2005上海高考满分作文

2005上海高考满分作文：成长需要悉心的呵护 满分作文：成长需要悉心的呵护 某日，兴之所致，闲翻诗选：元轻白俗，郊寒岛瘦，姿态万千，信心然不可自胜。 邻室却突然飘来动感的音乐。分辨之下，竟是邻室幼童学唱热辣情歌。惘然，怅然！不 禁感慨：成长过程中切莫失去了文化的修养，人文的关怀。 细观时下之社会，不禁更增忧虑。诗词歌赋让位于流行歌曲，京剧昆剧让位于日 剧韩剧。歌德康德难觅其踪，言情武侠大行其道。至若淫秽暴力之魇，沆瀣一气。余固 目不忍视，耳不忍闻。若无文化之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大 志；人而无志。其为可乎？若举国皆然，国将不国。 时下，一些名曲、名句出于商业目的被大肆窜改，而不同艺术类别的鉴赏，引用， 结合必须服从于一个崇高的主旨——美。席勒的《欢乐颂》被贝多芬谱以音乐，广为传 唱；世界名曲被作为广告歌曲，两者同样是艺术主题的再创造，产生的效果却截然不同。 前者是审美的升华，后者却是审美的毁灭。而只有例如前者的事物，才能让我们在成长 中获得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培养性情。 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚 日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万 里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无 为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中， 蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。 我们的成长更要呼唤人文品格的修养，古之圣贤，静以修身，俭以养德，塑造自 身的品性。正是一种独特的人文品格。达则兼济天下，穷则独善其身之中，多少也包含 着胸怀宇内的人文关怀，而如今，在商业化大潮的冲击下，种种最为质朴的，关系人类 生存的人文品格都被忽略了。最为典型的莫过于哲学的被冷落。自泰勒斯以来的古希腊 这一哲学盛世早已“一日难再晨”。古典主义哲学的高潮在黑格尔之后也戛然而止。哲学 家成了世上最孤独的人。而哲学成了被忽略的财富，“未经省察过的人生是不值得过的 人生。”倘若我们的生命旅途，成长过程中缺乏对生存价值、人类理想的思索，我们必 将淹没在市场化，商品化的浪潮中，成为某些哲学家所担忧的一个符号。 我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空 虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人 生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。 点评：这一篇作文，如同一声春雷，响彻大地；如同一位哲人，细诉真谛。 文章紧扣命题要求，从成长中的“影响”入手，开宗明义：“成长过程中切莫失去了文 化的修养，人文的关怀。” 面对当今商品经济大潮下的文化的被侵蚀，被扭曲，作者感到痛心和不安。 正统文化如何被侵蚀，被扭曲？作者从两个方面阐明：一是传统文化让位于市场的“大 众文化”，二是传统文化，披上商业的外衣。能写到这点上，已经是很不错的了。可贵 的是，作者的文笔再挖掘一层：正统文化被侵蚀，被扭曲的危害所在：一是“若无文化 之熏陶，则无健全之人格；若无健全之人格，则胸无大志；人而无志，其为可乎？若举 国皆然，国将不国”，二是“审美的毁灭”。 那么我们的成长与这些市场的“大众文化”和披上商业的外衣的传统文化有什么关系 呢？作者又分两个方面解说：一是“要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养”，二是 “更要呼唤人文品格的修养”。也照应开头的“文化的修养”、“人文的关怀”两方面。可以 这样说，作为一个高中生，仅能从其中一方面说理，已经是很不容易了；能从两个方面 阐理，委实难能可贵。 这篇作文，构思缜密，视野开阔，纵横捭阖，信手拈来，很有“大家”之气。 2005 年上海高考优秀作文：魂兮归来 没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失 却了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁 花迷了眼，丢了心？ 康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。 但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明）， 谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁 还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？ 