诗经氓读书笔记2000字

蒹葭，芦苇也，离爱情最近的草，比玫瑰平易，却更繁琐。飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。 思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。 相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。 野旷玄远的古老时代，那条清澈见底的汉水湖畔旁，我们的远古祖先尽情的在芦苇旁边哼着自己嘴中的小曲，在华 夏文明的边缘绝唱： 一切都宛若开天辟地期间的原生时代。一排深青色的芦苇，一条干净见底的河流，一位拥有倾国倾城容颜的绝世佳 人。远离了物欲横流的蜗角虚名蝇营狗苟，彷如世外桃源， 恍惚迷离，眼前的事物始终可望而不可即。 没有礼教道德的束缚，也没有法统专制的管约，眼前的一切都是一副淳朴憨厚的原始气息。秦于华夏边缘，唱响了中 华文明边缘的绝唱。 欲接近而不可得的某种东西才是最美的。这首诗，写爱情，到了某种极致。诗三百中，论意境，无可出其右。如断弦之 音，铿锵而悠长。吾尝闻弦歌，弦止而余音不散；今读《蒹 葭》，文止而余情不止。 画。尽管在那时江南小镇还未出现，长江流域还未开发。此时中华文明的中心聚集在黄河流域，三川之地。而当时这个 弱小部落是被压缩在函谷关之内的盐碱地上生存的。可是后 来，这个曾牧猎于东海之滨的东夷民族，亡国殷商弃民颠沛 流离西迁、出于戎狄之间的马背部落，在漫长的岁月中，筚 路蓝缕开山启林，艰难的在戎狄海洋中杀伐出一片安身立命 之地，维系着华夏与蛮夷间脆弱的防线；最终挥师东出函谷 关，踏平了山东六国，建立了中国历史上第一个统一的封建 王朝——秦。 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。诗中女子之美，远在男子之上。不得不承认这是那男人用自己的才情和 思念喂哺出来的。芦苇随风轻轻跌落，爱情翻滚如雪涌，最 终却成为了绝望的宿命。连同登彼岸的资格也不获取。 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。也有人认为，这首诗是寻访贤人之说。真相并不重要，关键在于传达出的 情感。寻找事业和寻找爱情的道路一样艰难困苦，途中必是 渺茫忙碌怪石嶙峋。 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。无论是对爱情的追求还是对理想的渴望，这一切也许都并不重要。重要 的是，作为我们最早的诗歌总集，就是这样在迷茫的生活琐 碎中应运而生的。作为“五经”中最具影响力的奠基经典，中 华文明史上最早的一部现实主义体裁诗歌总集，诗三百篇使 赋比兴告别了原始狂热成为了纯粹手法，为我国诗歌的朦胧美奠定了基石，开启了华夏诗歌意境深远新的篇章。 正如《思无邪》所说，用诗的清雅去寻找，用经的沈邃去看待，诗三百篇，大体是前生无邪的记忆。 《诗经》读书笔记马克思指出：“在不同的所有制形式 上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思 想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代， 我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为 核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强 大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要 抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是 在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术 特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚 久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》， 其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。 《诗经》 是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国 风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且， 从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显 高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马 史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙 事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情 传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》 的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈 述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子， 用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的 场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗 经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》， 也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也 就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于 变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛 衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人； 《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠 犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋” 和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗 经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。 