赞美王羲之的作文

篇一：2011年高考语文作文素材 王羲之篇 “唐诗，晋字，汉文章。”文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术 领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表 人物。 由于其书法运笔达到了随心所欲、无拘无束的境界，内心的情感于是能自然流露于笔端。在江南三月天朗气清之际，王羲之点 画之间让人感受到的是“思逸神超”。让我们走进王羲之，走进王 羲之的《兰亭集序》，走进王羲之的书法世界。 王羲之：321 年——379 生平：幼时随家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在刘禹锡诗中所言的乌衣巷（现在夫子庙一带）。王家是仕族世家，王羲 之的伯父王敦，王导，父亲王旷，都是东晋元老，“司马与王共天 下”，权重一时。由于门第的关系，王羲之早年入仕，颇为顺当。 但他生性恬淡，受魏晋玄学的影响很深，对仕途不很在意，而是 流连山水，热衷于佛、道、音乐、书画。父辈相继离世后，他在 政治上连连失意，于是称病去职，定居会稽，专心书画。 作品：王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的还有楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、 在他的作品中处处流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。这和魏晋时玄理的盛行是分不开的。玄学讲顺应自然，自由任情， “不滞于物”。所以魏晋的名士，大多好山乐水，“放浪形骸”，倘 佯自得。王羲之也不例外。并且他把这种玄远的风度，自觉或不 自觉的，融入了自己的书法之中。 他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。 王羲之的书风对后世的影响极 大。尤其是经过唐太宗的大力提倡，他所开创的流美俊逸的书风 一直笼罩着中国书坛。唐宋元明诸家，很少听说没有临习过王羲 之的。直到清代碑学兴起，北派强雄粗犷的风格重新为人们所重 视，这种局面才有所改观。 《兰亭集序》的书法艺术受到历代书法家的推崇。作品中的二十多个“之”字，竟然每一个的写法都各不相同，毛笔表现汉字 书法的艺术达到极致。 梁武帝萧衍称羲之书：“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”唐太宗李世民更是赞叹：“详察古今，研 大诗人李白曾赋诗：“右军本清真，潇洒出风尘?扫素写道经，笔精妙入神。” 北宋黄庭坚曰：“右军笔法，如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。非复可以常理待之。” 当代书坛泰斗启功曾为临沂王羲之故居题诗：“琅琊众望标千古，王草颜真冠书府；我今执笔也题碑，鲁班门前弄大斧。” 历史上留传下来的王羲之书迹为数不少，但真迹无存，大多是传世的临本和摹本。除了《黄庭经》、《乐毅论》等为小楷体外， 大多为行草书迹。其中，《姨母帖》结体浑朴凝重，用笔遒劲洗练， 风格古雅。《初月帖》行笔潇洒，表现出一种流动的风神。《寒切 帖》写来从容不迫，自然流畅。《平安帖》用笔精严，体势多变， 沉静秀雅，是王书的典型作品。《快雪时晴帖》结体端庄，运笔流 畅，神完气足，为王书真品。《十七帖》草法灵动，点画分明而气 势连贯，面貌清秀而骨力内含，被后世推为草书绝品。 而作为美文妙笔的《兰亭序帖》更为世人所熟悉，通篇有一种和谐的韵律，最能体现王羲之书法艺术的高深造诣，其章法浑然 一体，笔锋婉转藏露，变化细微，结体疏密有度而婉转自然，墨 气忽浓忽淡，令人赏心悦目。其完美的艺术风神，不仅代表了魏 晋时代的最高水平，也标明了中国书法艺术的全面成熟。 王羲之的书法真可谓“挥毫前无古人”，他的文章也的确是“点墨后无来者”。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有 清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管 弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇， 暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁， 感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴 怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其 致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 参考译文晋穆帝永和九年，干支纪年是癸卯年，这年三月 初三，名士们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行春禊活动。