当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动， 通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其 中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。 当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐让人们津 津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以 至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？ 一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除 了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？ 个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可 怕的情形了。 中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的 我们，是否也成为了迷惘的一代？ 魂兮，归来。 所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便 将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起 轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的 吸引力。 一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。 对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。 评点“魂兮归来”，是对优秀传统文化的呼唤，深切的呼唤！ 作者以自己洞察的眼光和犀利的笔锋，批判泛滥的“商品文化”对人们的冲击和侵 蚀，对青少年一代的影响和危害。这是一篇难得的佳作。 层次。文章的层次分明，逻辑。首先，提出疑惑：在这“商品文化”市场中，我们“是 否已被繁花迷了眼，丢了心”？接着，阐述在“商品文化”市场里，人们失去的是优秀传统 的思想和文化；次之，阐明这种“商品文化”的影响和危害：阻碍心智健康成长，甚至是 扭曲和葬送优秀的传统的思想和文化；而后，指出商品文化虽然泛滥，但优秀传统文化 的希望仍然存在：“所幸的是，人文精神并未完全流失。” 视野。文章的视野开阔，谈古论今，侃侃而谈。时而康德，郭敬明，时而《老鼠爱大 米》，《少年维特之烦恼》；时而绯闻琐事，畅销书报；时而梅里雪山的马骅，大学校 园的昆曲。这些材料，不是一堆泥沙的堆积，而是与观点的有机结合和统一。 语言。语言的思辩性强，富有哲理意味。 开头一句“没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅” 说明，人需要科学和人文的思想。 “我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？”，“繁花”才能使人“迷了眼，丢了心”，又照应 前文“传媒众声喧哗”和“文化、伪文化鱼目混珠”，整个句子形象地说明我们可能在这“商 品文化”中迷失方向。 “以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？”：这句话 有深刻的含义：“市场文化”背离创作背景，违背创作规律，截断人物性格的发展，以低 俗格调来取悦读者。 “对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。” 这是一句意味深长的话：既表现对“商品文化”泛滥的担忧，对青少年遭受不健康文化围 攻的忧虑，更是呼唤人们对这一问题的高度警觉。 2005 年上海高考优秀作文：美丽的流行，永恒的经典 （68 这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将 我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。 不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有 悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。 人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何 一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不 意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不 离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。 