关于孔子的论文2000字

化学化工学院20081810010140 自汉代“罢黜百家、独尊儒术”之后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的正统和主流。历代封建统治者，大都把孔子思 想作为制定政策的理论基础和指导思想,。孔子不仅是伟大的 思想家，而且是伟大的教育家，他的思想内涵丰富，应用领 域广阔， 孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方 法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完 整的教育思想体系。他的这些教育经验和原则，是中国传统 教育思想的宝贵遗产，至今仍对全人类的教育实践有着行之 有效的指导意义。 一，有教无类孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有 权受教育．因而也只有贵族子弟才有当官的资格。但到了孔 子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私 人办学提供了机会。孔子正是抓住了这一机会，开始了其创 办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官 吏，以实现其政治思想。在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的本义是无分贵族与平 民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔 子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、、秦、楚等不同国度， 这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子 吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入 学，还欲居“九夷”施教，就说明了后一点。孔子弟子中有来 自贵族阶层的，如南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是 来自平民家庭的，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子 张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有 教无类”的精神实质。 孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性， 而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可 以通过教育成才成德的”的认识，孔子才做出了“有教无类” 的决断。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和 人才来源，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的 推动作用。因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具 有划时代的意义。 在教育教学方面，孔子有许多发明创造。其中有些创见即使是在两千多年后的今天来看，也仍不失其真理的意义。因 材施教，循序渐进，就是其中最有价值的东西之一。由于孔子在教育方针上主张“有教无类”，在招收学生时也做到来者 不拘，这样，学生之间，在年龄、性格、爱好、智力、能力、 品德、知识基础、学习态度以及意志力等方面都有很大不同， 但都能学习各有成就。 孔子“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他不仅总结出了移系列教育原则和教学方法，而且还提出了 一些学习原则和学习方法。学思并重，传习结合便是其中重 要内容。孔子讲的习，则是学习过程中掌握知识，获得能力 的一个过程，是教育的一个环节。传习结合，对于教学过程 来说，就是把传授和练习相结合；对于学 生而言，就是要把接受知识和练习、实习相结合。要获得知识，必须通过学习；要巩固知识并实际应用，只有通过时 时复习和演习，从复习旧知识中推衍出新知识，扩大知识面， 内心感受获得新知识的喜悦。