孟子的教育方式的作文大全700

孟轲（约公元前372年——公元前289年），生于邹（今山东省邹县）。他授业于孔丘的孙子思的门人，一生崇拜孔丘，以学习孔丘为志愿。子思孟轲之学，后世称为思孟学派。关于教育的思想1.问之道，就在于找回已经散失的善良的本心，就在于保存和发扬那种天赋与人的善性。“学问之道无他，求其放心而已矣。”“大人者，不失其赤子之心也。”2.部因素对人的教育的影响。“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之将才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”关于教学的思想1.自造自得，教师不可越俎代庖。“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资（积）之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得也。”“博学而详说之，将以反说约也。”“大匠不为拙工改变绳墨，羿不为拙射变其彀（ɡòu ）率。君子引而不发,跃如也,中道而立,能者从之。”2.启发思维，特别重视怀疑。“尽信书，则不如无书。”“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”3.循序渐进，教师应如“时雨”。“其进锐者，其退速。”“君子所过者化，所存者神。”“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。……助之长也，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 他例举宋人揠苗助长的故事，以禾苗的自然生长来譬喻教育过程中的发展，他一方面主张尽力耕耘，一方面反对拔苗助长。并强调教师不能诉诸强制的手段，而要适时点化。4专心有恒。“虽有天下易生之物也，一日曝pù之，十日寒之，未有能生者也。”“有为者辟pì若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。” 荀况（约公元前298年——238年），字卿，亦称孙卿，赵国人。荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。荀况关于教育的思想1.教育能“习俗移志，安久移质”。这种思想中包含着教育与质变的关系。照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。这种说法与他的“性恶论”是一脉相承的，与孟轲的“教育是恢复人的本性”是相对的。2.注重个人主观努力和环境的作用。“积”的思想。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”“渐”的思想。“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷（止），其渐之滫（xiǔ），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”关于教学的思想1. 重视“学”：不懈、专一、笃实。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。” “知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不自以欺。”2. 重视“行”：学习一定要在行动中有所表现。“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口．口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”他鄙视“耳口之学”，认为学习不能只是入乎耳出乎口，道听途说，应当体现在行动上。学习应使自己身心受益，而不是用来炫耀或作为进身的敲门砖。3. 重视“思”：提出了 “兼陈中衡”的思想。“圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中悬衡焉。”他认为，圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的祸害，所以既不任凭爱好、又不任凭憎恶，既不是只看到开始、又不是只看到终了，既不是只看到近处、又不是只看到远处，既不只务广博、又不安于浅陋，既不是只了解古代、又不是只知道现在，而是同时摆出各种事物并在其中根据一定的标准进行权衡。关于教师和学生1.师之道：“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师．故师术有四，而博习不与焉．”他认为，教师除了有渊博学问之外，应具备四个基本条件:一要有尊严的威信；二要有丰富的阅历和崇高的信仰；三要有讲授儒家经典的能力，能够根据教材的内在逻辑，循序渐进，诵说时有条有理，不凌不乱；四要能钻研和精通教材，并且善于阐发微言大义，而不是记问之学。2.出于蓝而胜于蓝“青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。”