我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠 骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同 桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟 听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。流行与经典有时候是两个范畴 的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。我们不必因为文化的普及而焦 虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。 活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行 的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。或许一百年后，当人们 回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。 因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语 不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。 文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。于是，形式越来越多、 越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对 现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。 的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需 要一些宽容。因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导 致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。还是多一些祝 福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些 靡靡之音。有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天 New Age 的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。 流行美丽，经典依然永恒…… 点评作为同题作文，如果《说成长需要悉心的呵护》、《魂兮归来》更多的 是站在批判的角度，来审视“商品文化”，那么这篇《美丽的流行，永恒的经典》是从批 判与吸收的角度来对待“商品文化”。 如何对待当今社会狂潮一般的“商品文化”，这种文化与优秀的传统文化有什么联 系？对青少年一代有什么样的影响？这都是严肃而重大的社会问题。作者的观点很是成 熟，说理很是透彻，辨析很是细腻。 作者不是人云亦云，而是经过自己深邃的思考：“不可否认，这是一个流行文化与经 典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有撼动经典的地位，反而可能孕育出 新的经典”。作者引经据典，条分缕析： 先说明“流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美”； 再阐述“流行与经典是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触，相互 磨灭”； 次呼吁对“流行”多点宽容，因为“更多的是带给我们的美的享受”。 后阐明流行要经过时间的考验，如同经典一样，对基于”对现实深深的思索”。 没有深切的体验，没有深沉的思考，没有理性的分析，是很难有上述这些掷地有声的 语句。 一个高中毕业生，能形成这样的理念、观点与思维，确实很是难得。 2005 年上海高考优秀作文：不能承受的文化之轻 （66 时代的车轮伴着巨响轰隆而行，身边的风景有如飘去的野姜花，旧的离开，新的绽放。如今的文化生活已经与以前大不相同了，过去的高山流水空灵轻音已经弥散，过 去悠扬婉转起伏激荡的笛声，也披上了商业的大衣。现代的文化生活，正向所谓的“多 元化”发展，街头巷尾书店多如牛毛，那么地想添加文化气息呀，却显得苍白乏力。真 正的文化，那沉淀了千年的文化，被太多的纷繁取代。当今的文化生活，多乎？杂矣！ 这些杂而不精，多而不良的文化，成了正在成长的我们生命中不能承受的文化之轻。 武侠言情如今大行其道。