只有通过复习和实践，才能使 学到的知识转化为能力。《中庸》把孔子提出的学习过程分 为五个阶段，即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之”。它要求把书本知识和生活实际联系起来，学以致用。 学习不仅仅使要掌握书本知识，提高教育质量不仅仅使要学 好文化课，还要培养学生动手能力、实践能力和创造能力。 孔子在近三十岁时就可以开创“私学”，创立儒家学派，为春秋战国的学术复兴开辟道路。他的著述和教育经验，在中 国思想史和教育史上占有重要地位，对各国也影响很大。这 主要由于他顺应了我国古代奴隶制文化向封建制转化的进 步要求，也和他用毕生精力从事教育，提倡并亲身实践适合 青少年身心特点的循循善诱和正面疏导教育的原则是分不 开的。在孔子以前，教育原则、方法，多不顾及学生实际、 施行不择手段的强迫教育，甚至采用“棍棒式”教育。从孔子 开始，才有了循循善诱的正面疏导教育。这是古代教育的重 大改革与创新，也是孔子对教育业绩的一大贡献。孔子认为 教师必须创设一个无所顾及的宽松环境，使学生有畅所欲言 的机会；在学生发表见解的过程中，教师应有耐心、不要中 途打断发言，更不可把自己的看法强加于人；若有学生不想 发言或思想不集中，应等待一下，切勿急噪或批评斥责。相 反，教师要进一步引导，给予必要的鼓励和赞许；教师总结， 尽可能简明扼要，作到画龙点睛。要以正面教育为主。孔子 是一位博学多才的学者。他主张并实行了“学而不厌”、“诲 人不倦”。他把以前的各个时期所流传下来的典章文献，都 一一加以审定、推敲、编纂成册。正是具备了这个条件，所 以，在教育、教学过程中，才能充分的发挥教师的主导作用。 一个思想水平与业务能力不合格的教师，就谈不上运用好的 教学方法、教好学生。更不可能坚持循循善诱和正面疏导教 育的原则。为学生创社一个宽松的环境，使学生真正做到畅所欲言、个抒己见。孔子已经认识到并提出：“宽则得众”、 “信则人任焉”等主张。并把它贯彻到对学生的教育活动中 去。他对于学生超过自己见解的言论，就公开表示向学生学 习。鼓励学生提出问题，才能发现问题，也才能了解学生学 习中的困难。以便有目的、有计划地“解惑”，使学生学有所 得。同时，培养学生发现问题，也是发展学生能力的一个重 要组成部分。若不具备宽松的环境条件，没有师生之间充分 自由、平等的讨论，不充分体现民主性，那么，循循善诱、 正面疏导，就只能是一句空话。在教育和教学过程中，“满 堂灌”，不能诱导学生积极思维活动等现象，无不与不具备 上述条件有关。 关于教学方法孔子更有诸多辉煌创造，如：循循善诱、因材施教，学思结合，知行统一、不愤不启、不悱不发，温故 知新、循序渐进，叩其两端、举一反三等行之有效的方法， 千古流传，至今仍在各级各类学校的教学中发挥作用。可见， 孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、 教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有卓越建 树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础， 而且在世界教育史上也有其崇高的地位。但是孔子的思想还 是给我们留下了一些弊端： 孔子主张“述而不作，信而好古”。强调继承前人的传统，自己不要有新的创造。他本人讲学重点讲解“三代以来”的 典籍；晚年编写《春秋》，只重“述”，不讲“作”。 孔子以后的儒家大师孟子、荀子都以阐发孔子的思想为宗旨，后人又以他们的著作作为研究对象。“言必称尧舜”，“非 圣人之言不敢言”。你如果要变革，人们便回群起而攻之。 这种根深蒂固的保守思想，压抑了人们的创造性，使得各种 新生事物难以出头，难以发展。回顾一下 20 年改革开放的 历程，我们清楚的看到，附着与旧体制的旧思想是怎样顽固 阻碍改革开放的，人们为解放思想付出了多么沉重的代价。 二，压抑人的个性。当时的社会是反对自我表现、张扬 个性的，是主张夹起尾巴做人、不准越雷池一步的。就是到 了现代社会，人们对于张扬个性的行为也不予认可。儒家的 这一思想对教育的负面影响是很大的。千百年来，老师教育 学生迷信圣人，迷信权威，要求学生只从老师那里接受现成 的结论，不要标新立异。如果谁敢于怀疑老师的话，轻则遭 训斥，重则遭仗责。就是在今天的学校，老师虽然也提倡学 生要敢于发表个人的意见，不要迷信权威，但在潜意识里还 是喜欢那些循规蹈矩的学生，还是引导学生求同而较少求 异。