用二次元的语录写作文

已经记不得是那个夏天了，只记得那个夏天很热很热，热的人不想出门。也记得那时的我很闲很闲，闲的我无事可做。于是在 一个很偶然的情况下，我接触到了动漫。精致的画面，唯美的人 物，奇幻的剧情，刺激着我那颗幼小的心灵。但恐怕我真正所热 爱的是那些二次元世界的所有主角的灵魂。于是，当别人在玩玩 具时，我在看动漫；当别人在看动漫时，我在看动漫；当别人在 看电视剧时，我还在看动漫。是的，二次元和三次元的这堵墙真 的隔得太厚。站在一顿电视剧迷中，他们用一样的目光看着我这 个迷恋于二次元的异样生物时，我的心似乎被狠狠地刺了一下。 不是的，不只是我在看。这不是幼稚，这是另一种成熟，这里没 有你们想象的那么可怕，这里是很温暖的地方，这里不比三次元 的世界虚假，相反的，这里很真实。我不指望你们能跟我一起， 但希望你们不要强迫我从我的第二个世界里出来。他们教会我的， 很多，至少，比你们多。有时候，独自一人呆在家里，看着动漫， 顺便让暖哄哄的太阳照着自己。想到有一个傻瓜说不定也在做同 样的事情，那种感觉真是让人幸福到不可自拔。身边的人总是换 了又换，但他们去常与我相伴。我爱那个世界，爱那些人无可救 药。因为他们，我活得比夏天更灿烂。考试考差了，心情总是心 烦意乱，甚至不想去上学，但在想到二次元中的人们都在为他们 的社团，他们的家园奋斗着，他们什么时候也像我一样失败一次 后就灰心丧气？对啊，怎么可以！提起笔，埋头订正错题，为下 一步做准备。是他们，奋斗着我的人生！上网时，发现一些三次 元的人类不齿 Cosplay，说什么穿奇装异服到处乱跑。我只想说： “你们一定没看过动漫，一定不懂他们为你们口中那所谓的奇装 异服所准备了多久。”但我没有颠覆世界的能力，他们其实也没有， 但这和我深爱他们无关。有时候，我也在想是什么让我如此深爱 他们。或许是因为他们在遇到强敌时不肯退缩；或许是因为他们 历经沧桑依旧笑靥如花；或许是因为他们为了同一个梦想奋斗。 还是因为他们为了亲人可以奋不顾身？他们用最美的声线描绘着 未来。当然，I want you。不管是现在还是未来，我还是会傻乎乎的追动漫，因为：二次元，我的第二个世界！ 放寒假啦!寒假对于每个学生来说都是快乐的，我们还要迎来中国最盛大的节日——春节。当然，寒假不但要预习下个学期的 功课，还会玩些有趣的游戏，对于户外活动一类的游戏，我不怎 么喜欢，相反，我只喜欢在家里看看书，听听音乐，玩玩电脑。 因为，我是个典型的宅女。 这个寒假，我有幸过了把二次元的瘾，所谓二次元，就是游戏、动漫及漫画虚构出来的世界，而我们现在生活的这个空间是三次 元空间。二次元人一般是游戏爱好者、动漫爱好者等，总之，就 是现实中不存在的一些东西。二次元一组的人，是指那些沉迷在 游戏或动漫中不能自拔的人，这些人对游戏和动漫等虚构的东西 已经到了痴迷的地步。接下来，就说说我的二次元之旅。 古风情怀。从小，我就对中国古典的东西情有独钟，古风图、古代衣服我都喜欢的不得了!前不久，听了一首古风歌曲——《千 年缘》，听过以后，就不知不觉的喜欢上了这首歌，歌手清脆甜美 的声音加上仿佛置身于古代一般的歌词还有那动人的曲调，我怎 能不为之倾倒，不为之心动?这时，一幕幕只有在武侠片中才会出 现的情景在我眼前浮现出来，这让我不禁想到了剑指苍天，仗剑 天涯这几个词语。 受古风的映像，我写的一些小说也都是古代的，或和古代有关。前不久，写的一篇《桃花琴》就是一篇古风小说。 游戏世界。在这个网络时代，我想，每个人多多少少都会玩些游戏吧!我常常喜欢玩一些角色扮演的游戏。有时候，我是变幻莫 测的法师;有时候，我是身经百战的战士;还有时候，我是行走江湖 的剑仙。这些各种各样的游戏人物身份使我在游戏中变得多姿多 彩，游戏中的每一个我都是那么的不同，但我最多的时候还是愿 意扮成法师，因为，在我的眼中，魔法是无所不能的，魔法也是 美丽飘渺的，魔法可以实现任何一个愿望。所以，我喜欢扮成法 师，时不时的挥舞着我手中的那根神奇的法杖。 动漫之心。喜欢动漫的人有些人看来也许是幼稚的表现，但在我看来，这叫童心未泯，这些人不是幼稚的像小孩，而是他们不 想让自己的童年就此消失，以此来怀念、纪念自己那逝去的童年。 