读医路有你有感

读医路有你有感

他被后世尊为"医圣",其所著的《伤寒论》更是千年流传的经典方药，是中医方药的"众方之祖",他经历了怎样的一生，又是如何当上太守的，又是怎样的儿女情长，小说《医路有你》带我们走进了东汉末年的张仲景。

"珠机同心意缠绵，名有虚实两难全，与卿再世相逢日，辛夷为证吾少年",一首七言诗将张仲景与其师妹缠绵一生的爱情故事娓娓道来，让我们更是从这部小说里了解到了在那个悠远年代这个被后世人纪念千年的"医圣"的凡夫俗子的一面。文章里的情节与人物的刻画虽无史据可考证，但却从另一方面将张仲景刻画的生动、形象，仿佛让人置身其中，欲摆不能，不管是青葱年少的博学与懵懂，中年丧子的伤感与无奈，还是官居太守的艰辛与苦恼，以及终身困扰他的医道与仕途的纠缠。我们都能从这部小说里感受到一个血肉之躯的张仲景，一个在封建制度逼迫下，经历人世间悲欢离合而又"一生为医，心系天下百姓健康疾苦"的"医圣"的`传奇故事 。

动荡的乱世年代 ,他出身没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官，由于受到了家庭的熏陶，他从小便接触了许多史书典籍，尤其是看到神医扁鹊问诊齐桓候的故事后，对扁鹊无比敬仰，遂立志学医，他十岁时，就已读了许多书有关医学的书。跟同郡张伯祖学医。同乡何颙对他颇为了解，曾说："君用思精而韵不高，后将为良医。"

他从小就厌恶官场，轻视仕途。虽从小有从医的远大志愿，却又因家庭的责任不得不跻身仕途，无奈政治统治黑暗，时局动荡，多年不得重用，终于经人保举成为长沙太守，经他治理后长沙民众获得短暂的安乐，但在出任太守期间他仍不放弃医家本分"治病救人",一反封建官吏的官老爷作风，对前来求医者总是热情接待，细心诊治，从不拒绝。开始他是在处理完公务之后，在后堂或自己家中给人治病；后来由于前来治病者越来越多，使他接应不暇，于是他干脆把诊所搬到了长沙大堂，公开坐堂应诊，首创了"坐堂医"的先例，深得当地百姓的拥戴，并被传为千古佳话。

人到中年的他已为当地的名医，却仍谦虚好学，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号"王神仙"的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜"王神仙"为师。对"王神仙"在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。

张仲景在在告老还乡时，正赶上冬天，寒风刺骨，雪花纷飞，看到很多无家可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里十分难受。经过研究，他研制了一个可以御寒的食疗方子，叫"祛寒娇耳汤"。并穷人舍药治病，开张的那天正是冬至，舍的药就是"祛寒娇耳汤"。后世的"饺子"由此而来。

张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，"按寸不及尺，握手不及足",和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。从此他"勤求古训，博采众方",刻苦研读《素问》、《灵枢》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，历经十年终于写成了医学巨著《伤寒杂病论》。

小说为我们描写了一个古代医者的形象，他从小立志学医，博学善思、不耻下问，博采众家所长，不拘泥于古方古法，大胆创新的精神，和视百姓疾苦为己任的医家仁德仍是我们中医的学习典范。然而就是这样的一个传奇人物，在当时的封建社会，他与师妹青梅竹马，两小无猜，相互爱慕却又因"门第之差，父母之命、媒妁之言"的婚姻相互错开，各自与他人结婚，中年后又各自丧偶，却又因"女子从一而终、一女不嫁二夫"的封建思想而始终未能结合，抱憾终身。从女性的角度深刻的批判了封建旧社会对女子的压迫，值得深思。