古老的线装名著在书架中黯然无光，武侠言情等通俗文 学却批着闪亮的精装外衣高高在上。不可置否，现在的学子们可看的书是十分广泛的， 那个在昏黄油灯下抄书，苦苦问人借书的时代已经离我们太远太远了，随便走到喧闹的 马路上，各种书籍便“历历在目”。但其中有一大部分却是“闲书”，只适合简简单单的娱 乐，不适合学习些什么。难道你想从武侠中学会武功来称霸武林？难道你想以言情中编 写自己的爱情？更有不少少年少女们，模仿现如今所谓“80 后”作家作品中的人物甚至作 者本人，像安妮的文字一样晦涩，像韩寒一样偏科。这些影响，造就了一大批没什么能 力却叛逆、独断专横的孩子，不禁令人叹息。 除去书文化，音乐文化也正受着侵蚀。流行音乐歌词的“你侬我侬”暂且不谈，却 连古典音乐也遭受灾难，有的成了广告的背景，有的成了商业的手段。曾见一个镜头： 一位身着燕尾服的大音乐家正在唱美声，突然却停了，拿出喉宝做起了广告，艺术 的魅力顿时在我心中消散，徒留无奈。古老教堂里回响的圣乐，却也被加入了许多流行 歌手的歌曲，美其名曰多元，甚至用此来宣传，在如今古典与现代的“三八线”逐渐消失 的时候，纯正的古典音乐又将何去何从？当然，也有一些节目中加入古典音乐起到了不 错的效果，如在气象预报的背景音乐，采用了世界名曲《乘着歌声的翅膀》，提高了节 目的文化气息。 除此之外，当今的文化生活还有其它的弊病，电视剧拍的粗制滥造，韩剧日剧却 令青年学生为之疯狂，做起了狂想的FANS。本该在校园净土中单纯生活着的我们，却 被过多的文化生活围截的窒息。忽然发现青春有白发，米兰昆德拉曾说，生活的压力、 负担等等，成了生命中不能承受的轻，看看当今的文化生活吧，它太乱，太多，不精细 又粗鄙过多，它正在成为我们生活中不能承受的文化之轻，请正视这个问题，我相信， 净土终将到来，文化终会还以纯净本色！ 2005 年上海高考优秀作文：经典，此香如故 据说有一种叫龙涎香的香，当它的身躯燃烧殆尽之后，香味却飘散四溢，经久 不绝。 ——题记 日月经天，江河兴行地，牵扯出的是四季轮回，哺育出的是生生不息。岁月的年轮 无休止的转动着，推动着我们人类社会的向前发展，从“茹毛饮血”的原始社会，到孕育 于黄河流域的仰韶文明，再至如今的现代文化，是的，我们的文化正在不断地发生着变 如今这个瞬息万变的现代社会，人们步履匆匆，风尘仆仆地奔赴一个又一个的驿站。于是，在这个时代，一种所谓的“快餐文化”便也应运而生了。由此，我们常常在街头看 见年轻人手中捧着新鲜出炉的小说，手指发着令目不暇接的短消息，网吧中的年轻一族 飞快地敲击键盘，沉溺于虚拟世界，并且“废寝忘食”，“乐不思蜀”。对于这些，我们可 曾给予足够的注视？ 精致绝仑（伦）的瓷器反射出的是古典的优雅气韵，而现代的一次性碗筷上折射的 却是现代人的忙碌与浮躁。那么，我们这些生活疲惫的人们，为何不停下匆匆的脚步， 去回首那千年风雨中的美丽呢？也许那些流传下来的经典早已是积满尘土，好久无人碰 触了吧！ 楚辞汉赋，魏晋文章，尽情地放逐着文人骚客们的奇特想象；在这里，你可以领略 屈原《离骚》中的醇美风姿，也可以感受那“孔雀东南飞，五里一徘徊”的悲伤凄美的爱 情……大气唐诗，精雅宋词，承载着多少盛世繁荣的景象，也饱含了多少乱世山河中漂 零的血泪。在这里，你可以随着李白绚丽的词采，天马行空般的想象游历祖国的大江南 北，时而悠闲地“逐白鹿于青崖间”时而登临那艰难异常，阴森凄然的蜀道，也可以凭着 辛弃疾在“落日搂头”，断鸿声里，登上江楼，把“栏杆拍遍”排遣抑郁与忧怀。 这些，积聚了历史的精华，包含着民族的精气，是历史长河中沉淀下来的一支奇葩， 瑰丽久远；像陈年的老酒甘冽芬芳，沁人心脾，发人深思…… 而如今我们身边充斥着的那些所谓的网络文学，拇指文化美其名曰迎合了都市人的 生活情趣，浓缩了现代气息。而事实上，它们无非是这个浮华造作的时代的产物，只是 空留一身的虚无，就像是那些裹着彩色的包装占据货架一隅的碳酸饮料般，徒有一丝凉 爽而已。 当然，现今的这些“快餐文化”也的确为我们生活带来了便捷和舒适。但我们更应记 住：当雅致浮华跌落成哥缶碎瓦，当玉颜泛黄成一叶宋 ，能经久不衰地惟有那些经典 能在历史更迭中依然如故，也惟有精华古典的文化能经历时间的考验，就如龙涎香一样， 飘香四溢经久不绝。 2005 年上海高考优秀作文：文化生活厚与重 为什么满目尽是流光异彩，却少了人生中那厚重的一笔？ 为什么我的心总是那么飘荡，而少了有力的牵制力？ 为什么在为言情小说大把大把掉眼泪时，却总是只在片刻？ 难道我们的心谷中真只能盛下这浅浅的一瓢水吗？还是这本就是只有一瓢水。 都市化的生活不断加快着步伐，文化正以一种惊人的速度越来越多地盖满了每个角 落。于是就诞生了一个名词——快餐文化。 我不知道该是笑还是哭。只是满目充斥着夸张的广告，满耳听的是老鼠爱大米，满 嘴说的是886。这是一种退化还是一种进步？聪明的朋友，你想过吗？ 自古以来，文化是作为一种高尚被人们所敬仰的。古人们为了创造出一部惊世骇俗 的文作，往往要花上好多年。看那曹雪芹，毕身（生）的心血才造铸了前八十回的《红 楼梦》。看那李时珍，为了一本《本草纲目》 经历了多少艰辛。没有付出的厚重， 怎来心灵的触动。 