记得我很小的时候，看过一部叫《虹猫蓝兔七侠传》的武侠动漫，里面讲述了虹猫蓝兔七剑合璧打败魔教教主黑心虎的故事， 里面的镜头惊心动魄，扣人心弦。为此，我还特意买了许多《虹 猫蓝兔七侠传》的周边，至今，还收藏着一两件。 这就是二次元空间，也称二维空间，它比我们生活的三维空间更动人，更直接，更单纯。那里，只有如童话般美好的一切，没 有勾心斗角，尔虞我诈，我喜欢二 2016年徐汇高三一模作文范文 27．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗歌）。 如今，互联网为人们的社会交往提供一个全新的空间。在这个空间里，人们更容易彰显真实的自我，也更容易掩饰真实的自我。 从古时的烽火传信、飞鸽传书到如今“微信”代替了短信，互联网将全球笼罩在同一空间、时间之下。七十亿人口之间的距离 因互联网的发展变得前所未有之近，而蓦然回首——我们的生活、 感情早已与互联网息息相关。 当人们习惯于将真实的“自我”投射到网络之上时，亦是将自我标签化的一个过程。动动手指，就能在许多社交网络上给自己 贴上“学霸”、“二次元”“旅游达人”等标签，而令人惊讶的是， 许多人比起在现实生活中寻找相同爱好者的影子，似乎更愿意在 网络上交友。在头像与昵称的掩护下，他们向网友展现最真实的 嬉笑怒骂，却在现实中将本我塞进虚伪表象的躯壳中。 互联网本是为了方便人与人之间交流与信息的查询互通二诞生的，近十年中互联网飞速发展，而与之相对应的是当今社会对于 互联网关系仍是初学者。不少人身边一定有这样的朋友——他们 在互联网平台上热情如火，搞怪“表情包”层出不穷，而现实中 却腼腆少言。那么到底哪个才是他们真实的“自我”呢？我想， 在网络上所彰显的那部分，是其真实“自我”所需求，却又迫于 “腼腆”的禁缚而在现实生活中鲜少触及的那一部分。亦不可否 认网民多直言不讳，火爆热情，出于某种从众心理与“罐头思维”， 我们迫不及待地抛弃了真实自我中矜持、谨慎的那部分，加入网 民的狂欢之中。 诚然，互联网上人与人之间通过“标签”定人，鲜明却不全面。现实生活中人与人之间相处更讲究“圆滑”与“磨合”，而自我之 中一些较为尖锐的部分就此被现实磨去锐角。如何将现实本性与 互联网个性达到圆融统一？我认为不必苛求。在尝试学习着一些 独立处于社会的过程中，势必要对“自我”加以修剪，这是成熟 道路上必经的一课，在微信、微博上，我们当然可以隐去现实生 活中晦暗不得意的那一部分，展现自己日常渴求而不可得的情感 和心理需求。 可以说，不论哪一面，都的的确确是我们“真实自我”的一部分，只是取决于我们自己决定何时展现，何时掩饰。只需记住， 不论是现实抑或互联网上，存在的所感所想皆是真实，也许动动 鼠标即能删除一条动态，但生活到底是一场盈科而后进的旅行， 在信息洪流的冲击中坚守自己，用真挚的本我填平迷茫的沟壑， 才是我们最应当做的。 在信息爆炸的年代，我们享受着信息潮流洗礼的同时，也不免被淹没迷失一些珍贵的东西，社交网络是一把双刃剑，你可以在 这个全新平台上游刃有余，但无法避免在不知不觉中迷失自我， 掩饰一个本真的自我。 这是一个最好的时代，人们拥有更广阔便捷的平台展示真实的自我。人们在社交网络上畅所欲言，尽抒所感，平时里温和的人 在微博上不免发出激烈的言论，身边寡言少语的智者可以在空间 上发表自己独到的感悟这让每个人有了平等表现真我的机 会，或找寻志同道合者，或在虚拟世界寻求归属感。 然而，这也是最坏的时代，社交网络受社会环境影响也会长成畸形，作为个体的我们或自发或被动地开始掩饰自我。叔本华曾 说：“一个人热爱社交的程度与这个人的智力水平成反比。”诚然， 社交网络绝大部分被这类人充斥，所谓热心网友，微博大 身边的“好事者”，有意或无意的让社交变得鱼龙混杂。作为个体则会担心自己格格不入，或贪恋他人 无意义的追捧，开始带上假面进入社交，起先是模仿他人或小心翼翼维护塑造形象，以博取所谓的赞或是关注度，无意中我们开 始为他人而活，我们变成了他人眼中的那个自己，而就信以为真， 逐渐沉迷，甚至把在网络上“逢场作戏”作为生活的一部分。这 便是过度社交带来的危险、复杂与束缚！ 与其说掩饰，不如说迷失自我。社交起源本是为了精神取暖，然而互联网的介入，则让社交变得鱼龙混杂，个人作为个体的独 特性与重要性被迷失，被消解。