背上,吹笛唱歌。再前行,青山绿水,白鸟红花,杨柳垂绿,桃 梅堆锦。仰望白云如絮,俯视碧草如毡。见有茅亭,乃入座。未 几,炊烟四起,红轮欲坠,乃步行而回。就灯下而记之。 读后感读着这篇老作文,我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳西下,炊烟四起,三五童子,放学归来。”文 字虽短,意境甚美。再来看这篇作文,文字如此优雅,描写如此 生动,对偶恰到好处。恬静的乡野生活已不可复得,真是恍如隔 星期之日,偕友某君作公园之游。时则春风和煦,园花盛开,草木青葱,群鸟飞鸣,游目骋怀,至足乐也。至音乐亭畔,闻有 乐歌之声,自放音机出,因与某君驻足听之。既而环游公园,乃 知音机之设,遍于园中。公园之大,一人歌之,千万人得而听之。 与民同乐,其斯之谓欤?游罢归来,因为之记之。 读后感我第一次看到“游目骋怀”,是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候——仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游 目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。那时还不清楚文字的意思, 临摹了若干遍,方觉得妙不可言。看看这位前辈小学生,他已将 “游目骋怀”化用到文章中去了! 庚午之春,某日晨起,推窗一望,则大雨淋漓。遍地红花杂绿叶,夜来风雨洗春娇,可为斯咏也。未几,入书房携书上学。出 狂风大雨,扑面飞来,大惧急退,入坐房中,无聊而观书。忽观至“讷尔逊冒雪返校”之事至,醒吾心,一跃而起,再携书,奋 勇出门。沿途花柳飘摇,泥泞满路,四望无人,独自前行,衣履 尽湿,及到校后,乃更衣而坐,未几,钟遂鸣矣。窃思:吾人不 为荣誉则已,若求荣誉,必坚忍耐劳,以战胜艰难辛苦,方有出 人头地!不然,则畏风怕雨,为山九仞,功亏一篑矣,乃记之以 自勉。 读后感读文章,可以想见小作者是一个很有趣的人,初见狂风大雨而大惧急退,后观“讷尔逊冒雪返校”又奋勇出门,一 个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。 某星期日,学校放假。吾谓友曰:“时当春日,江水清澈,而江边之景又可玩赏。吾友可往江边垂钓否?”友曰:“可!”乃持 竿而行。沿途纵观春景,时则桃红柳碧,草长莺飞,顾而乐之。 时,鱼跃亦可怜否?”友曰:“彼贪饵而来,是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉?” 读后感笔法果然老练!借友人之言道出己之胸臆,“彼贪饵而来,是自取也!然贪饵而致死者,岂独一鱼也哉?”堪称警句, 一小学生竟有此等见识!方今之世,不知多少“贪饵”之辈自取沦 落,何时醒悟?读此文深感前贤可畏。 民国二十二年,七月五日。余正伏案潜修,忽闻屋宇有轧轧之声。因出户视之,则见树木倾斜,花草摇动,溪水有汹涌之状, 墙垣有簸动之形。吾方惊诧,觉地面簸荡,若乘舟而涉波涛者, 噫!奇异哉,非地震欤?因思夫震撼之大,时间之久,为前所未 有者。不数日,友人告余曰,前日地震,茂县以上之大山崩颓, 压死人民,不可胜数,岷江上流,为之壅塞。 余因之有感焉。吾人处此安全之地而不受地震之灾,岂非吾人之幸福乎?虽然,中华四面受敌,外人协以谋我,国势飘摇,视 地震尤烈,吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危险也! 读后感这篇作文记叙的是1933 日发生的四川茂县叠溪地震,从文中可以看出,郫县震感也非常强烈——树木倾 斜,花草摇动,溪水有汹涌之状,墙垣有簸动之形。小作者为我 们保留了一段史实,文末由地震而生发出的感叹更是发人深省。 一夕,人静矣。余倚窗读书,偶见月光射入,宛如白练,顿生明月入怀之感,遂弃书起立,循栏徘徊。见夫玉免悬空,光辉皎 洁。举目四望,万籁寂寥,清风夜起,促织微吟,顾而乐之。适 有孤鸿横岭东,展翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,其音交交, 时已夜半,月凉似水,忽见草际微动,黑影隐露。余不禁长啸,叹曰:“人耶?鬼耶?何裹足而弗前!”半晌无声,长空寥廓,清 寒殊甚。少焉,嫦娥西匿,余亦就寝。 读后感此文吾读之再三,有似曾相识之感。忽忆及东坡之《后赤壁赋》——“时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来, 翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。”原来如此!小 作者将东坡妙句化入文中,水**融,浑然天成!读毕,为之击节 而赞:东坡千载后,亦有知音矣! 民国二十二年三月二十一日夜,解衣欲睡,见月色入户,欣然起行,斯时明月在地,庭 中积水空明,水中藻荇交横,龙蛇蟠结,盖竹柏葡萄影也。已而庭树之上,鸣声凄切。倾耳听之,似唤“不如归去”者,盖杜鹃 也。其鸣急迫,其声凄厉。凡入耳者,未有不动于衷也。夫鹃一 鸟耳,昼夜悲鸣,催人耕作,故又谓之“催耕鸟”焉。余听之, 不禁有感于中矣!夫人生之光阴有几,而九十春光,尤如白驹过 隙焉,彼杜鹃者,夜半啼血,欲唤回将去之东风,吾人对此垂暮 之春,能不感韶华之易逝哉?因听鹃而作记自警。 读后感又是一个苏东坡的崇拜者,文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出,后段的议论由杜鹃鸟而生发,足见少年老 饭后斋中独坐,好友忽临,约往外游。乃束装偕往,盖月?ahref=“http://www.bdfqy.com/luzuowen/” target=“ blank” > href=“http://www.bdfqy.com/dulizuowen/”target=“ blank” >独立,不蔓不枝,微风吹来,摇曳波中者,凌波仙 子也。而月影星光,益辅其美,殊可乐也!余以良宵美夕,人生 读后感月下泛舟,池中观莲,何其美妙!置莲瓶内,以驱尘俗,何其高雅!此非周敦颐乎?此篇作文文字之美倒在其次, 生活态度大可玩味。