对于一个学生来说，我们的思维还很浅，但这并不意味着我们就必须做那蜻蜓，在 文化的生活中轻舞飞扬，浅浅点水。 如果不是在我们的脚中灌下了文化的重铅，又怎会在成长的道路上留下坚定的胶 如果不是我们的风筝系在一处风雨无耐（奈）的磐石上，我们又怎能顶住风雨的摧残，冲破云雾见日月。 如果不是文化的洪流为我们洗净心中的杂念，那我们将在歧路中迷陷。 粗俗的文化只能让人显得粗俗，这种力量并不止于环境的影响，它更会在你的心中 潜滋暗长。也许你没有意识到。但你的生命之数却早已被茎蔓所盖。 浅文化不仅害了个人也会危害社会。班扬的《天路历程》中有一个地方叫做浮华市， 那里的生活、文化完完全全是为物质人所提供的，就象现在社会中的大卖的专辑，只看 销售量，却无视于内涵，社会在一片喧闹中，吵吵嚷嚷地走过。可过后呢？有没有撼人 心魄的敦煌，有没有高大神秘的金字塔，有没有魏（巍）伟壮观的万里长城。也许在当 今社会风卷残云般的蜂拥后，留下的只有一片空旷，寂寥的孤道。鲁迅，三毛的身影似 乎也只能出现在那幻灭的云霞中了。 社会需要前进，人们需要前进，一切有助于发展的新兴文化本应得到肯定。但历史 的车轮不能碾过无痕。当你听到李玟说想请岳飞帮她填词时，是怎样的一种心情？ 也许我们还不够深沉，但我们已做好可深沉的准备。只有饱含文化重量的中国才能 在世界乃至历史中永立于不败之地。 2005 年上海高考优秀作文：雅俗共赏，去粗取精 古有“阳春白雪、下里巴人”。文化的特点原本就是雅俗共赏。文化的多元化更 是如今社会的基本形式，所以面对这样分（纷）繁杂乱的社会，如何审视文化是一个极 其重要的课题。我以为，面对如此的考验，我们应当学会雅俗共赏，去粗取精。 “雅俗共赏”，是我们面对这样一个文化冲击，文化融合时首先要具备的能力。对于 如此大的一个世界，充斥着无数民族，无数的文化。他们各自具有其自己的特点。如美 利坚文化热情外露，英格兰文化拘谨内敛。这些文化所产生的物质文化更是天差地别， 美国黑人的街舞绕舌，英国绅士的蓝调爵士。这些都是文化上的差异，这些也是多元文 化构成所不可避免的因素。我们，作为新一代中国崛起后面临世界狂潮冲击的新生代， 有一颗包容，共赏的心是必需的。历史的教训告诫我们，只有包容并学习先进，才能被 历史所接纳，被世界所承认。而应该有一颗进取，平淡而宽容的心去面对。只有敢于面 对任何冲击。才能坚定的继续矗立着。 “去粗取精”，是在学会包容之后智者的选择，这是一种进步的手段。文明文化的发 展，自然是人类的努力，但是想要进步，要求发展往往一些先进的思考，在我们接受了 之后，该做的就是去筛选，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中国先进的四大发明，对 于阿拉伯人来说他们是接纳，并双手拿着交给了欧洲人，而欧洲人从阿拉伯人手中接过 他（它）们并把他（它）们融入在了自己的文化中，才有了“新航路的开辟”。学会吸收 才是进步的开始，如今英语的使用已可说是百分百，我们的成长正是充斥着英语歌曲。 电影，这才是一种文化的吸收。反之，日本的漫画，动画进入中国后只给大部分青少年 留下迷恋游戏，电视的结果，这又是否该值得我们仔细思索。 故而，最终最值得我们审视自己，审视文化的是：如何培养自己一种真正的审美能 力。可以说，只要有人类的地球，必然会仍然充满各式各样的文化。我们在面对如今文 化生活的同时，该学会的是一种真正的审美能力，审视文化，审视生活。这才是我们该 抱有的态度。我们青少年是社会的新血液，我们应当走近经典，在成长过程中，真正体 会到文化的“美丽”之处。 最后，我希望面对文化，面对当今的分（纷）繁复杂的挑战。我们，作为炎黄子孙， 始终该对我们五千年渊（源）远流长的汉文化保有一颗尊敬，崇尚的心，在面对世界文 化狂潮袭来之时，坚定着我们的信念。传承发扬我们的文化。 2005 年上海高考优秀作文：时尚文化 让我欢喜让我忧 哈利波特骑着魔法扫把来啦！ 韩寒夹着《三重门》来啦！ 周杰伦弹着一曲《东风破》来啦！ 哦，告诉我，我将跨往何方？不可否认，时尚文化，像一个高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前迈进。不 管你赞美它也好，鄙视它也罢，它像一股滚滚的洪流无法扼制。 新生的力量总有它无法比拟的优越性。时尚文化亦是如此。现在的我们，被学习、 生活的重担压得喘不过气来，时尚的文化为我们找到了一个释放的出口。它可听，可观， 可读，像一个花枝招展的小精灵，给我们的生活增添了一抹亮彩。当我烦心时，“加菲 猫”，“流氓兔”会“嗖嗖”地从屏幕上跳下来，晃着它们胖滚滚、毛绒绒的身体，逗我开心； 当我兴奋的时候，便肆意地在沙发上跳上跳下，嘴里哼着《双节棍》——“哼哼哈嘻！” 时尚文化，是一抹灿烂的朝阳，它洒在我的身上，变幻出斑斓的色彩。 然而，时尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。 赫尔岑面对年青人热衷的流行文化，曾不屑一顾地说：“流行都是好的。怎么，流 行感冒也是好的吗？” 的确，大众的文化品味，并不一定是高品味。