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3、比喻销售货物的去处。我们在审题时，主要在前两义项上分析，赋予话题以深刻含义，进行 主题立意的确立。 告别“黑暗” 失去了光明，灵魂不能坠入黑暗；看不 见道路，脚步不能停滞不前；战士可以 受伤，但受伤的战士仍然是战士；军人 可以倒下，但军人的意志不能被打垮！ （北京残奥会冠军）天资聪慧，胜过大郅 李端的母亲是一位篮球运动员，李端在很小的时候 就被母亲带到体校学习篮球。由于家庭的影响和他 又高又壮的身体，李端在十三岁时就被沈阳军区特 招进入沈部体工队。进入部队，军人特有的敢打敢 拼，勇往无前的精神激励着他，使他将自己的篮球 水平发挥到极致。在不久举行的全国青年篮球比赛 的扣篮决赛中，她凭着超人的身高和过硬的基本功 战胜了同为国青队的队员王治郅，取得了最后的冠 无数冠军头衔的加冕，让李端对自己的人生充满了期待。人生就像一座座高山，翻过了这座，还有更高的那山在等 着你。“唉，我这是在哪儿啊？！我怎么什么也看不见。” 李端大嚷着，摸了一下自己的眼睛，他怔住了，右眼变成 了一个大大的窟窿。原来在备战96~97赛季CBA联赛时， 一个灭火器发生了爆炸，栓头恰好碰到了他的脑门上，致 使他昏迷了二十多天，勉强保住了性命，但两眼都瞎了。 这一次以外，挫伤了父母的希望毁灭了他的理想，使李端 一夜之间由一颗篮坛熠熠生辉的新星变成了两眼一抹黑的 残疾人。这场意外对李端来说是极其残忍，李端失去了对 未来生活的希望，失去了一个作为常人和运动员的权利， 从此一蹶不振，甚至产生了结束自己生命的念头。 振作起来，告别“黑暗” 有位哲人这样说过：如果能够正确对待失败和挫折，那么， 他给人的将是更加顽强的意志和更加坚忍不拔的精神。 “难道我的人生就因黑暗而平庸，就因黑暗而畏葸不前吗？” 李端问自己。他捶胸顿足；“不！我不能平庸，我也不能结 束生命。我要做别人不敢做的事，走别人不敢走的路！”出 院后，李端开始学习盲人按摩，实现着自己的价值。俗话说 “天无绝人之路”，西方人说“上帝在给你关了一扇门的同 时，又为你打开了一扇门。”残疾人运动员的教练到那里挑 苗子时，一眼就看中身高一米九零，结实如牛的李端。李端 扼住了命运的咽喉，他再一次进入了昔日朝思暮想的体坛中。 顽强的意志和坚忍不拔的精神始终支撑着他，无数的伤痛和 盲人特有的自卑感都没有压垮他。经过一系列非常人难以忍 受的痛苦和训练之后，李端以优异的成绩获得了雅典残奥会 的冠军。四年后的鸟巢，李端用实力在男子三级跳中再次证 明了自己，让五星红旗高高飘扬在了鸟巢上空！ 篮坛新星遭遇到了“黑暗”但出路并没有堵死，我们看到了：一个完美的三级跳世界杯。奥运会双料冠军又告别 了“黑暗”，迎来了“光明”。 以出路为题的材料 无畏面前自有路 青年学者杨守谦为了写作《中国民俗学》一书， 决心作一 次全国徒步方向旅行，以调查了解全国 各地的风俗民情。他顶风冒雨，跋山涉水，搜集了 300万字的有关民间婚丧嫁娶等各种风俗的资料。著名作家陈登科为他题词说：“无畏面前自有路。” 赞扬他为祖国的文化事业勇于开拓进取的精神。 只有勇于开拓，勇于实践，才能在无畏的险境中走 出一条路来。 走泥泞的路 鉴真和尚刚剃度归皈时，住持让他做了寺里谁也不愿意做的 行脚僧。一天，日已三竿，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪， 叫醒鉴真问为什么。