对与个性突出、敢于坚持自己意见的同学，虽说不打击， 但也要千方百计驯服他们。 封建社会是一个等级森严的社会，封建等级制对人的影响根深蒂固，在那个时代，从社会到家庭，舆论都想人们灌输 “万般皆下品，唯有读书高”、“学而优则仕”的思想。因此， 社会看中读书，读书人都以踏上仕途为正道。一般人不必说 了，就那些伟大的文学家也把为朝廷所用当成人生的最高追 求，而一旦被朝廷摒弃 ，便郁郁不悦。像屈原、李白、杜 甫就是这样的。真正超脱的，为数很少。他们希望建功利业， 却错误的认为，只有做了官才能实现这一生目标，做官，就 成了一代代人不懈的追求。到了现代社会，经过改革开放大 潮的洗礼，国人的官本位思想不仅没有淡化，反而强化了。 由此可见，官本位思想已在社会各个阶层扎了根。 尽管孔子的教育思想随着时代的发展会显出它的某些不合时宜，但其中的基本原则永远不会过时。孔子的教育思想 是我国传统教育中的宝贵财富，他创立的一些教学方法对广 大高校教师提高自身文化素质有很大的借鉴意义。孔子已经 受到世界人民的重视，作为师范类的大学生，更应该好好地 研究一下孔子的教育思想，让孔子那博大精深、充满智慧之 光的教育思想更好地为当前的素质教育服务。[ 想方面有着非常独到的创见。深入研究孔子的教育思想和教育艺术，对现当代教育仍然有着不可忽视的作用。本文力图 从孔子的教学思想入手，探索孔子教学思想在当代教育教学 上的借鉴作用。 关键词：孔子教育 意义 随着人类科技的进步和全球化的发展，在二十一世纪，我们面临着各种考验和挑战。我们要在这急剧变化的社会中 寻找发展与出路，在人才培养方面就显得十分重要。当今我 们大力提倡素质教育，所谓素质教育就是提高人的全面素质 以适应社会及世界的发展趋势。我们所强调在教育中培养学 生的国际视野、应变能力、道德品格、跨学科知识等等都离 不开人的一种自觉理性和反省学习的能力。 孔子实在不愧为伟大的教育家，他的教育思想对当今的教育改革在理论上有很大的参考和启示意义。中国传统文化的 主要代表人物曾说；“他的思想对中国民族起了其他任何 孔子指出，人的智力有智、愚之分，人的性格有鲁、雅之异，人的心理状态有勇进与退缩之别，而且每个人的潜质有 不同的发展趋势，因此教学中必须根据这些不同的心理特点 因人而异施教，才能获得理想的教育效果。就孔子“有教无 类”这一主张而言，它打破了少数奴隶主贵族对文化教育的 垄断，扩大了受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富、贵贱以及年龄和“国 别”，都可以有受教育的权利和机会。孔子曾说：“自行束修 以上，吾未尝无悔焉。”2 “人洁己以进，与其洁也，不保 其往也。”3孔子“有教无类”的主张对于现代教育还有一个 比较实际的问题，那就是什么人可以受教育的问题。教师们 对理论都懂，但在实际教学中由于受“应试教育”的影响，排 挤打击差生的现象屡见不鲜。实施以提高全民族文化素质为 主的素质教育，必须克服教学中对差生失去信心的错误做 法，承认学生的个别差异并提出适合学生不同条件的教学内 容、方式方法。 “因材施教”的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个教学内 容，孔子对不同学生有不同的教法，例如《论语》4中记载， 樊迟、司马牛、仲弓、和颜渊均曾向孔子问仁，孔子做出了四种不同的回答： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下10 归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个 仁人要说话谨慎，不要急于表态；仲弓对人不够谦恭，不能 体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人； 颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁 的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合 乎礼的规范。总之，根据学生的基础和个性的不同，孔子对 同一问题作出了四种深浅不一的回答，既切合教学对象的思 想实际，又体现出教学内容的层次性。 孔子的启发式教学可以用八个字概括：“不愤不启，不悱不发”。 5孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生 动地表现出教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程 中遇到疑难问题时将会顺序出现的两种矛盾心理状态，或者 说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子的启发式是以学生为中心，让学生在学习过程中自始至 终处于主动地位，自主提出问题、思考问题，让学生主动去 发现、去探索，教师的作用只是在于指导促进。孔子的启发 式教学有着非常深刻的认知心理学基础，符合学生的认知规 律，认知活动中学生的自主性得到尊重和凸显，因而具有很 高的理论价值。 11 除了以上关于教育心理、教学思想和教学方法等方面的贡献以外，孔子还难能可贵地提出了“终身学习”的思想，并且 身体力行。他现身说法地说：“吾十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。”6在孔子看来，学习是一辈子的事，没有 年龄阶段的限制。这种学而不厌的精神，不仅成为千百年来 鼓舞中国广大知识分子“活到老、学到老”的光辉榜样，而且 在当代被进一步发展成为信息时代最有价值、最富于创造性 的教育理念——终身教育思想。孔子尽管没有提出终身教育 这一科学概念，孔子在 2500 年前所理解的终身学习内涵也 不可能像现在的终身教育那样全面、丰富而深刻，但是他的 言论和他一生的实践，应该说是初步体现了这种思想的。因 此，我们认为，孔子可以称得上是世界上最早体现终身教育 思想的教育家。 学生的差异是客观存在的，既有学个体间与群体间的差异，也有学生个体内的差异，而且学生在发展阶段上也会存 在差异。对学生差异的认同，是张扬学生个性的前提。学校 教育要面向全体受教育者，促进每个学生创造性的发展，开 发学生的创新潜能，就意味着要认同学生的个体差异，并根 据学生不同的个体特点，采取有针对性的差异性的教育措 12 施。让每一个孩子平等地得到合理待遇，为每一个孩子提供 平等的表现机遇，意味着必须建立平等的师生关系，使学生 感到安全、平等、民主、尊重与接纳。 教师对学生采取什么样的态度大体上受他的“学生观”支配。孔子的学生观是从其“仁者，爱人”思想演绎而来的。人 是具体的人。不是抽象的人，要把爱施于每一个学生就必须 从每一个学生的实际出发进行教育。如果针对每个孩子的特 点，采取个性化的教学方法，那么每个孩子都会学有所获。 孔子搞的是个性化教学。而个性化教学正是尊重学生差异的 一种表现，也是师爱的具体表现。没有教师对学生的爱，就 不会有个性化教学。个性化教学需要教师了解学生，而这就 意味着教师要在学生身上无休无止地投入自己的精力，教师 非把整个心灵献给学生不可。为什么应试教育模式下师生关 系越来越淡漠?因为应试教育不惜用压制学生个性，摧残学 摘要]孔子,被后人尊称为孔圣人,他的一生历经艰辛,虽然 在政治方面屡不得志,但他的教育思想却在以后产生了深远 的影响。直到今天,一部《论语》所包含的哲理及教育观念, 仍被后人广泛的研究和学习,许多经典的论述仍给人以智慧 的启发。 关键词]孔子教育;思想 13 孔子,名丘,字仲尼,鲁国人,生于公元前551 年,逝于公元前 479 年,他是中国古代伟大的思想家、教育家、哲学家、儒家 学派的创始人,也是中国私学的创始人。中国古代自孔子始教 育就不再是少数贵族阶级的特权,而把受教育的对象扩展到 社会的各个阶层。孔子是中国古代文化的象征,他的思想早就 遍及亚洲各国,是世界所公认的大教育家,。孔子在中国乃至 世界教育史上地位举足轻重,一度引起过轰动性的影响。 一是狠抓德育的根本。“君子务本,本立而道生”,即能为人民大众谋福利的人。孟子进一步发展了 任务。孔子思想中的“忠”、“孝”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”也都是道德修养的 己的儿子一样,真正体现了“一视同仁”的崇高原则。孔子开出了 现实生活中将人分为多少“类”而要进入我的门下接受教15 善于启发学生的心智。、学而时习,温故知新。《论语》第一句 做老师了。从旧的知识中得到启发,悟出新的道理来,这涉及到新旧知识关系的看法。 针对弟子智力和习性的不同,因材施教,循循善诱。他深入了解弟子们不同的志趣、智慧和能力,掌握每个人的特点,施 以不同的教育方法。