众多 贤能之士都来参加，王、谢家的小辈长辈也来。兰亭这地方有高 高的山，险峻的岭，有茂密的树林和修长的翠竹，还有清澈的溪 水、急泻的湍流，这些景物交相辉映，环绕在兰亭四周。把溪水 引来作为漂酒杯的环曲水道，大家列坐在环曲水道边，虽然没有 音乐伴奏的热闹场面，可是一边饮酒，一边赋诗，也足以酣畅地 抒发内心的感情。 这一天，天空睛朗，空气清新，春风和暖，使人舒畅。抬头纵观宇宙空间之广大，低首俯察地 上万物之繁多，借此来放开眼界，畅舒胸怀，尽情地享受眼观耳听的乐趣，确实很快乐啊。 人们相处在天地之间，一生很快就 度过了。有的人把自己的胸怀抱负，在家里与朋友倾心交谈；有 的人把情怀寄托在自己爱好的事物上，不受世俗礼法的约束而纵 情游乐。虽然人们对事物的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁 的不同，但是当他们对所接触的事物感到高兴，暂时感到得志， 就会喜悦满足，竟然忘记了人生衰老之年很快将要来临。待到对 于自己所喜爱的事物感到厌倦，感情也随着事物和环境的变化而 变化，感慨就跟着发生了。原先所喜爱的事物，转眼之间就变成 了陈旧的遗迹，对这些尚且不能激起心中的感触；更何况人的寿 命的长短完全由造化安排，最终归于消灭呢。古人说，“死生也是 人生的一件大事啊。”想到这一点，怎不令人悲痛呢！ 每当看到古人文章中对死生问题所发感慨的原因，与我所感慨的总像符契那样相合，没有一次不对这些文章而叹息悲伤，自己 心中也不明白是什么原因。我一向认为把死和生看成一样是虚妄 荒诞的，把长寿和短命等量齐观也是胡说。人总是要死的，后代 的人看不到现代的人，如同现代的人再也看不到古人一样，这真 可悲啊！所以我一一记下参加这次兰亭集会的人的名字，抄录下 他们所作的诗，编成诗集。即使将来时代不同，世事会发生变化， 但人们因死生问题而会产生感慨，这个情致是一样的。后代的人 读了这本诗集，也将与我这篇序文有同样的感慨吧。 《兰亭集序》不仅是一篇名文，而且是一本名帖。王羲之以蚕茧纸、鼠须笔书写，全帖28 行，325 字，一气呵成。用笔、结体、 章法、韵致，尽善尽美，元代鲜于枢评定为“天下第一行书”。 就是这区区三百多字，却在王羲之的神笔下，个个“飘若浮云、矫若惊龙”，被历代奉为“天下第一行书”，其作者王羲之也因此 成为独步千秋的一代“书圣”。 王羲之作为一代书圣，其艺术风格表现在多方面。其一，他在精研前世书家的基础上完善了新的书体，成为当时书法创新的领 头人。其二，他以雄强的笔力创造了一个变化多端的书法艺术世 界，内容丰富的艺术变化，显示了他不同于常人的神采与魅力。 其三，王羲之的书法艺术，体现和代表了时代和个人的精神风韵， 创造了意语深邃的艺术境界。 这不单标志着书法艺术自身的成熟，也第一次集中表现了人的自觉，从而使汉字这种人文符号，发展成了表现个人与民族文化 精神的艺术形式。可以说，“韵”是中国书和中国人结合而成的文 化精神。这是魏晋书法艺术为中国文化建立的文化丰碑，也成为 后世书法艺术永恒的源头。 《兰亭集序》是他为一本诗集写的序言。关于兰亭集序的产生背景，你知道吗？ 中国民间有一个风俗，在每年农历三月三日，人们必须去河边踏青游玩，以消除不祥，这种风俗称为“修褉”。公元353 到兰亭的河边修褉。大家饮酒作诗，玩得非常愉快。作完了诗，有人建议把诗汇编成集，并公推王羲之作一篇序文。这时王羲之 已经快醉了，他趁着酒意，拿起毛笔，在蚕茧纸上写了一篇序文， 就是后来流传后世的《兰亭集序》。这篇书法作品本来只是草稿， 全文28 行，324 字，记述了当时文人们集会的情景。作者因当时 兴致高涨，写得十分得意，据说后来他几次重写，都没有当初写 得好。 王羲之乘兴而作的《兰亭集序》，不仅文采灿烂，绝妙的书法更让后人叹为观止。其实，他在《兰亭集》里留下的篇章也是诗中 的上品。 “仰望碧天际，俯瞰绿水滨。”站在兰亭之畔举目仰望，只见天空碧蓝碧蓝，一下子就可以看到远处的天地交际线；再俯下身子 看到的就是兰亭边那一池澄澈的碧水。天碧蓝，水碧绿，两碧相 映，就把人们带进了一个表里俱澄的美妙世界。同时也为后面情怀的抒发开辟出可令人无限暇想的时空。人们也仿佛看到诗人正 和墨持笔面对着桌上平展的大纸构思他的文章，运筹他的笔法。 远明朗的蓝天碧水，人们虽无法具体地度量它们的大小，但这大千世界运行的规律和变化的道理，则可通过人们的观察和感悟来 把握和运用。人为万物之灵，应该有这个本领。大千世界，万事 万物，纷繁复杂，各不相同，可这些都是天地的自然造化，在这 一点上大家是平等的。诗人淡泊名利、放浪形骸的、豁达的、无 拘无束的人生追求，在此是暗暗嵌入。人生最宝贵的东西就是生 命，生命对任何人只有一次机会。从这个角度来看，不能因为你 是帝王将相、达官贵人，你的生命次数就可以多；也绝不能因为 你是平民百姓，你就没有来人世走一遭的选择。也正是诗人具有 这样的思想，才使得他能够沉下心来苦练书法，在书法和学识上 标新立异独树一帜独领风骚。 表面上诗人是淡泊名利放浪形骸无拘无束，而背后却通过自己的艰苦努力给后人留下了一笔取之不尽用之不竭的书法艺术宝 藏，这是那个时代的任何帝王将相、达官贵人无法与之相比的。 只此一点，诗人即可笑傲王侯将相，冷对世俗偏见。