鉴真说：“穿破一堆芒鞋，就能做一个 能光大佛法的名僧吗？我还是为庙里节省些芒鞋吧！”住持 一听，明白了，说：“你随我到寺前的路上走走吧。”寺前 是黄土坡，昨天夜里下了一场大雨，路面泥泞不堪。艰难走 过之后，住持问：“你能找到你刚才留下的脚印吗？”鉴真 说：“当然。”住持捻须一笑：“你能否找到你昨天从这条 路上走过的脚印？”鉴真十分不解地说：“昨天没下雨，这 路又坦又硬，小僧哪能留下脚印？”住持听了，拍着鉴真的 肩说：“泥泞的路才能留下脚印！” 读万卷书，行万里路杜甫的祖父是唐初的著名诗人杜审言。杜甫从小受 到祖父严格的诗书教育，学习非常刻苦。7岁开始学 习写诗，14岁时就已经能够写出很好的诗。20岁以 后，他曾三次出门游历，南至现在的江苏、浙江一 带，北至河北、山东。在游历时期，他写了许多讴 歌祖国大好山河的诗，如著名的《望岳》气势磅礴， 意境开阔，令人精神振奋，读来如观泰山图。 俗话说，读万卷书，行万里路。本素材揭示了实践 的重要性。 无畏面前自有路青年学者杨守谦为了写作《中国民俗学》一书，决心作 次全国徒步方向旅行，以调查了解全国各地的风俗民情。他顶风冒雨，跋山涉水，搜集了近 300万字的有 关民间婚丧嫁娶等各种风俗的资料。著名作家陈登科为 他题词说：“无畏面前自有路。”赞扬他为祖国的文化 事业勇于开拓进取的精神。 只有勇于开拓，勇于实践，才能在无畏的险境中走出一 我以我血荐轩辕54分 人在得意时，总是潮平岸阔，风正帆悬，不必为 择路发愁。那么在失意时，感叹道生荆棘，路途艰险， 又该如何寻找一条出路？ 于是有人，独善其身，构建自己的桃源，只求在 乱世里求得心灵的宁静。这样的选择确实会避免同流 合污，但是一个时代这样的人多了，只会向我们传递 一个乱世的信号，我们不能期望他们来改变不公的现 实。这也许就是魏晋多名士，却只能被我们以“乱世” 视之的一个原因吧。 相比之下，自己困顿失意，却能忧国忧民，去为国家尽一份办的人，他们的出路才更令人敬佩。 韩愈被贬岭南，报国之志遭到打击。在那个百越文身地，是真正的山高皇帝远。他可以消沉，可以抱怨，也可以借 酒浇愁。然而他没有，他默默地兴修水利，兴办教育，使 那里的面貌得到极大的改善。这个时候，他与自己乐，与 民乐，为自己的遭遇找到了一个流淌的出口，更为当地百 姓找到了一条打破蛮荒状态的出路。相比陶渊明的“种豆 南山下，草盛豆苗稀”，这样的出路更让人充满敬意。 近代中国，风雨飘摇。五千年的文明在西方工业文明冲击下战栗。面对这千古未有之变局，有人明哲保身，更有人 卖国求荣。然而更多的，还是仁人志士对挽救民族危亡的 不懈探索。 “苟以国家生死以，岂因祝福避趋之。”林则徐如是说。虎门销烟，他用坚决的行动向世界展示了民族的斗志。然 而昏庸的朝廷，却将他革职查办，发配边疆。贤臣遇上昏 君，是历史的玩笑。然而在新疆，他却尽自己所能，开凿 水渠，灌溉农田，留给了腐朽王朝一个坚毅的背影，留给 历史一位贬官对人民的爱。相比清政府的不断投降，也许 正是这样一批人撑起了中华民族的脊梁。不容于时代，历 史却给了他一条光明的出路。 “寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅先生在苦闷彷徨之后，为自己找了这样一条出路。以身许国，是个 人迷惘时最好的出路。 Allour dreams can come true, wehave pursuethem. 只要我们有勇气去追逐，我们所有的梦想都能成为现实。