高考作文1000字素材四篇

导语不管是中考语文还是高考语文，作文都是人关注的，同时也是试卷中分值的一个项目。无忧考网整理了高考作文素材四篇供大家鉴赏。

中国节：我们内心深处的幸福密码

只要是真正的美，一定会受到千千万万人的喜爱，而这分喜爱会变成一份巨大的文化创造的动力。

中秋节期间，受文明对话论坛的邀请，我在中国人民对外友好协会主持了一场主题为“传统节日与当代价值”的国际学术对话。来自巴基斯坦的年轻外交官马里亚姆·萨伊德女士，对传统节日给出了一个令人耳目一新的定义。她说，节日不仅是传承文化，而是人类追求艺术的极致表达。

这句话如同一道闪电，让我眼前一亮。余音绕梁，几天来这句话一直萦绕在我的头脑里。

我们上世纪60年代出生的这批人，成长在革命的岁月。在童年时代，日历牌上标为红色的节日除了春节，都是和革命相关的。即便是春节，那个时代也主张“过一个革命化的春节”。我至今记得，大年初一早上，父亲背着工具兜去单位上班的样子。

那是物质非常匮乏的年代，中秋节时，家里几个孩子各自分得了一块月饼。孩子们舍不得马上吃，要等到晚上和伙伴们一起看月亮时才吃。月饼的馅大都是五仁的。邻居的婶婶会烘月饼。一块块面团装进那刻着纹样的木头模子，倒出来就是一簇簇美丽的忍冬花纹。民间木工的工艺之美，在满街的*和口号式的旋律中，深深地浸染了我的内心。

年年中秋，年年月圆。中秋这个日子，和月饼和团圆一起，拼合成了记忆中一道深深的褶印。上世纪90年代，我在日本京都大学留学。说起来，中国重要的节日如新年、端午、七夕、重阳，在唐代大都传入了日本。但中秋节很特殊，尽管在唐代已有很多人在八月十五赏月玩月，但中秋节真正成为一个大节，却在五代至宋期间。所以，日本不仅宫廷节日中没有中秋，而且绝大多数日本人也不过中秋节，市面上也就没有月饼。

有一年中秋，我特别想吃上一块月饼。忽然听人说，神户的中华街有月饼可买。于是我从京都到大阪，由大阪到神户，千辛万苦总算买到了一盒月饼。那时京都大学的留学生不少。这一盒月饼东家一块，西家一块，最后只剩下一块。当我们一家人站在楼上把月饼切成几块分着吃一起看月亮时，心中涌起的乡情，我这一生都不能忘记。圆圆的放在盘子上的月饼，饼面上是朴素的万福图案。

什么是节日？汉字里面节日的“节”，思想含义很深。“节”本意取自竹节。我们生活在时间流中，从纯粹物理学意义上，每一天、每一小时长短是一样的。然而我们的生活需要对这时间之流做出切割。这切割的点就是节。节就是为无穷无尽的时间之流安排出刻度，而不同的民族根据不同的自然条件和文化，赋予这刻度以意义。八月十五这一天，本就是每年十二个圆月中的一个。但就是因为有了裹着五仁或枣泥，刻忍冬花纹或万福图案的月饼，因为有了“海上升明月，天涯共此时”“但愿人长久，千里共婵娟”的美丽诗句，有了从儿时到长大一次次亲人们欢会的记忆，它变得充满温馨，充满祥和气息，成了我们中国人内心深处与幸福紧密相连的时间密码。

2008年，清明节、端午节、中秋节等传统节日被编入了国家法定节假日，这是顺应民心的适时之举。改革开放以来，人民的物质生活变得越来越丰富，社会整体在不断发展与进步。这是一个将我们投身于世界的时代，也是整个民族面对世界重新自我定位的时代。正是在这样的时代，这一在共和国日历上出现的巨大变化，是非常具有象征意义的。它标志着生长于中国农业文明基础上古老的传统节日，被重新纳入了当代中国文化建设领域，标志着中国文化发展走上重新自我认识之路。

转眼10年过去了，回头看传统节日在当代社会的发展如何呢？一方面，我们已经习惯了每到节日互相问候，主流媒体和商业、旅游业都努力围绕着传统节日做文章；另一方面，伴随城市化发展进程，传统节日最为依托的农村一天天在萎缩。由于与城市实际生活关联度小，节日传统存在空洞化的风险。如何维系节日民俗？我认为最重要的是提高民众的参与程度，在路径上，一定要以艺术为核心。