这种实现人 生价值的方式方法，是值得后人深深思考和好好借鉴的。 “群籁虽参差，适我无非新。”话锋到此一转，虽然“群籁虽参差”，可对我来说却每时每刻都是新的，同样表达了“向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”的愉悦心情。正是诗 人以一颗纯正之心来观察大自然，才能发现大自然的美，才能以 自然之美为依托来抒发美、创造美，才有了这陶醉大自然与感悟 人生哲理合二为一的情词俱佳的优美诗篇 王羲之终其一生崇尚自然，雅好翰墨，淡薄功名，优游于山水之间自得其乐，是魏晋人物中的佼佼者，其名士风范得一“真” 字，正是这种顺应自然，自由任情，不滞于物的真性情，使他创 造出“美文佳诗妙书三全其美”的境界，为后世之人所景仰叹服。 王羲之在六、七岁在习书法，他的叔父王廙是当代的书法家，王羲之学习书法深受他的影响。王羲之又拜卫夫人为师，卫夫人 更是当代著名的书法家，她的书法又得到楷书字体的开创者钟繇 的认可。她说过的一句名言是，写字的时候“下笔点墨，画芟波 屈曲，皆须尽一身之力而送之。” 在名家的指点下，王羲之学习 书法简直入了迷。他整天拿着笔写，走路时不能拿笔，就用手指 在自己的衣襟上比划；坐在那里和别人谈话时也不停地用手指在 衣裳上比划，时间一长衣襟都被戳破了。 他成名后，在给别人的一信中说过：“张芝临池学书，池水尽墨，使之耽之若是，未必后之也。”张芝是东汉末年的书法家，善写行 草，后人称其为“草圣”。王羲之这段话的意思是说，张芝曾用水 池中的水磨墨洗笔，久而久之，水池全变成黑色了。要是有张芝 这种刻苦精神，其成就未必比张芝差。王羲之的书法成就要比张 芝大，他所下的刻苦钻研的功夫是要会超过张芝的。 然而王羲之学习前辈的书法经验，并不完全是模仿和继承。他博采各家之长，经过自己的融合贯通而创新，独成一直体。别人 曾这样评论王羲之的字体：“割析张公指张芝之草书，而浓纤 折衷，乃愧其精熟；损益钟君指钟繇之隶书，虽运用增华，而 古雅不逮。”因此，刻苦钻研，善于集各派之长而独创一家，是王 羲之成为书圣的主要原因。 相传东晋书法家王羲之非常喜欢鹅，认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔运笔的道理。山 阴一个道士想求他写一幅字，但总不能如愿，于是道士就养了一 群鹅，之后请王羲之去看，他看后非常喜欢，要求道士把鹅卖给 他，但道士提出，只要他写一部《黄庭经》，这鹅就归他。王羲之 欣然同意，给道士写了 60 行《黄庭经》，之后“笼鹅而归，甚以 为乐”。这就是有名的“羲之换鹅”的故事。 有一次，王羲之到街上去，看到一名老妇人在卖竹扇，尽管竹扇卖得很便宜，但生意仍然很清淡。王羲之拿起扇子来，每把扇子 上写了五个字。老妇人不明白是怎么回事，王羲之告诉她：“只要 说是王羲之写的字，每把扇子可以贵到十倍”。老妇人依言行事， 果然扇子被抢购一空。后人为纪念王羲之，把老妇人驻足卖扇的 石桥称为“题扇桥”。 王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，当时正值年终岁尾，于是他书写了一付春联，让家人贴在大门两侧。对联是： 可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔 写了一付，让家人再贴出去。这付写的是： 谁知天明一看，又被人揭走了。可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己 家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。 王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一付，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上： 夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这付对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这付充满凶险预言 的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色溜走了。 一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成： 王羲之的大名及《兰亭序》的绝世精彩使得不少舞文弄墨、酷爱书法的士大夫们对这篇珍品朝思暮想，心驰神往。由于王羲之 的后代遵从书圣的话将其视为传家宝，并代代相传，一直到王家 的七世孙智永（陈、隋书法家）手中时，这件宝贝也不曾传出王 家一步。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就 将祖传真本传给了和儿子一样亲的弟子——辨才和尚。 这个时候已经到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一个文治武功都属一流的风流人物。