四大名著是讲四块石头的故事？其实这是人类数万年的灵石崇拜情结
人类历史，其实也是一部浩如烟海的石头进化史。在数万年来的人类历史长河中，石头有着不可或缺的积极作用，人类也因此生出了石头崇拜情结。
我国四大名著其实就是讲四块石头的故事，也就是说石头的主线贯穿整部小说。
《红楼梦》原名《石头记》，所谓石头便是宝玉出生时所戴的那块玉，而宝玉也是石头的化身。在红楼梦第一回曹公便交代了宝玉这块石头的来历：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒天稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，娲皇氏只用了三万六千五百块，单只剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼，灵性已通，只见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
贾宝玉的本质是一块顽石，而这块看似无用的顽石，恰恰造就了他与世格格不入的反抗性格，保持了自己独立孤高石头本性。曹雪芹以石头开篇，着重描写了这款石头的来源去向，结局宝玉丢玉，回到青峰埂出家做和尚。整部小说以石头开篇，也以石头结束。将石头人物化，便是来自人类最原始的石头情结。
《西游记》第一回便写到了石猴孙悟空的出世：
"那座山，正顶上有一块仙石……盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。"
孙悟空诞生于仙石之中，值得注意的是，他并不是石头里蹦出来的，而是由石卵孵化而来。古人认为石头主宰者生育，是人类的祖先。
孙悟空的人物性格里带着石头本性，他生性直率，无拘无束，具有反抗精神。完成西天取经以后，孙悟空修成正果，成为斗战胜佛。
学者杜贵晨认为《西游记》是一部以修心为旨的“仙石记”，开篇对这块仙石的描写奠定了全书“修心”的基调。
《水浒传》里将石头进行了魔化，在第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”里施耐庵写道：
“当洪太尉游到伏魔殿叫人开殿,几个火工道人把伏魔殿打开:只见中央一个石碑,约高五六尺,下面石龟趺坐,大半陷在泥里”。
龙虎山伏魔殿的那块石碑，是用来镇压108个魔君，上面刻着4个大字“遇洪而开”。在小说一开始洪太尉就放走了这些妖魔，这108个魔君其实就是暗指梁山108好汉。全书以石头开篇，放走108妖魔，对于当时“乱自下生”的北宋朝来讲，具有极其深刻的暗示意味。
相对于前三部名著，《三国演义》里的石头情结没那么明显，但其实在开篇罗贯中就将石头做了隐化暗喻。《三国演义》的开篇词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……
在这里“青山”暗指“江山”，“山，众石聚而为山也。”《三国演义》从开篇词奠定了全书江山争夺，群雄称霸的豪情基调。
在四大名著里，石头是很重要的一条主线，也因此不少学者认为四大名著其实就是写四块石头的故事。石头频频出现的背后，是人类数万年来的灵石崇拜情结。
灵石崇拜的起源
灵石崇拜，也叫石头崇拜，自史前社会便开始存在，这种崇拜情结是自然而然的。
古人认为“万物皆有灵”，人们对自然充满敬畏。水、火、月亮、石等一切事物都有可能成为人们敬拜的对象。
最早的石头崇拜，源自于对山岳的崇拜。《礼记·祭法》中记载“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物。”人们相信每一座山都有山神，掌控着周边人的命运，于是产生了对山岳的信仰和崇拜。
经过漫长的历史发展，人类从进入石器时代，人们开始使用石头制造的工具。石斧、石刀、石刮等器具的出现，极大改善了人类生活。不仅如此，人类还从啄木鸟击打岩石的启发中学会了钻木取火。人们认为这种木和石摩擦产生的火焰是上天的恩赐，这不仅说明了火的神圣，更反映了石头对人类生存的重要性。
人类对石头的崇拜从远古时期便开始存在，随着社会的不断发展，人们基于石头崇拜衍生出了一系列神话传说和风俗习惯，这些又反过来加深了人类的石头崇拜情结。