我们还能否不顾他人眼光而心无 旁骛地专心致学吗？社会交往本就是场假面舞会，德国哲学家叔 本华希望年轻人能尽早意识到这一点，这旨在帮助我们看清网络 社交，而非让我们也成为那类“伪君子”，不至于成为网络时代的 复制人。 没错，正是这样一个数据时代，我们不能被这时代潮流所淹没，我们应做时代的弄潮儿，对于网络社交有所扬弃，古语“君子之 交淡如水”即我们当今应有的社交态度。 互联网时代正应了狄更斯“这是最好的时代，也是最坏的时代”这句话，它是人类文明的产物，它新鲜而让人充满未知额好奇。 每个人，都无法避开这一时代，也完全不必避开这信息多元化的 大时代，只是记住：求真、求实，做有头脑的人，拥有人类真正 真实的自我。 2016杨浦区高三二模作文 AlphaGo与李世石“人机大战”吸引了众人的眼球，引发了人们 对围棋变化的思考。 过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去 求常，去悟道。苏轼说：“胜固欣然，败亦可喜。”围棋传至东瀛， 作家川端康成说：“棋手的尊严首先不是来自胜负，而是来自他从 围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。”而这种古典精神 到今日却受到了挑战。围棋如同其他事物一样更多了竞技色彩。 人们更关注的是输赢，包括这场“人机大战”。这或许正是时代发 展的必然。 一盘棋，两盏茶，两个人，三缕轻烟。围棋，这种由黑白二色与悠然自得之意所共同构成的艺术在世俗的烟熏之下已渐渐失去 其本来之容色而泛起恶俗的黄。 从不久前夺人眼球的“人机大战”一役，我们不难看出传统观念与审美在现代竞争性社会的倾轧下的扭曲与变形。我们似乎已 很难指出一些无需胜负便能完结的故事：学习乐器要考级，学习 知识为了战胜同龄者考入大学?当心底的水藻紧紧地缠绕住所谓 胜利，我们便再不能留心关注这些事物本身所具有的美，再不能 俯下身去细嗅一朵蔷薇的芬芳。 而之所以迷失于输赢之争，首先还是功利主义在作怪。现如今，人们对于人生意义的看法更趋向于表层化，似乎象征胜利的仅仅 只有那一块奖牌，似乎只有那能在阳光下耀眼刺目的东西才是意 义的代名词。可感、可知、可显摆，成了人们对于成就的最高要 求，然而，正如赫尔曼黑塞所认为的那样，人的自我修养的提升 本身就具有意义。与功利主义背道而驰的理论，恰恰是现代这个 污浊社会极缺的一股清泉。围棋的奥义不在于胜负，而在于棋手 在此过程中获得的人格滋养。这场所谓的“人机大战”压根就是 剥离了围棋的精神核心而以其为工具进行的一场闹剧而已。 然而这场闹剧之所以如此广受关注，还在于其符合了传统的世俗价值。米兰昆德拉在《生命中不可承受之轻》中提出“媚俗” 一说，即每个人都在自觉不自觉地服从于某种世俗的价值。“人机 大战”正说明了这一点。在现代社会，竞技、胜负就是新的社会 价值观，而围棋、科技，甚至其他的一切都被迫为此服务。人们 伸出邪恶的触手改造所能看见的一切，令所有的事物都顺从世俗 价值观念的成长发展，在一切通往幸福的道路上树立起红色的警 示牌，告诫走上这条路的人们所需要拥有的一切。 这种俗与媚消灭了一切幸福所需的参差多态，在人生的道路上，我们认为的正确方向，或许只是一条伪造的道路。当真正筋疲力 尽地站在道路的尽头，我才或许会了悟我们获得的究竟是什么毫 无价值的所谓胜利，而在通往幸福的路上我们又错过了多少。 水停以鉴，火静而朗。在现代社会我们或许急需一场洗刷一切的大雨，让心回归寂静，才能领会“闲敲棋子落灯花”的美好。 前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量，但各色观众对比赛输赢的关注更引发了对围棋古典精神和竞技色 彩的冲撞的思考。苏轼曾说的“胜固欣然，败亦可喜”的态度似 乎已寥寥无几，川端康成提出的从围棋中获得“人格滋养和审美 能力”也行将成为消逝的古旧传统。 为什么人们对输赢如此执著？其本质在于现代社会的商品逻辑。围棋不再仅仅是一门修身养性的技艺，它的附加产物使它逐 渐脱离审美修养和修炼自我的本质。通过围棋竞技获得的声明、 荣耀使它被包装成有目的性的“商品”，人们买下它只为看到一场 竞技比赛确定的输赢，毕竟追求结果是最省时省力、最经济的方 式；而其背后的古典精神一旦被放上称量商品的天平就变得一文 不名了——相对较低的投入产出比使人们对它不那么青睐。