他对王羲之的书法推崇备至，大量搜 集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕， 多次重金悬赏索求，但一直没有结果。终于有一天，李世民派往 民间明察暗访的人回来报告说，《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨 才的和尚手中。李世民闻报心花怒放，马上下诏将辨才请到长安， 热情款待，希望辨才和尚能忍痛割爱，献出墨宝。辨才和尚在接 旨时，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，宁死也不 交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法，还因为《兰亭序》 亲如父母的师父临终所托，若是让它不幸流入深宫，恐怕就永无 出头之日了。来到长安，无论李世民怎样百般盛情，辨才只是装 憨作痴，推说不知《兰亭序》的下落。李世民盛怒之下真想杀了 这个不识趣的和尚，但他知道，杀了辨才，只有解恨而已，并不 能得到真品。无奈之下，只好放辨才回去。监察御史萧翼见李世 民为一件《兰亭序》愁肠百转，无人能解，想出了一条妙计。李 世民听后笑逐颜开，令萧翼速去办。 一天，天刚破晓，辨才和尚同往常一样打开寺门，欲往后山习武。可是刚跨出左脚，辨才和尚就吓一跳。因为他发现门外横卧 一个人。他伸手试试那人的鼻息，却闻到一股浓浓的酒香，自语 道：“原来是个醉鬼！”“醉则醉了，可未必是鬼啊！”辨才话音刚 落，脚下这个就接了一句，然后翻身起来，用纸扇掸打身上的尘 土。辨才这才看清，“醉鬼”原来是个书生，副飘逸洒脱的样子， 心里就有三分喜欢，便欲留他，机灵的书生，忙施一礼：“多谢师 父！”此后这书生便在寺内住了下来。到后来竟与辨才同吃同睡， 大有相见恨晚之感。 这天晚饭后，两人在桌上研习书法，书生忽然将随身携带的行囊打开，取出了一轴东西，在桌上展开。辨才起身一看，原来是 王羲之的几件作品真迹。他不知书生的用意，却听书生说：“我与 师父虽然素昧平生，但已引为知音。眼下既知师父酷爱书圣真迹， 便当将平生所藏倾囊奉上，以酬知音一场。”辨才听了书生的言语， 觉得大出意料，继而开始自责：书生把平生所藏平白赠予自己， 今天我读了《苦练书法的王羲之》这个故事，我明白了一分辛苦一分才的道理。王羲之是我国伟大的书法家，被人尊称为“书 圣”。他之所以能有如此大的成就，秘诀就在于他的刻苦和专注。 他为了练书法，不仅经常忘记吃饭和睡觉，而且，竟然有一次把 墨汁当成蒜泥，蘸馒头吃。读完这个故事，我想了很多。如果王 羲之没有那样全神贯注地刻苦练习书法，我们今天就没有办法欣 赏他留下来的墨迹了，这将是多么令人遗憾的事情啊！我还想到 了我自己。妈妈经常批评我写错别字，说是由于不专心，才会犯 这样的错误。我还不服气，觉得那都是正常的，不用太在意。现 在我明白了专心，是成功的第一步。还有的时候，我下了很大的 决心，有很美的愿望，但是就是懒于行动。读完《苦练书法的王 羲之》，我明白了，成绩都是从行动中获得的。 篇三：王羲之的故事王羲之小故事五则 王羲之的故事王羲之小故事五则 据说有一次，王羲之路过山阴城的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰， 引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王 羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上 没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不 认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提 起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。 老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说： “别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离 开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法， 都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。 书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩， 看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近 一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道 士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部 《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书 成换白鹅的佳话。 