在《论语》中我们可以看到,孔子的学生 向他问“仁”、问“政”、问“知”的地方很多,他往往是根据不 16的对象给予不同的回答。《论语先进》中记载,冉求做事 那里,“每事问”,随处拜师,“不耻下问”,“无常师”。在他看来,知识是无止尽的,教师只有“学而不厌”才能激发学生的 求知欲望。孔子的求知,勤奋好学,学而不厌,已是尽人皆 孔子治学,褒扬刻苦勤奋,更主张学无常师,虚怀不耻下问,贵于持之以恒,终生求志于道。 17 子的言行中我们可以清楚地看到孔子为人师表的典范形象。 在弟子面前,他以身作则,言传身教,传道、授业、解惑 无所不 及。孔子不仅是以身作则的提出者,而且也是这一原 孔子的时代距离我们很远，让我们无法触碰。但同时他又离我很近，总感觉就在我们身边。且不说我们拥有同一个家 乡，单就每天的日常行为都时刻离不开他的理论指导，以至 于我们曲阜人民每个人张嘴都能说出几句论语。 孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了很多好的的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教 育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。他的这些 教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍 对全人类的教育实践有着行之有效的指导意义。 作为新时代的教师要从论语中学习些什么呢？我认为一个是态度，一个是方法。 18 孔子抓住机会，开始创办私学，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。“有教无类”成了他招收 学生的标准，只要有心向学，都可以入学受教。所以孔子弟 子三千来自不同国度，不同阶层 。“性相近也，习相远也”， 对于所有的学生都会受到平等的对待。对于全体社会成员素 质的提高起到了积极的推动作用。我们在平时的教育中不是 也遵循了这一原则吗？不管学生是什么情况，我们都会实行 九年义务教育，让所有的孩子都能受到正规的、良好的教育。 同样的问题，不同的人施以不同的教育方法。正如我们在教育中从学生的实际 情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每 个学生都能扬长避短、获得最佳的发展。 孔子“教”和“学”理解为一个整体，主张“教”、“学”并重。他总结出很多的教学方法，而且还提出了一些学习方法。学 思并重，传习结合便是其中重要内容。孔子讲的习，是学习 19 过程中掌握知识，获得能力的一个过程，是教育的一个环节。 孔子提倡“学而知之”, 主张学无“常师”,“三人行, 必有我 师”,“子入太庙,每事问”,“敏而好学,不耻下 孔子认为学习靠多闻多见,去伪存真.他说：“盖有不知而作之者,我无是也. 多闻,择其善者而从之,多见而识之”。对于学生而言，就是要 把接受知识和练习、实习相结合。《论语》第一句话是孔子 说的:学而时习之,不亦说悦乎?要获得知识，必须通过学习； 要巩固知识并实际应用，只有通过时时复习和演习，从复习 旧知识中推衍出新知识，扩大知识面，内心感受获得新知识 的喜悦。只有通过复习和实践，才能使学到的知识转化为能 即使在做人方面，孔子也对我们提出深刻的劝告，告诉我们应该具有什么样的做人品质和正确的道德标准：“成事不 既往不咎。”[告诉我们要宽厚仁爱。“人而无信，不知其可也”警示我们要言而有信。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省 也”提醒我们做人要谦虚谨慎，时刻注意自己的言行。 我们学校一直重视师生对于论语的背诵理解，始终在教育中践行孔子的教育方法。提出人人做君子的口号，引导学生 “彬彬有礼”“谦谦君子”。我想，作为一名教师我们更要努力 成为一名“君子”，通过言传身教对学生形成良好的引领作 用，从而培养出更多的君子。 20 要：现代教育呈现多样化，学生学习生活环境纷繁复杂，学生恶性问题呈上升态势，孔子思想如何为学生思想道 德建设提供有力的帮助和扶持？本文力图通过孔子思想道 德教育内容，孔子思想德育途径，孔子思想与仲尼中学学生 思想道德建设三方面进行深入探讨，寻求合理的途径。 