时下，一些花里胡俏（梢），令人眼 花缭乱的快餐资讯扑（铺）天盖地，“占领”了青年人的眼球。它们，将热辣身材，漂亮 脸蛋为卖点，以文化人，娱乐界人士的隐私为哗众取宠的标签，大张旗鼓，“名正言顺” 地进军市场。而一些以思想内容为“资讯”，坚守自己经典文化品味的杂志期刊，却像一 个散佚的游子，寂寞地摆在书坛上，静待人们领他们回家。这又不得不让我们忧心冲冲 （忡忡）： “夜莺的歌声，会淹没于急于觅食的麻雀的啁啾声中吗？” 我听到冥冥中，自己心灵的一声响亮的回答：“不会。我不会。” 是的，我将把握好自己对文化追求的方向盘。在心灵中永远绕着一缕香烟，不会被 尘世的纷纷扰扰所干扰。 我会让惬意的清风吹动我的发丝，轻声吟唱《同桌的你》，羞涩地聆听心灵地悸动； 也会勇敢地拒绝浓妆艳抹的时尚信息，留给心灵一片宁静，任时尚的潮流，潮起， 潮落。 哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我将长大。 “我的文化我作主。”我轻声而有力地说，然后微笑。 2005 年上海高考优秀作文：给文化一份纯净 哲学家爱默生曾经这样呼喊：“为什么你说话的声音如此之大，而我却什么也听 不到？”我深感这一伟人的无奈，因为身处被生活文化所包围萦绕的现代社会，却渐乎 品尝不到文化的味道，——一种原逝的纯净的文化滋养。 武侠小说风靡着，以至许多人还是信奉刀光剑影中的英雄本色，笑傲江湖中的人格 理想。“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”早已抛诸脑后。言情小说赚足了眼泪，两个 格格荒诞的够累，少男少女千里逢迎，整日 花样年华的美好易逝中。 《中学时代》、《同桌的你》早已“门前冷落鞍马稀”。而《第一次亲密接触》更谓 风情万种，安妮宝贝也风烟再起。在诉说幼稚与成长，追求与迷惘的同时，我看到的是 后的一触即发，无法欣赏的，终归是“勇敢的叛逆”。周围的伙伴轻牵起稚嫩的手，含 情脉脉地感伤；少年的爱情，是走过樱花树骤然而降的雨，爱和恨，眼泪和诺言，幸福 和淡泊交织在一起。 世界名曲也随着铺天盖地的广告走向通俗的行列。广告品牌成了巴赫、肖邦的商品， 正如人们惊异为何毕加索的草稿竟拍卖到几十万美元？——标价的不是艺术，而是商 品。忍无可忍的是商品社会的“自作聪明”和“有机综合”。 这就是当今的文化生活，文化充满了每个缝隙，照亮了每个角落，却又让人觉察不 出，那古色古香的正宗味道。 文化应该是给人带来积极的精神指导。我还依稀记得《最后一课》是那样深切地唤 醒了我对母语是热爱；感受着那兰德性的“别有根等儿，不是富贵花”，被太白的“仰天大 笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”激励，被“那是飘落的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”所振撼。 一个学生应该经受更多豪迈丰碑的指照，而不是幼想人物的误入歧途。我们需要情感的 宣泄和被理解，然而这并不意味着全然不顾的放纵和痴迷。我们需要生活与艺术的结合， 但这并不代表我们要将艺术搞得面目全非。 可想而知，当布鲁塞尔市长向雨果的故居庄严陈述着一个国家的错误驱逐时，这是 怎样的一种光荣，而当我们觉得自己的心同样被感动着的时候，我们听到了：现代，我 们仍然需要一个民族宽容和谦虚的文化生活，而不该被迷乱遮蔽住我们鉴古讽今的眼 睛，我们该享受一种纯净的正直的而非幼想驰骋，言情混杂甚至商品利益至上的文化生 城市充溢着幻想、情爱和商品利益。生活是梦想的凝练，文化却不是理智的素练，我渴望传统而又纯净的文化。 2005 年上海高考优秀作文：当今文化之我见 生活在如此绚烂多彩的社会里，作为新生一代的我们，时时刻刻都在接受着当 今各类“百变”的文化“洗炼”。我们所处的这一社会便如一个巨大的熔炉，各类文化尽置 其中，经过不断锤炼，余下那真实确切的经典文化。所以说，充斥当今社会的这千百种 文化，是有好有坏，有盈有次的。 也许，经历过千百种文化亦或目前正在经历着这千百种文化的我可以来个现身说 十岁的我，从小爸爸妈妈带我学习声乐，所以在儿时的记忆里，除了跟着老师们学唱一些歌颂国家、歌颂社会的歌曲之外，似乎对别的歌曲没有很大接触。有时，偶尔会 从同龄的姐姐那儿听到断断续续的《潇洒走一回》，那也是一支（知）半解，根本不懂 流行歌曲歌词的含义。 十三岁的我长大了，懂事了。此时，我学会了边哼着《同桌的你》或《童年》边看 着言情小说。哼《同桌的你》、《童年》那是因为它们唱出了我的生活，唱出了我的梦 想，唱出了我的青春。看小说则是所谓的时下流行。当然，当多年过去，儿时歌谣还能 唱上几句，而儿时的言情小说却早已遗留在记忆的最深处。 十五岁，诗人说这是“绿水本无忧”的年龄，是“豆蔻年华”。这本应是个纯净、清幽 的年纪吧！但随着韩国文化、日本文化、欧美文化……各类文化的不断冲击，我们所满 足的就不仅仅是这份“众人皆醉我独醒”的资本了。于是，我也看起了休闲杂志，关注起 了最新时尚动态，穿起了梦寐以求的名牌，曾经还为了究竟是日剧好还是韩剧好而和朋 友争执了好久。