天上明月光 地上诗成行 为什么精彩的中秋诗是孤独与忧伤
文｜鱼子笺
01鱼的碎碎念
下了将近半个月的雨，今天终于不再停了，然而，还是没有太阳没有月亮。
很想念那太阳，也很想念那月亮了。
满屋子那晒不干的衣物，让人尤其盼望太阳。
但是，却忽然想到：相比于太阳，中国古代的文人似乎更向往月亮。
所以，鱼是个俗人，而不是文人呐。
只是，虽然不是文人，在这个没有月亮的夜里，也假装一下文人，来聊聊月亮的话题吧。
天上明月光，地上诗成行
古代诗人中，最喜爱月亮的大概是李白。他的关于月亮的诗篇，诸如“床前明月光，疑是地上霜”，“少时不识月，呼作白玉盘”，“明月出天山，苍茫云海间”“花间一壶酒，对影成三人”等，朗朗上口，口耳相传。
李白的妹妹叫月圆，他的孩子叫明月奴。关于李白之死，真实的原因是病亡，然而，人们却更津津乐道的却他因为酒后捞月失足入水而亡。这也足见得他是有多喜爱月亮了。究其原因，大概是因为月亮既清白又皎洁，与他的自然真率很相近。
宋代诗人中，似乎很难能找到与李白相比肩的爱写月亮的词人。但是，宋词中却有很多写中秋圆月的佳作。
宋人喜欢吟咏中秋，一方面是由于月亮在农历八月十五的夜里最圆、最亮，因此中秋的月亮最得人们的青睐。
另一方面，则应该是和当时的民俗风情有很大关系。吴自牧《梦粱录》中有关于宋代中秋的记载：“王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街买卖，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。”
从这段文字中，我们可能看到，两宋时期，都城的中秋之夜是极其热闹与繁荣的，通宵达旦，盛况空前。可想而知，作为民情风俗，哪怕是穷乡僻壤，大概也是如此的。
那么，在这样的情形之下，本就爱好风雅的自然是要作诗填词以对光景。
然而，有意思的是，宋代最好的中秋词，却并不是写于都城，而是都城之外的小地方，比如苏轼的《水调歌头·中秋》作于密州任上，张孝祥的《念奴娇》[洞庭青草]作于贬职北归途中，辛弃疾的《太常引》[一轮秋影]作于任职建康时。这些作品中，都有一种强烈的孤独感，因为这种孤独感，往往又会升华到对宇宙对人生的的探究中。虽然未必有答案，却让人会深深地思考与回味。
如果说要找一首比较能体现与民同乐之意的，那么当推张孝祥的《水调歌头·桂林中秋》。
今夕复何夕，此地过中秋。赏心亭上唤客，追忆去年游。千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。玉界拥银阙，珠箔卷琼钩。 驭风去，忽吹到，岭边州。去年明月依旧，还照我登楼。楼下水明沙静，楼外参横斗转，搔首思悠悠。老子兴不浅，聊复此淹留。
这首词的开篇化用了《诗经·唐风》中“今夕何夕，见此良人”作为开头，然后便展开“追忆去年游”：去年中秋，在建康的赏心亭上招待客人，感受到明月之下的“千里江山如画”，耳闻众多市井的连夜笙歌，老百姓都争着看太守（遨头即太守，张孝祥时任职建康）。月亮啊它慢慢地升起来了，家家户户都卷起了珠帘，一同观赏天上那“玉界拥银阙”的冰清玉洁之景象。
“千里江山如画，万井笙歌不夜”两句，将大自然与人间社会的中秋之美作了很好的概括，而“玉界拥银阙，珠箔卷琼钩”，则形象地传递出人们对美的向往之情。大自然是美好的，人生也应该美好，这看不完、咏不尽的中秋的月亮啊。
然而，词的下片转回到现实：因为支持张浚北伐，张孝祥被免职，后又将其贬至静江（今天的桂林），这也就是词中所说的“忽吹到，岭边州”。虽然被贬到这荒蛮之地，然而，此时此刻，依旧有十五的明月照着自己登楼。看看这楼下的风景，看看那楼外的星光，也仍然激起他赏月的勃勃兴致，哈，就算是在此地淹留，那又如何呢？。
唉，虽然上片是写了与民同乐，虽然下片也写了与月同乐，却到底也还是不如意的人生和仕途，而其中这今昔对比之后的孤独，只怕还要更孤独一些吧。
03鱼子小笺
天上明月光，地上诗成行，精彩的中秋诗却是孤独与忧伤。大概也只有那样的时候，才更加冷静与清醒，也更接近自然与本心吧。
其实，早在李白之前，唐代的张若虚就有写下“皎皎空中孤月轮”，想象一下那画面：那样广阔的画卷上，月亮只是一轮，并且也只有一轮月亮，实在是太多的留白了。
或许，月亮就是孤独的吧，懂月的人也是孤独的。
鱼泡泡：
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