说到 底，输赢结果是看得见摸得着的，而围棋对品性的裨益却不是立 竿见影的；因为人们更愿意为有实际产出的竞技目标投入精力， 其艺术魅力的体悟便被搁置一边。 不仅是围棋，现今的文化风向同样如此。就拿文学来说，人们关注的不再是《雪国》中那个边远之地蕴含的物哀之美、《月亮与 六便士》中对于复杂人性的探索与叩问，而是谁为中国获得了第 一个诺贝尔文学奖，因为奖项的角逐本身是文学的商品化，其中 夹杂着商业炒作的目的性和些许民族自豪感。在这个被目的心所 殖民的文化大环境下，任何一项技艺或艺术都不能凭借着其美学 意蕴和古典精神纯粹地生存下去了，其背后反映的是人们被商品 化逻辑鞭打到疲惫的对美的感知能力。这样的结果尽管无奈，但 也有其社会发展背景的必然性和合理性。 那么古典精神难道真要遭到社会潮流的淘汰吗？也不尽然。无论是围棋还是其他富有艺术内涵的事物，带上竞技色彩和有功利 心的目的性都是难以避免的，其唯一的出路是将传统的艺术内核 与现代的竞技精神进行融合 这样的融合在传统的古典精神和现代的竞技，或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合中必不可少，竞技精神使人们慢慢领略 古典精神之类成为可能，古典精神为围棋技艺今后的发展指明最 终的归宿。文化亦然，人们对艺术衍生的竞技输赢的关注固然削 减了它本身的美，但将古典精神融入其中才是最终的出路。 2016虹口高三一模作文 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 文章（不要写成诗歌）。生活就像是驾驶马车，有人在车上昏昏 欲睡，任马拉行；有人始终按照自己的意愿清醒地驾驭着马车。 花瓣凋零,究竟是春日的落寞还是花朵的重生呢?叶子离去,是因为风的追求还是树的挽留呢?“淡泊以明志,宁静以致远”?生活需 要清醒,需要我们用清醒去拨开迷雾,去感悟真谛！ “沧浪之水清兮,可以濯吾缨”?当年屈子行吟泽畔,开创了清醒于世而自绝的先河,他以死为镜,求得精神的永恒?“高山仰止,景行 行止”,这是何等光辉的结果!在漫长而污浊的世风中,伟人以美德 浣濯自我精神之缨,清醒之后的他们更是熠熠生辉? 我很自然地想 到了 陶渊明?大野无边,五柳扶风,素淡的情怀如月下一缕萧声?一顶草帽,一把镢头,到了南山也就到了家?为了超凡脱俗的人生境界,他在 清醒中放弃了官场名利?“登东皋以舒啸,临清溪而赋诗”?他逍遥 而快乐;“采菊东篱下,悠然见南山”?他自在而清闲?面对现实,他选 择退去?息隐蒿莱,这是伟人们在血雨腥风里清醒后的选择,是清醒 让他的生命变得如夏花般绚美? 清醒是甘露也是剪刀,它能够让生命之树剪除病枝赘叶后更显生机?清醒是一种智慧也是一种伤痛,清醒的人需要忍辱负重的气 慨,需要毁誉不悲的胸怀,需要直面鲜血的豪迈,所以敢于清醒的人 也是坚强的? 梵高是清醒的,他用画笔和幻想,梳理出了那些或轻或重?或浅或深?或明或暗的诡异画面；庄周是清醒的,他将自己分成两半,一半 留在昨日,一半放在黎明,一句“往矣,吾将曳尾于涂中”,让他来也 轻盈,去也悠悠;李白是清醒的,叫贵妃磨墨,让力士脱靴,在他眼里, 功名富贵及大唐的风雅不及那一片明月干净?他在饮酒的同时饮 下了月亮,在饮下月亮的同时,饮下了千家万户的捣衣声? 大浪淘沙之后,我们感受到了信仰的力量,看到了人文的光辉。“君不见,君莫舞,玉环飞燕皆尘土,闲愁最苦”。岁月流转,渺小的事 物只是转瞬即逝的电光火花,清醒之后依旧闪光的伟大,才是永恒 的岁月山河。 2016届崇明高三一模作文 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“认识错误就是拯救自己的第一步。”然而当代哲学家卡尔波普尔又说：“如果我们过于爽快的承认错 误，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。”