如今的我，站在了高一级的台阶上回望，那些也都只是年少时不成熟的 表现。那些曾经视为珍宝的文化也逐渐在时间的长河中褪了色。 现在的我——十九岁，钟情于海子的诗，夏洛蒂的《简爱》，张曼玉的电影……流 行歌曲我还是会听，港台偶像剧我也会看，只是这些都已不再是我所追求的了。这些已 是我弃之角落的文化了，或许今后有一天回过头来会发现，现在我所钟情的也只是一堆 幼稚的产物，可我还是会自豪，因为我比以前成熟了。 当今文化千奇百怪，五彩缤纷，我们的生活更是多姿多彩，但希望朋友们能追求深 层的文化，追求更高的境界。 2005 年上海高考优秀作文：挑选精品学习 我虽然考了理科，但我却是一个文艺爱好者。我每每从文艺精品中学习先进的、健 康的思想感情，更从杰出的艺术家身上学习崇高的思想品德。 我总觉得，文学艺术的根本任务是教育人、熏陶人、感动人。记得有这样一出舞蹈剧： 父亲已经在女儿立志升空、成为飞行员的时候离开了，当他再见到女儿时，女儿已是坐 在轮椅上的残疾人。但是，女儿壮志未泯，父亲全力支持。舞台上就此演出了一幕幕用 肢体语言写成的、感人心弦的对舞。我真想不到一个残疾人可以化轮椅为道具表现坚强 的人性美，也想不到父亲可以托起轮椅里的女儿如同鸟儿展翅飞翔于万里晴空时所表现 的人情美!正是这种美感染了我，我受到了艺术的洗礼。 当然，并不是每出舞蹈、每首歌、每部作品都是这样深深打动我的。但是，为了被打 动，必须去多接触，多比较，多鉴别，然后才能挑选到精品来学习。接触是为了挑选， 挑选是为了学习。这样往复循环，我所汲取的文化营养便更多了，尤其是艺术家的崇高 的人格魅力，简直就像明灯，照耀着我前进的道路。 一位艺术家的精品必然折射着他人品的光辉。我想起了关牧村。她是我国著名的女中 音歌唱家，一听到她醇厚甜美的歌声，我便会在眼前浮现出她在舞台上稳重优雅的形象， 我更会想到她的崇高的品德与气质。她母亲早逝，父亲在1957 年被打成右派，父女俩 相依为命，她说：只要父亲还没有为她娶上后妈，她也不结婚。后来，她结婚了，像她 这样一个大牌明星，嫁的都是从新疆沙漠走来的一个普通的演员。——当我们在剧场中 领略她质朴的台风时，我们能不为她的质朴的人格所折服，从而激起向她学习，以增加 自己生活色彩的热望吗？ 我想，只要我把挑选精品学习放在我业余生活的第一位，我一定会在艺术精品与艺术 家的人品中不断汲取力量，鞭策自己不断进步。 点评： 我在诸多的考生作文中之所以选中这一篇，是因为立意好，体会深，落点准。立意好， 是指不泛泛而谈，不评头论足，集中谈好节目、好演员是要用自己的眼力、脑力去挑选 出来、终身学习的。体会深，是指排除干扰，惟精品是学的愿望、行动与积累。这位同 学是很用心的，对艺术和艺术家是赋予深情、念念不忘的，因此他今天坐在考场上就可 以删繁就简，上下相连，一气呵成。落点准，是指一条从好作品看好演员的贯串线，写 了一出舞蹈剧，重点在表演得好，再写一个好演员，重点在心灵美，这样，前后互补， 上下互动，避免了繁琐分析，真是耐人寻味。 张大文 2005 年上海高考优秀作文：剔糟粕，取精华 时间仿佛车轮，辗过几个世纪，载着整个社会，驶进了如今车水马龙的繁华街 区。于是，我们看到了霓虹闪耀，听到了软绵绵的流行乐曲，遇到了满口时尚话题的年 大街上学生们顶着五颜六色的头发，戴着一身叮当作响的金属饰品，脚踏滑板一阵风地"飞过"；电视机前，小女孩抹着眼泪哭叹播放着的煽情的生离死别；男孩子则比手 划脚为所谓"英雄人物"的败北而叹息；音像店里，孩子们沉浸在视听着的流行歌曲而" 两耳不闻窗外事"。这便是现在年轻人们的生活，一种学生们不以为然趋之若骛的生活， 也是老一辈们在呼"看不懂"的生活。 "看不懂?那是爷爷奶奶都落后了!"孩子如是说。的确，历史的日历翻到今天，我们 的文化生活也与从前大相径庭：什么"非礼勿视，非礼勿听"，模特们不照样在T 型台上 穿着凉快的衣服走猫步；什么京剧越剧，一句也听不懂，还不如听咬字不清的歌手唱直 白的歌来得痛快；什么革命烈士、红色电影，都是陈腔滥调的"为国牺牲多壮志，取教 日月换新天"，不如看看韩剧里俊男靓女的现代生活秀，这样的日子多自在，多惬意。 然而在享受轻松的"文化生活"的同时，我们是否该更多更深呢，我们是否丢失了些 什么呢? 我们丢失了对"精髓"追求的热情。两耳充斥着快节奏，甚至吵闹震耳欲聋的摇滚时， 何不多想想，作为国粹的京剧戏曲该由谁去传承，又该由谁去发扬？"民族的才是世界 的"，轻松过后，我们民族的特色由何体现?由吵闹的摇滚乐?由缠绵的流行歌曲?我默然。 我们丢失了对自己独特的美的追求。时尚杂志上看到绚丽的时装，我们已看得太多； 休闲报刊上某某明星的美容秘方，我们也读了不少；电视里偶像们的着装更令我们羡慕 不已，但我们自己独有的美该在哪里找到?在漂亮的衣服上?在浓妆艳抹的脸上?我叹息。 我们丢失了对品质和文化的追求。偶像剧中的情节只供消遣，而言情剧只有给我们 带来虚幻和无用的眼泪。我们民族中那种"不畏艰险""坚忍不拔""勇于牺牲"的品质该从 哪里来?从虚构的武侠小说里?还是从无病呻吟的台词中?我惊讶。 何为糟粕?何为精华?