为什么不是乡音 乡情 而是乡愁？

自习近平总书记在城镇工作会议讲话之后，“乡愁”一词就承担起一个非常重大的文化使命，那就是寻找中华文化的基因，寻找中华文明有机生命体的中气，寻找中华文明巨轮的发动机和压舱石，找到中华民族具有普遍性、根本性的幸福底图和运转轴。为此，大型纪录片《记住乡愁》剧组应运而生。经过4年艰苦卓绝的采拍制作和高收视率播出，终于让这一文化使命成功落地。

作为文字统筹、撰稿、策划人之一，我见证了240集《记住乡愁》节目的创作过程。随着节目的热播，“乡愁”一词渐渐完成了它的内涵扩展。现在，大家已经知晓，这个“乡愁”再也不是余光中诗中的那个“乡愁”了，也不是“乡”和“愁”两字相加所指的“乡愁”了，而是一个可以兼收并蓄优秀传统文化、红色革命文化、时代先进文化的新概念了。换句话说，它历史性地融会贯通了这三种文化，成为中华文明的一次大整编、大融合，成为中国文化史上一个能够让历史和时代牵手进而拥抱的“中华文化共同体”，成为一个可以把一切美好存在、美好精神、美好情感装进去的新家园，具有无限的想象空间与拓展空间。我曾经试过，要妥当承担这一使命，换用“乡音”、“乡情”等词汇，似乎都没有“乡愁”二字适合，有分量。特别是在进入第三季，革命文化内容铺天盖地而来，让我们始料未及。我们发现，前两季120集，传统文化是主体内容，革命文化和时代文化也有，但只是一部分。到了第三季、第四季，革命文化成了主体内容。那是否意味着，到了第五季古街区、第六季历史文化名城的时候，时代文化会成为主体？我们应该如何系统把握，如何进行整体性建构？让《记住乡愁》成为中华文明的一次全新融会。

随着第四季的采拍工作渐近尾声，我们的思路已经很明确了，那就是，我们要找到三种文化的最大公约数。找到古今、中外、公私、内外、上下的最大公约数，就是说，要找到无论是传统文化还是革命文化，抑或是时代文化的认同者都有共鸣的那部分，并将其放大。当然，这三种文化说到底是从优秀传统文化之根上生长出来的，经过五千年时间检验的优秀传统文化是主线，红色革命文化和时代先进文化是这条主线上的明珠。因此，我们在拟定选题、采点、商讨选题、选择素材的时候，就要努力寻找三者之间的必然联系。把一集节目看成一棵精神性生命树，找它的根、干、枝、叶、花、果。这棵生命树就会很繁茂。这样的生命树集合而成的精神森林，自会为人们确立文化自信。

比如古田古镇，已经被无数的媒体采拍过，可谓妇孺皆知家喻户晓。那么，作为一出乡愁节目，我们如何立题，如何选材，如何切入，就显得非常关键。换句话说，如何找到我们的不可替代性，也是对古田文化的新贡献。同样，我们用“精神树”去对应，一个非常难以把握的事情就相对容易了。为什么这块土地能够养育出如此著名的革命文化，沿着这个线，我们发现，1000多年前，客家先民来到这里时，种的是高粱、小麦，但有一片田里却自己长出稻谷来。一个名叫“五谷子”的先人，发现了这一秘密，就培植种子，最后无偿分送给南迁的客家人，让家家户户从此吃上了大米。这也是古田地名的由来：古田——谷田。《黄帝内经》讲“五谷为养”。它养育了客家人，自然会养育当时倡导为大多数人谋幸福的革命文化。非常有意思的是，在陕北，也是小米养育了革命。

在建于道光年间的廖氏祠堂里，有“北郭清风”四个大字。据《后汉书》记载，“北郭”指的是东汉时期一个叫廖扶的人，他永不出仕，却常以天下事为己任，在家乡设席讲学，著书立说，门下弟子多达数百人。他平素布衣芒鞋，粗茶淡饭，生活非常节俭，却广施义粮，救济贫困乡邻，广布义款，以应四方急需。百姓感于其功绩，尊称他为“北郭”先生，以“北郭清风”表达对他的由衷赞誉。1917年，宗祠经过大规模维修后，又开办了历史上第一所新型小学——和声小学。“文章宗北郭振先生旧家风，学术仿西欧开弟子新智识。”上联是源，下联是流。正如传统是根，养育革命是果。就在廖家的松荫堂里，毛泽东写下了《星星之火，可以燎原》等照亮中国革命道路的珍贵文献。就在廖氏宗祠里，举行了著名的“古田会议”。这样的“精神树”同样成长在红军会师地宁夏西吉县将台堡镇。

在山西碛口古镇，我们发现，至今依然保持着有难同当有乐共享的理念，这在当今商业竞争非常激烈的今天，的确让我们眼睛一亮。拿“精神树”原理对应，这样的风尚肯定有一个根脉，一梳理，果然如是。“碛口”这个镇名本身就来源于“大同碛”，那是黄河水域仅次于壶口瀑布的一道险关。在我看来，这是天地设给碛口人的一道考题，就是为了让人们感受休戚与共的价值，就是为了让人们无比强烈地感受到，个体生命只有在群体性中才能找到安全感。没有合作精神，单凭个人力量，几乎不可能闯过大同碛。只有同舟，才能共济。因此，大同碛是一个无比美好的象征，它凶险，但心肠热，现怒目金刚相的目的是为了教育，让人们认识到个体的渺小和群体的伟大。碛口之所以能够成为“水旱码头小都会，九曲黄河第一镇”，正是整体性生命认同结出的美丽果实。

“大同碛”让我不由得联想到《礼运大同篇》中的“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。这种思想源头，形成了中华民族整体性存在的心理结构，也造成了中华民族的集体主义精神。这种结构，这种精神，是和宇宙规律相对应的，也是和天地精神同频的。因此，休戚与共是天赋人性。从本体学的层面讲，“天地与我并生，万物与我为一”。从生存学的层面讲，“天地所以能长且长者，以其不自生，故能长生”。从社会学的层面讲，“天不私覆，地不私载”。这样的“大同美景”，在广西六堡镇等节目中，以不同的气质展现。

采拍这样的古镇风景，现实意义重大。无论是从构建人类命运共同体和实现中国梦的宏大主题角度，还是从提高个人幸福指数的角度。把一个镇的同舟共济、有难同当、有福同享放大，就是人类命运共同体的基本形态。而要实现中国梦，需要提高中华民族的整体能量。而要提高中华民族的整体能量，就需要提高每个人的能量。从心理学的角度看，心量越大，能量越高，而人的健康、幸福，都是能量变的。只有群体性存在方式才能给人提供安全感。只有安全感，才有归属感。只有归属感，才有幸福感。

这时，我们回头再看黄坤明同志在《记住乡愁》第三季创作培训班上所讲“中华文化的根本优势，在于有着生生不息、博大精深的中华优秀传统文化，这些宝贵资源铸就了中华民族持久而强大的凝聚力和向心力，滋养着当代中国的发展进步，是我们必须坚守的精神高地，也是我们保持文化自信的坚强基石。”感觉格外意味深长。