《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所 咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了 后世诗人的创作。 总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰 富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运 用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国 风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。 国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、 “而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但 不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙 用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、 颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变 化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的 作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为 春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自 由奔放，比较接近当时的口语。 这几天忙得鸡飞狗跳，焦头烂额地应付着白天满满的安排。但每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了 一天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本《诗经》，一杯 清茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼 前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消 散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼 眸。作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经 被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂 深处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么 地清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应 该就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美 丽所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年 纪的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简单的字句之后，却隐 伏着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而 出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。 反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山 满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓 “新潮”小说?我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会里， 竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之觉得 满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。 “《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓， 西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。本来就不十分稳固的和平局面一下子便土 崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国 之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强 凌弱，以众暴寡。战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。而那些幕后的操纵者们，则正用无数年轻战士们的 鲜血作祭品，供奉着自己日益膨胀的野心。 “从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了统治者手中的 一枚小小棋子。在这场无休无止的战争之中，战士凝望着天 空向着他的故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。“爰居其处， 爰丧其马，于以求之，余林之下。”眼见得征战太久的将士 们个个苦苦思归，军心涣散，一路上疲于奔命，连战马也丢 了，军纪松散，直如逃命。但战火还在蔓延，军队还在征尘 中前行，统治者丝毫就没有考虑过士兵们的心情——毕竟， 棋子是不应该有太多情感的。 战士在漫漫征途上，无力地前行着，他的心却痛苦地皱成一团。还记得，在他出发之前，他的妻子为他送行的场景—— 故乡的土壤泛着一种芳香的青草味，于风中梳理着长发的杨 柳还刚刚展开嫩绿的新叶。二人心知这次出征吉凶难卜，但他却以战事将会很快结束为由，故做轻松，宽慰已经心如乱 麻的妻子。在这生离死别的时刻，远方，集合的号角似乎已 经吹响。他牵过妻子的手，一双还未起老茧的白皙的手，“与 子成说”，郑重地立下山盟海誓，“执子之手，与子偕老”， 答应就这么牵着她的手，一起走到生命的尽头。 一阵风沙吹来，敲打着战士铮铮的铁甲。他骤然从回忆堕入现实，心中不由得无明火起：“于嗟阔兮，不我活兮。于 快就可以和心爱的人聚首。那知，这场看不到尽头的战争是不会让我活着回去的，统治者让我长期服役，一点信用也不 ——我们这些后人往往觉得“执子之手，与子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有几个人知晓这句浪漫的誓 言之后，有着一颗怎样归思如焚，怎样悲怆苦痛的心。 当诸侯们为了权利而打得昏天黑地、尸横遍野的时候，神州大地却浸泡在了血与泪之中。《葛生》一诗就是描写的一 位战死者的妻子凄婉地悲歌。 每到夜阑人静的时候，凝眸窗外明亮的灯火，紧绷了一10 天的神经在渐浓的夜意里归于放松。一本《诗经》，一杯清 茶，这个夜，就这么地染上了淡淡的书卷气。 关关雎鸠 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”千百年前那位伫立苦思，望穿秋水的男子的形象，渐渐浮现在我的眼 前。他在河畔痛苦而又心醉地守望。“参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。”她采摘荇菜时的倩影，伴着还未消 散的雾气中一对对雎鸠快乐地啼叫，朦胧了男子乌黑的眼 作为《诗经》的开篇之作，《关雎》代表的是一种已经被遗忘在了历史的拐角处，被掩埋在现代人追求浮华的灵魂深 处的纯粹。当我读到这首小诗时，怦然心跳的感觉是那么地 清晰，仿佛自己便是那位顾盼东西的守望者。我想，这应该 就是这首小诗之所以能够如藤如蔓，萦绕在读者心中的美丽 所在。一字一句，简短易懂且朗朗上口，即使是我这般年纪 的也能诵读得抑扬顿挫。可是，这简单的字句之后，却隐伏 着一种令我半懂不懂的绵长思绪，恍惚间由书页间逸散而 出，潜入我的衣袖之间，再也排遣不开。 反观如今从荧幕到现实，层出不穷的“多边形恋情”，红男绿女开口闭口的“我爱你”，还有车载斗量的花言巧语，满山 满谷的欺诈谎言，再到市面上“剧情不够，爱情来凑”的所谓 “新潮”小说……我在这个“爱情自由”之声响彻天外的社会 里，竭力想要紧握住那种纯粹的相思最后的幻影，可惜却之 11 觉得满眼灯红酒绿，内心却茫然若失。 “《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”曾经修订过诗经的孔老夫子如是说。那是一种如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓， 西周后期，自王室东迁以来，周朝天子便失去了对诸侯的感召力与控制力。本来就不十分稳固的和平局面一下子便土 崩瓦解。各地群雄逐鹿，争相割据称王，大大小小的诸侯国 之间存在的只是狼与狼之间的关系，各国之间以强凌弱，以 众暴寡。战争，使千千万万的百姓流离失所，家破人亡。而 那些幕后的操纵者们，则正用无数年轻战士们的鲜血作祭 品，供奉着自己日益膨胀的野心。 “从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有仲。”战士在将军的带领下征战南北，一个鲜活的生命，成了统治者手中的 一枚小小棋子。在这场无休无止的战争之中，战士凝望着天 空向着他的故土飞去的一行大雁，瞪圆了怒目。 “爰居其处，爰丧其马，于以求之，余林之下。”眼见得征战太久的将士们个个苦苦思归，军心涣散，一路上疲于奔命， 连战马也丢了，军纪松散，直如逃命。但战火还在蔓延，军 12 队还在征尘中前行，统治者丝毫就没有考虑过士兵们的心情 ——毕竟，棋子是不应该有太多情感的。 战士在漫漫征途上，无力地前行着，他的心却痛苦地皱成一团。还记得，在他出发之前，他的妻子为他送行的场景—— 故乡的土壤泛着一种芳香的青草味，于风中梳理着长发的杨 柳还刚刚展开嫩绿的新叶。二人心知这次出征吉凶难卜，但 他却出自:WwW.zaiDian.com 在点网:诗经氓读书笔记2000 字以战事将会很快结束为由，故做轻松，宽慰已经心如乱麻 的妻子。在这生离死别的时刻，远方，集合的号角似乎已经 他牵过妻子的手，一双还未起老茧的白皙的手，“与子成说”，郑重地立下山盟海誓，“执子之手，与子偕老”，答应 就这么牵着她的手，一起走到生命的尽头。 一阵风沙吹来，敲打着战士铮铮的铁甲。他骤然从回忆堕入现实，心中不由得无明火起：“于嗟阔兮，不我活兮。于 快就可以和心爱的人聚首。那知，这场看不到尽头的战争是不会让我活着回去的，统治者让我长期服役，一点信用也不 ——我们这些后人往往觉得“执子之手，与子偕老”是一句多么美好的誓言。可惜，不知又有几个人知晓这句浪漫的誓 言之后，有着一颗怎样归思如焚，怎样悲怆苦痛的心。 13 当诸侯们为了权利而打得昏天黑地、尸横遍野的时候，神州大地却浸泡在了血与泪之中。《葛生》一诗就是描写的一 位战死者的妻子凄婉地悲歌。 “葛生蒙楚，蔹蔓于野。”青青的葛藤啊！从这大地的怀抱之中生出，覆盖在荆条之上；蔓生的蔹啊！生长在这荒野上， 覆盖在这一片空旷的土地上。他们互相缠绕，互相搀扶，多 像夫妇之间的相依相伴。而现在，你已经离开了这个人世。 “予美亡此，谁与独处？”你在那个冰冷的坟墓之中孤单地躺 着，难道不觉得孤单吗？语气柔软处，仿佛在深夜之中，于 丈夫亡魂之侧耳语。这种口吻，若是对生人诉说，或许应该 归为一种惦记；而在百年前那个凄迷的夜里回荡，却又是那 样一份痴情，是那么的凄美，又是那么的悲凉。 “夏之日，东之夜。百岁之后，归于其居。”既然人鬼殊途，鸳鸯独存，她也便不对生活抱有什么希望了。她活在这个世 上唯一的希望，就是百年之后，能与自己的丈夫同居一穴， 就这么终了一生。 可惜，在这个战火纷飞的年代，不知道 今后还要熬过多少个日日夜夜呢。 忽然之间，一句苏轼悼 亡妻的词涌上了我的心头：“料得年年断肠处，明月夜，短