神话中的灵石崇拜
中国古代很多神话与石头相关，女娲补天用的是五彩石，这些石头后来也被称作女娲石，民间一直流传着关于女娲石的传说。此外“精卫填海”、“盘古开天辟地”、“孟姜女哭长城”的故事都与石头息息相关。
对于人类怎么产生的，神话里记载是女娲捏泥造人，而不少学者认为这里的泥其实便是一些未成精的石头。
在中国的神话里，石头具有生育的功能，不少神话人物便是从石头里出生的。
以治水闻名的大禹，便从石头“生”出来的。《淮南子·修勿训》中记载着大禹的出生：“大禹之母女狄得石入珠，爱有吞之，生禹。”讲的是大禹的母亲有一天在河边捡到一块精美如珠的石头，因为太喜爱便把它吞了下去，不久后生了大禹。
在中国神话传说中，大禹由灵石所生，他的夏启儿子也是石头所生，他的妻子涂山氏由人变成了石头。这三个人的生存都与石头息息相关，这些故事生动地反映出了夏潮对石头的崇敬和神化。
远古时代人们相信人类的祖先是石头所生，对石头有着特殊的敬畏和信仰。也因此在漫长的人类社会中，人类对灵石崇拜的礼俗也应运而生。
礼俗中的灵石崇拜
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，被人们奉为神灵。在我国古代，历代天子登基时，需对着山神举行祭祀大典。祭山时用玉石埋在地下，再将祭品鸡、养、猪等投入山谷挂在树梢，以示对山神的崇敬。
因为对山神的崇敬，人们认为山脚下的石头具有辟邪镇宅的用处。这当中最为著名的是“泰山石敢当。
传说在汉朝时汉武帝登上了泰山，将4块泰山石放在未央宫内，具有辟邪的作用。在神话故事中，泰山石敢当被拟人化，成为民间驱魔除妖的大神。
“泰山石敢当”源自于远古人类人们对灵石崇拜的遗俗。2006年5月20日，“泰山石敢当”习俗经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在敦煌卷中《用石镇宅法》中记载：“凡人居宅处不利，有疾病，逃亡，耗财，以石九十斤斤，正鬼门，大吉利；人家居宅以来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”说的是只要家中有不顺的地方，可以用石头镇宅驱魔，以保平安吉利。
文学作品中的灵石崇拜
人类对于石头崇拜的情结被引申到了文学作品中，石头作为素材被各种文学作品引用借喻，比如上文说到的四大名著，此外在我国关于石头的文学作品颇多。
《莲社高贤传》的传说中有一位叫道生的法师，因为坚持“众生皆有佛性”的理念，为寺庙其他人所不容。这位僧人每天就在虎丘山的寺庙里，对着一众石头开始讲《涅槃经》，讲到精彩处石头频频点头，最终石头被点化。
在《云林石谱》里，作者开篇第一句就写道：“石者，天地至精之气也。”一句至高评价将对石头的喜爱溢于言表。
除了文学作品，我国汉字中的很多词，皆与石头相关。“石破天惊”、“坚如磐石”“精诚所至，金石为开”这些褒义词都表达了人类对石头品性的肯定。
当代民俗中的灵石崇拜
人类社会发展至今，人们对石头并没有像古人那般崇拜，但仍然保留了一些文化习俗。
去过西藏的朋友，一定不会忘记在十字路口、湖边和村寨出口处的一堆堆刻着佛像和经的石头，这就是“玛尼堆”，也被称为“神堆”。在藏传佛教地区，人们把石头视为是有生命、有灵性的东西，“玛尼堆”表达了藏族人民对神明的敬畏。
在台湾，人们称神石为“石头公”，也叫“石将军”，小孩出生后，会被抱来拜石头公，求红线挂在小孩子的脖子上，祈祷孩子一生平安。
每年农历八月十五，台湾各地石头公庙会举行隆重的祭祀活动。
云南路南县彝族的支系撒尼，人们以石为神，谁家小孩子有病时，人们常常会献祭一块石头以保护孩子平安。
尽管中国各民族，乃至世界诸多原始部落对于祭拜石头都流传着各自的故事，但不可否认的是他们对石头充满敬畏，进而衍生出了石头崇拜情结。
在人类历史上，各种各样的石头伴随着人类从荒蛮时代，走向文明，直至未来。这种石头崇拜，源自于原始社会的影响，也源于人们的感恩和敬畏之心。
参考文献
《红楼梦》 曹雪芹
《西游记》 吴承恩
《三国演义》 罗贯中
《水浒传》 施耐庵
《淮南子》 刘安
《礼记》 戴圣
《中国古代文化中的灵石崇拜情结》 唐萍
《试论“石生人”母题对明清小说的影响》 谢丽芳