大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年 除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除 夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联， 留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而 归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至， 祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样， 皆赞叹不已，拍手叫绝。 司马昙之?王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西 汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12 个，子侄辈 有“之”22 个，孙辈12 个，曾孙13 个，玄孙9 陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。 东晋着名书法家王羲之的书法艺术达到了“登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土 生土长的道教，很早就产生 道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史 上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法， 又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将 修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅 王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书卷八十列 传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。” 《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达 于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天道界三十 六洞天之一的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世 喜养性、神仙之术。” 一天，一个外国学生很不礼貌地冲着徐悲鸿说：“徐先生，我知道达仰很看重你，但你别以为进了达仰的门就能当画家。你们 中国人就是到天堂去深造，也成不了才！” 徐悲鸿被激怒了，但是他知道，靠争论是无法改变别人的无知和偏见的，必须用事实让他们重新认识一下真正的中国人。 从此，徐悲鸿更加奋发努力。他像一匹不知疲倦的骏马，日夜奔驰，勇往直前。 那个外国学生，看了徐悲鸿的作品，非常震惊。他找到徐悲鸿，鞠了一躬说： 我承认中国人是很有才能的。看来我犯了一 个错误，用中国话来说，那就是 有眼不识泰山 。 杰出的画家徐悲鸿特别爱画马。他笔下的许多骏马图成了艺术珍品。 934年春天，徐悲鸿到莫斯科国立博物馆举办画展，并为观众现 场作画。那天，观众把展览厅挤得水泄不通。徐悲鸿从容地磨墨、 铺纸，转眼之间，一匹活生生的骏马便出现在纸上了。观众被徐 悲鸿的高超技艺征服了，大厅里响起雷鸣般的掌声。这时候，一 位身材魁梧的元帅拨开人群，走到徐悲鸿面前，彬彬有礼地说： 徐悲鸿被这位元帅的诚意感动了，他点头微笑，挥笔题上字，本文来自：WWw.bDFQy.com 帆文摘:赞美王羲之的作文把这幅画送给了元帅。元帅高兴得像打了胜仗似的，和徐悲鸿热烈拥 抱，大声称赞道：“徐先生，你不但是东方的一枝神笔，而且是世 界的一枝神笔。你笔下的马，比我骑过的那些战马更壮美！” 由于徐悲鸿经常画马，他对马有一种偏爱。和马在一起，听着马蹄得得，看着马御风奔驰，他觉得是一种精神享受。他的心?a href=“http://www.bdfqy.com/luzuowen/” target=“ blank” >路鸷吐硪煌 徐悲鸿先生刚刚去法国留学的时候，开始有一位外国同学瞧不起中国，徐悲 鸿先生很义正 言辞的对那个学生说：“既然你瞧不起我的国家，那么好，从现在 开始，我代表我的国家，你代表你的国家，我们来等到毕业的时 候再看。”此后，徐悲鸿先生发愤图强努力练习，钻研绘画，后来 一画惊人，震惊了巴黎艺术界，从此徐悲鸿先生踏上了一位爱国 主义画家的伟大道路。 徐悲鸿一生崇拜任伯年，自说是任伯年“后身”，因任伯年死的那天，正是徐悲鸿出生之日。想不到，任伯年五十六岁去世，徐 悲鸿也只活了五十八岁。 徐悲鸿注意收藏任伯年作品，但由于徐悲鸿不愿卖画，生活拮据，见到任伯年画，只能拿自己的画和别人交换。最初，徐画三、 四张才换任画一张，后来逐渐减少，到四十年代，一张徐画就能 换任画一张。