关键词：孔子思想 学生 德育 中图分类号：G122文献标识码：A 学生思想道德建设发展到今天遇到了新的挑战—学校教育能否真正成为学生“成人”赖以发展完善的“土壤”，学生作 为独立的个体要在思想精神层面发展完善，学校社会整体文 化素质和道德水平更要发展完善，东方的古老文明尤其是儒 家的创始人大教育家孔子的道德教育思想为此提供了重要 的途径。 自孔子始教育就不再是少数贵族阶级的特权，而把受教育的对象扩展到社会的各个阶层。孔子既重视立志，又强调持 之以恒，既提倡克己内省，又主张迁善改过、身体力行。他 的有关治学态度和教学经验及方法，对于丰富我国传统的教 育思想以及文化的发展与进步、人民文化素质的提高都产生 21 了不可估量的作用。这些道德教育的原则方法，含有某些合 理性，符合道德教育的一般规律。 孔子建立的儒学历经了2500 年发展，历代仁人志士、圣 人贤士运用自己的聪明才智，构建了一系列的系统人生观、 世界观、荣辱观、价值观，诸如“仁、义、礼、智、信”、“自 强不息，厚德载物”、“诚信”、“孝悌”、“尊师重道”、 以待人，严以律己”、“临财勿苟得，临难勿苟免”、“见得思义”等等，都是当代青少年需要重温和吸收的。孔子的“仁学” 以人为本，强调道德的权威、人格的完善、家庭与社会的伦 理秩序以及社会群体的共同利益。“仁”的思想在今天仍然具 有强大的生命力，这种儒学思想适时、适机地落实到现代学 校教育工作中去，对正确处理好师生关系，开展人文主义教 育，构建和谐的校园氛围，赢得学校管理和教育教学的成功 都具有极大的启示意义。 孔子在中国历史上开创了道德教化的先河，孔子儒学的经典思想之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人 把孔子的思想概括为“仁学”。孔子的教学内容“六艺”[1]— 礼：德育，乐：美育，射和御：军事体育，书和数：科学文 化知识，这些内容并非等量齐观的。从“弟子入则孝，出则 悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这个 关于“仁”的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育 22 放在基础或首要的地位来强调。孔子还特别强调“德”是君子 的标志，如“君子怀德，小人怀土” [1]33（《论语里仁》）；“君 子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《论语颜渊》 等。可以说，孔子在 2500 年前就已经明确提出了教学内容 应包括德，智，体，美四个方面，并且应以德育为基础，把 德育放在首位。这种教育思想对学校教育的发展，特别是学 校德育工作的开展至今仍有重要的现实指导意义。为新世纪 培养全面发展的合格人才的今天，在中学积极推进素质教 育，仍然要着重指出素质教育中最关键、最重要的是思想道 德素质的教育，即如何做人，做什么样的人的教育。 其次，他还提出了“有教无类”[2]170的思想。“性相近， 习相远也。”[2]181，这一论据回答了人人接受教育的可能性 和必要性问题，为孔子的道德教育思想奠定了深厚的人性论 基础，为实施“有教无类”的教化提出了理论根据。据载，孔 子弟子盖三千焉[3]，这一点未必属实，但孔子弟子的来源是 非常广泛的，这却是事实。孔子说：“自行束修以上，吾未 “与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”（《论语述而》）这就是说， 只要人愿意进步，我们就应该接受它，不管其曾经怎样，现 在把自己收拾得整整齐齐，以求获得受教育的机会，我们就 不应该放弃他。这就是“有教无类”的原则。 除此之外，孔 子的孝道观是其德育思想中的点睛感动之处，尤对当今青少 23 年有教育意义，孔子说：“孝，德之始也。”（《大戴礼记卫 将军文子》）主要包括养父母之身、养父母之心、养父母之 志，可谓层层递进，要躬行先有心，要有心需立志。 哉？”（《论语述而》）这里的“我欲仁”一语道破了道德教育方法的关键—自律。孔子在论述德育原则的过程中强 调：道德修养不是依靠外力加以强制，而是依靠自觉努力。而实现自律靠的是“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众 而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语学而》）。孝、弟、 谨言、爱众、亲仁是实践，是培养学生成为一个有仁爱之心、 具有最理想、最完善人格的人，是孔子提出的由近及远,推己 及人的具体培养途径和方法。 