当今的文化生活轻松有趣，但别为一了这新奇而蒙住辨利弊的 眼，而应"剔糟粕，取精华"，勿让时间的车轮错带了糟粕而舍弃了精华，否则"刻舟求剑 "也是一场空。 2005 年上海高考优秀作文：夜深还过女墙来 古诗文像皎皎明月，给游子送来远方的慰籍，给旅人带来家乡的叮咛。我们这 些奔波于人生旅途的现代人更需要它的关切。可是现代文化的迷雾遮住了它的光线，不 知不觉中，我们的精神支柱消解了。 不是吗?仆仆风尘、萧萧车马中，谁还有太白纵饮豪歌的雅兴?谁还有东坡出世入世 的情怀?现代人被小市民的小悲小喜笼罩，多了一些向隅而泣的缠绵，少了些弹剑长啸 的豪气；多了些"彩线闲拈伴伊坐"的情趣，少了些"他年要补天西北"的壮志。我们会对" 画眉深浅入时无"关切倍至，却少对"吾日三省吾身"推崇有加。现代文化让我们更关注自 身，却更漠视社会。 白居易在四川见街边胡麻饼甚香，千里寄饼今长安的杨万里，赋诗曰："胡麻饼样 学京都，面脆油香新出炉。寄与饥肠杨大使，尝看得似辅兴无?" 胡麻饼在路上颠簸三 月，早就不脆不香了，怎么能"得似辅兴无"呢?唐人是浪漫的，我们虽不能想象"杨大使" 收到饼时那且惊且喜的表情，但我们可以想象故事若发生在现代，饼虽能保鲜，而一份 浪漫的心情、一种对友人的关切却打了折扣。现代文化使人们的沟通更容易了，而人们 心灵的交流却更困难了。 然而，我不能为了追求浪漫而请回驿车，正如不能因为追求古典而躲避现代。究其 本源，现代应是古代的延续与发展。正如签名售书学的是子昂摔琴；舞台放歌学的是旗 亭画壁；染黄发剃光头与接舆、淳于髡做的都是头上文章，着时装戴首饰与屈原有的都 是一样情怀，正如白居易所言"歌诗合为时而作"，一味泥古而不为观实服务只能是迂腐 的书生的作为，像"陈最良"一样成为人们的笑料。 如果古诗文如明月，那么时过境迁，它"夜深还过女墙来"，不是吗?当连战、宋楚 瑜先生来大陆访问的时候，不正是与大陆人民吟诗唱和互道衷肠吗?古诗文不正是在融 入现代，为新和谐社会的建设作出自己的贡献吗? 是的，古诗文是一轮明月，不要为求古韵而追求它千年前的容貌，看，这夜深还过 女墙来的，才是新文化的新篇章! 2005 年上海高考优秀作文：熨平灵魂褶皱 我安静地坐在人流穿（川）息的地铁待车座上，手中拿着拉罐可乐，看着一本 网络小说。我融入在这种城市地氛围中，和着城市的舞动节拍，仿佛很快乐自在。然而 一则广告的古典名曲的旋律，让我心中激起一阵涟漪…… 曾几何时，我 品着手中的香茗，静静地看院子里的花木，仿佛在这一瓦瓷壶中窥 得无限乾坤。而（如）今走过书架的我，拂手取下书架最高层的“屠格涅夫”，那一层厚 厚的积灰，叫我如何遥想那俄国优美恬静的田园风光？耳机中传来的流行音乐甚至有时 听不懂唱什么的歌已成为时代主流，时尚的必备品。音像下是那倍受冷落的贝多芬的《月 光》施特劳斯的《蓝色多瑙河》…… 秋雨先生说过：“文化良知决定人格。”我姑且不论有些人的“石破天惊逗秋雨”，就 先生摸索的那条“文化苦旅”足以让我为之肃然起敬。那些触及灵魂的文字让我认识嵇康 的高尚品质，让我领略李香君的气节情操……情感的激荡，心灵的震撼，岂是一本畅销 的网络爱情小说可以比及的？被“快餐文化”冲昏头脑的我们，是否该沉静下来认真思考 文化人的痛心之处？ 在“快餐文化”冲击下的我们正成为罗曼罗兰笔下的“被梦想和甘言所欺骗的民众”， 倚在文化的坟墓下，黯然哭泣。 儿时曾想要有匡世济俗之志，经天纬地之气，侠义行仁之心来打败一切黑暗。青春 岁月的年代，我和同学结伴在校园草坪上弹唱：“他们都老了吗？他们在哪里呀？我们 就这样，各自奔天涯……”悠悠的旋律仿佛还在耳边回荡，所谓的时尚文化都无情地带走 童年的梦，青葱岁月的淡淡忧愁。 文化。不甘。我要呼唤。 往昔的我曾深深感慨“想停下来深情沉腼（湎）一下，怎奈行驶的船早已无锚；想 停下来回望走过的小路，怎奈身后的路已被时光腐蚀不见。”可现在，我作为一代应有“文 化良知”的新一代青年，我有理由，有职责去呼唤，呼唤那被深深掩埋的文化！ 唯有古典乐的丝丝禅静能让我们有“望峰息心”的愉悦，唯有经典启人的哲言能熨平 我们灵魂的褶皱！ 在那真正文化的陶冶之下，我们不能悟得莫奈所说的“无法描摹的美”，我们才能顿 起“立根”之志，我们的心灵才被“文化良知”净化。 去呼唤那曾经的文化，去熨平我们灵魂的褶皱！ 2005 年上海高考优秀作文：且听好风长吟 当海水的彭湃激动着青春的壮怀，当香茗的沁心映衬着清澈的脸庞，在时光回 转飞逝中，无数时代的清越之风承载着文化的内涵在我耳边掠过。而当今的文化生活似 乎正朝快餐化、商业化、浅层化发展，面对越发匆忙的人群，我想深情呼唤：且听好风 长吟！ 我呼唤时代的浩浩之风，那是一种深厚、健全的文化人格；我呼唤未来的朗朗之风， 那是一种古今相承，与时俱进的文化心理诉求。 浅析当今社会文化现象，武侠小说、言情小说仍拥有广范（泛）的青年受众。然而 另一个现实却是：豪侠仅存于酒后呓语，在罪恶面前我们妥协逃避，对待情感我们常冷 酷无情，这是为什么？ 校园民谣是青草地上永远的风景线，而如今的学生却在重压下显得越发脆弱、迷惘 与无助，这又是何原因？ 时至今日，高雅的古典乐已然成为青年的商品而非旋律，是我们审美偏离了传统，