《孝经》说：“移风易俗，莫善于乐。”艺术是人类文化的终极表达。只要是真正的美，一定会受到千千万万人的喜爱，而这分喜爱会变成文化创造的巨大动力。中华民族是富有艺术创造力的民族。小小一团面，被造出形状五花八门、图案千变万化的月饼；薄薄的一张纸，会被剪成种类纷繁的美丽窗花。面对时代变化，只有发挥这份创造力，在保持节日文化的内涵的前提下，在尊重民心、民情、民意的基础上，利用包括现代科技在内的各种手段，赋予传统节日艺术的多重表达，才可能创造出为人民喜闻乐见、有强烈感染力的新的节俗文化产品——那应该是闻声而令人心从、润物细无声的产品，能够唤起民众对于节庆活动自发、自觉、自愿参与的产品。

开贞起元，推陈出新，此其时也！

爸妈，就送到这儿吧

慈母手中的针线，老父怀里的橘子。送子之情，古今皆然。

这个月，高校纷纷开学了，好些新生家长送孩子报到，把最重的行囊揽在自己身上。一组现场抓拍照里，有家长肩扛编织袋，脸上涨得通红；有家长单手骑自行车，腾出一只手拎箱子，堪比杂技；还有家长左提右拽，前胸后背都贴着大包小裹。这种阵仗，难免给网友们造成第一印象：可怜天下父母心，爹娘这一身重荷，都是沉甸甸的爱啊！

然而，也有人质疑：家长这么“俯首甘为孺子牛”，会不会是溺爱啊？子女快成年了，咋还不让他们学着自立？

开学报到，多是子女第一次离家远行。家长觉得孩子还稚嫩，或者不舍得分离，或者为增强仪式感，想多陪几天、再送一程，这种心情可以体谅。慈母手中的针线，老父怀里的橘子，送子之情，古今皆然。

上大学往往不是简单的离别，而是亲子关系的重要节点。有一个段子说，上了大学的子女，就像发射到太空的卫星，让它回趟地面，太难了，只能通过信号联络；而它传回的信号，通常很简单——“爸，妈，该打生活费了。”还有就是父母踏上归途之前常讲的：“孩子，以后只能寒暑假才见了。”可见，上大学这件事，确实影响很大。父母借这个当口，用负重来表达心意，也合乎常情。

但是，子女心里也要有数：爹娘这回替我负重，应该是最后的“成人礼”；从今天起，得学着自己背负人生的重担了。学习上，爸妈当然辅导不了，必须自己用功，对得起学费；生活上，切忌沾染恶习，也别大手大脚，如有余力勤工俭学，那是；至于将来找工作，更不能指望“拼爹”，而是得脚踏实地，凭真本事较量。还有各种大事小情，即便父母愿意搭把手，也应当尽可能谢绝：总给爹娘添麻烦，算啥英雄好汉？

所谓成长，是积蓄能力、涵养志气的过程，让自身具备过硬的素质，去应对人生的历练。自己的事自己做，自己的路自己走，惟其如此，才是一个独立的、合格的、大写的人。学子们，别忘了曾经替你负重的人。请用学习和奋斗，让自己变得强大，尽早接过父母的行李，陪着他们向幸福前行。

当中秋的味道越来越浓

天悬银盘，月洒清辉。每逢中秋佳节，团圆与相思总能触碰你我心尖。天涯共此时，你在做什么？

“和家人在阳台赏月，边吃月饼边体会‘小饼如嚼月，中有酥和饴’的恬静”“跟亲人约好，中秋夜各拍一张月亮照发到微信群里”“加班间隙，用视频通话给老婆唱《十五的月亮》”……中秋之夜，金风荐爽玉露生凉，丹桂香飘银蟾光满，大江南北的人们都会仰望这一袭月光。在这样的节日，平时忙于“在路上”的人们实现了“在一起”，于“每圆处即良宵”的团聚中品悟亲情与温暖。而祭月赏月仪式、经典诗文咏诵会、专场花灯展览等丰富多彩的文化活动，则让人们在“且喜人间好时节”的氛围中，接受传统文化的洗礼。

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”在中国人的精神星空中，始终高悬着一轮亘古不变的中秋圆月，并化为一种厚重的精神寄托。近年来，中秋的节日味道渐浓。人们发现，传统节日与现代生活有机耦合，不仅给漂泊的人们提供了团聚的契机和理由，更映照着大家对佳节所深蕴的文化价值的认同。这是心的回归，也是心的自信。它重千钧、值千金，擦亮的是中华民族独特的精神标识，寄托的是我们爱国爱家的家国情怀，培植的是新时代中国特色社会主义的文化沃土。