道德教育的事实不外乎两个大的方面：自我的教育和正确处理人际关系“内省、克己、慎独、忠恕、中庸、力行”既是 孔子论述理想人格实现的原则，又是对如何正确处理人际关 系的行为准则的表述。 仲尼中学作为民办学校，面对发展环境单一，师资稀弱，生源薄劣等现状，选择孔子思想作为办学宗旨是正确的，孔 子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。在新时 24 期飞速发展的教育事业中孔子“有教无类”的思想在仲尼中 学得到了新的诠释，这是一种人文精神。人文精神作为一种 崇高的精神力量，它是人的一种综合的,积极的潜质。孔子的 理想主张德治和仁政,主张以民为本,奠定了我们今天提出以 人为本,实施人文管理,构建和谐人文校园的基础. 现在大多数家庭都是“四、二、一式”的结构，他们缺少与兄弟姐妹交往的机会，缺少协作的锻炼，缺少挫折经验。在 中学校园内，自私自利、损人利己的事情普遍存在；见贤不 能思齐，见不善不能内自省；“群居终日，言不及义，不善 不能改，见善不能徙”的人也不在少数；知恩无图报之心， 视索取为当然之事；见师长无尊严之意，视父母为索财之源， 甚至不孝不悌，不友不爱。至于不珍惜劳动成果，视浪费为 常事；甚至打架斗殴的事情在同学之间时有发生。面对这样 的现状，德育再一次被推到了学校改革教育的前沿，在中学 全面开展德育是教育工作的重要内容。积极开展德育工作， 为仲尼中学教学工作营造好的环境。 在构建和谐校园的过 程中,在对待教师的管理上,实施孔子“能行五者于天下,为仁 矣”的思想策略是必不可少的。孔子提出的能行五者—“恭, 则足以使人。”对当今管理学校仍有一定的现实意义,我认为它是实施人文管理,构建和谐校园的必要选择。孔子说:“爱之, 能勿劳乎？忠焉,能勿诲乎？”。爱学生是教师毕生最基本的 25 美德。教师要彻底转变角色意识,即在教育全程中,教师要成 为学生学习的组织者、引导 者、合作者和促进者,成为全体学生衷心信赖的亲密伙伴,学生则是以教育活动的主体而存在。教师要时时处处与学生 展开平等对话,深入到学生群体之中,真心实意地去尊重,理解, 关怀每一个学生,特别要厚爱处于暂时后进状态的学生；教师 要时时刻刻将自己的行动体现在一个“爱”字上,“因人而异” 地展开对每一个学生的”不倦”教导。 以孔子为创始人的儒家，其教育方法的最本质特征是因材施教、启发式的教育，这是与其心性论联系在一起的。所谓 “成人”、“成德”之教，其标准就在每个人的心中，教育也就 是帮助人们发现自身本有的“善”，“成人”、“成德”关键还是 要依靠主体自身。长期以来，我国道德教育中存在理想化、 空泛化、形式化的特点。我国曾倡导“五讲四美三热爱”，每 个中学生在学校和老师的督促下都能熟练地背诵“五讲四美 三热爱”所倡导的内容，但是如何将其运用到实践之中去， 却是被学校和老师忽略的问题。 直至今天，还有中学生“儿子打老子越来越多”[4]，乃至 好学生杀父杀母事件也有发生[5] 出自:WwW.zaiDian.com 在点网:关于孔子的论文2000 字[6]，如果一个孩子不具有自 我认知，尚谈不上对自我生命的认知与热爱，尚没有“我欲” 的认识产生，又何谈热爱祖国？如果一个孩子在家尚不能够 26 尊敬长辈，友爱弟兄，更何谈“祖国”这一大概念？可见，道 德教育课程内容并不能真正地指导人去实践，是不发光的灯 塔。所以，现在践行孔子所倡导的德育要从实处抓起，启发 学生从自我认识开始，分时段让学生自我剖析，总结个人得 失，充分调动主观能动性；从小的事情做起，从团结互助做 起，从团队合作的一系列活动中总结学生个体微观的道德目 标是我们今天的道德教育所要关注的主要问题之一。 新时期的德育要从最小的单位抓起：自我和家庭。重视对孩子的生命观、自我认知的培养，让他们认识到生命的可贵。 要注意培养自己良好的道德情操和崇高的生命价值取向；重 视家庭教育的点滴渗透，以中华民族优秀的传统来熏染他 们，使其能够自觉地调控自身情绪，同时产生自我激励的意 识；广泛呼吁媒体网络规范人生观，价值观的广播宣传，杜 绝偏激的个人言论阻挠视听，全社会共同关注未来学子的思 想教育。只有这样的教育才是踏实的教育。 代小琳.“儿子打老子”为何越来越多[N].北京晨报，2003 12 31. 潘建凯.赵峰.“好学生”杀母事件引起的沉重反思[N].27 光明日报，2000 02 15. 张严平.肖敏.一个“尖子生”的悲剧[N].光明日报，202 06 13.