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，传统节日文化则是不可或缺的重要内容。节日，特别能体现一个民族的文化特性。中秋等传统节日，堪称民族文化记忆“活的灵魂”，可说是传统文化的积淀和传承，是民族性格、民族文化的集中展示，更是文化中国的代表性“表情”。立足这样的时间节点，金樽对月、抚今追昔、共享盛景，给人的记忆最深刻、最鲜活，最能促人在思考中品味传统节日的价值意义，并使之成为民族共同的精神记忆和文化基因。正是这样的记忆与基因，悄然流淌在我们的血液里，影响着一代代人朴素的道德认知与精神追求。

中秋不是孤寂的狂欢，而是思接千载的心灵约定；节日不是简单的聚会，而是品味传统的文化盛宴。如何赋予传统节假日更加丰富的意义、更加淳厚的内涵，是不可回避的现实课题。节日不仅仅意味着假日，只有激活共同记忆、引起精神共鸣，过节才更有韵味、更值得铭记。各地开展的多项中秋文化活动也启示我们，在增进传统节日仪式感的同时，努力让过节模式有新的呈现，传统文化才能澎湃起时代的浪花。如此，跨越时空的思想理念、价值标准、审美风范，自然就能在“清风徐来，水波不兴”中播撒传承、赓续绵延。

魅力中秋，我们望天上月圆、盼人间梦圆，在沉静与思考中书写着文化自信。

学生官僚化现象值得警醒

有媒体记者采访发现，部分高校学生组织就像“小*”，“抱大腿”“混圈子”“打招呼”等不正之风盛行。这些学生组织的成员，有种种心得体会：“那套话术和玩法，跟*陋习没啥区别。”“我是靠学长‘打招呼’进的社团，所以一进去就有靠山。”“在校园里碰上了，不能喊师兄师姐，要大声喊‘主席好’。”……

学生官僚化，如今并不罕见。就在上个月，中山大学发布的标注有“正部长级”“副部长级”的《中山大学学生会2018—2019学年度干部选拔公告》，就曾遭遇过舆论的批评。这样的问题恐怕也不是哪一个学校的问题，而是有着一定程度的普遍性。学生官僚化，在舆论场总能收获相当大的共鸣，这本身也说明了部分“学生官”传递出的总体观感。

而近日的另一则，则仿佛提供了对学生官僚化的某种警示：*年轻化。据媒体报道，日前，贵州90后女干部张艺涉嫌*被提起公诉，据检察机关指控，张艺工作不到一年即开始实施贪腐行为，案发时她不过25岁，却已经涉嫌*了40余万元民生领域资金。就在今年3月，中国裁判文书网公布了一份受贿一审刑事判决书，被告人罗覃柱受贿27万元，被判处有期徒刑三年，他是1992年出生的，仅比张艺年长1岁。

当然，并不是说学生官僚化与*年轻化之间存在着严密的因果关系，但背后的逻辑却有着某种程度的共性：年轻人提早被不正之风同化，呈现了与其不相符的圆滑、世故、钻营。校园里学生组织的异化，也提供了某种示范与“实习”机会，可以让学生提早掌握一套潜规则。歪风邪气，非但没有被年轻人廓清，反而将其裹挟，年轻人这样的成长路径，无疑是不正常的。

在追问“年轻人怎么了”的同时，要明白症结不仅仅在年轻人一端。年轻人就如同镜面，他们的面貌往往是社会某些面相的折射。在中山大学的学生干部公示引发舆论关注之后，曾有学生鸣不平，他们不少人确实抱着为学生服务的初衷。倘若追根究底，学生组织异化本身就是高校去行政化的子命题，*年轻化也未脱离“扎紧制度笼子”的大语境。年轻人是什么样的，未必全是自己的选择，也是局部环境雕刻的结果。

面对一些不正常现象，当然需要年轻人振作，保持超越性的认识，而非随波逐流，甚至乐在其中。同时，年轻人的问题，也理当成为全社会的问题，当他们的老化、异化逐渐提速，也是在传递某种信号，不正之风的蔓延存在下沉的可能。我们在期待年轻人扣好人生第一粒扣子的同时，社会机制也当留好第一个扣眼，塑造正向的激励机制。就以学生组织为例，是否可以将其与加分、评优、推免等机制脱钩，保持其服务学生、锻炼能力的基础意义？对年轻人的培养方向，不能只有迎合世俗成功的实用主义标准，应当多一些理想主义的鼓舞，后者埋下的潜移默化的种子，有一天是有凝聚成社会进步的巨大推力的。

鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”“向上”有很多种，鲁迅先生的意思当然不是学生组织里逐级提拔的“向上”，而是道德、人格、理想不断向上的攀登。

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