对此，你有怎 样的思考和认识，请自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）不少于800 字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露 个人相关信息。 我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。曾经我相信沉默是金，我信仰“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天 空云卷云舒”。青春有多锋利？骄傲与自尊阻断了许多在错误面前 低头的可能。 我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。几多追寻，零零星星的了解，错误就像散落森林的星星之火，可以落地无声， 亦可以置万千林木于火海中——是突然相撞后一句真诚的对不 起；是周幽王烽火戏诸侯，狼烟起，美人一笑倾城的悲壮；错误 就像下棋，一子错，棋棋错，满盘皆输——是项羽一时仁慈失掉 的江山，是苏联戈尔巴乔夫“人道的、民主的社会主义”改革； 错误就像抛起的硬币，在落地前总会有两种可能——是药剂师不 经意的错误而产生的可口可乐，是伏特加偶然制成的俄罗斯金雕； 我看到了错误，他时而善良时而阴险，他说要谨慎要乐观要智慧。 我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。爱上文字，爱上文字里似错非错的语言。白居易一首“人间四月芳菲尽，山寺 桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此山中”被沈括讽刺道： “既然四月芳菲尽，怎会桃花始盛开呢？”一年后，沈括去山上， 果真看到了白居易诗中的景象，便自感当年的错误。亦如苏东坡 为王安石续诗曰：“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟。”经验有 时也会犯错，要在实践中检验事物的对与否。 我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一刻我看到廉颇负荆的诚恳，我看到大将坦然承认错误的勇气，我看到英雄 铮铮铁骨后谦逊的一面，堂堂的大将，勇为一错误而折腰，保一 方国土，传万世佳话。我走在时代的路上，迎面看到一个人—— 莫言，没有万众瞩目的头衔，没有诺贝尔奖，只有一颗谦逊的心 以及诚挚的道歉与感谢。世界从来都不缺 成名之人，成名者是否皆如莫言——敢于承认自己的小错误。我终于明白对待错误首先要敢于承认它，然后是想法改正它，只是 那最初、最重要的一步勇于承认，却也最难做到。 我在寻找一种态度，一种对待错误的正确态度。这一路跳着错误走过，我不怕，正所谓：人非圣贤，孰能无过。错误不可怕， 只怕看不到、听不到，只怕没勇气面对。接受自己的错误，也是 在接受进步的自己。 2016年奉贤高三一模作文 阅读下面材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成诗歌）。 宋朝朱熹在他的《观书有感其二》 中说，“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此 日中流自在行”。意思是：江边停泊着一艘大战船，水不深，船搁 浅，怎样也移不动；昨天夜里江边春水涨高了，只见那大船已如 羽毛般轻轻飘浮在水面上。想到早先浅水时的想尽办法来推移战 船，实在白费力气；现在水满了，那船不是在江心自由自在地行 驶了吗？ 宋代朱熹有一首《观书有感》，诗云“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”，若把诗的寓意用 到学习中，就是知识掌握匮乏是我们遇到的问题，当你书读多了， 知识增多了的时候，问题就自然迎刃而解了。当我们刻意制造着 喧嚣，卖弄着无知时，为什么不先让自己的灵魂更加充实，让我 们内心学识的水涨满，让奋斗的战舰自由自在地行驶呢？ 我们的知识储备和眼界的开阔与否决定着我们是否把问题看得通透。现在许多人喜欢在一台电脑前评头论足，看到碰瓷事件就 不假思索地站队，肆意抨击；看到在阅兵时明星发自拍照就说他 们不爱国，进行道德绑架。他们只是以自己贫瘠的知识，偏执的 见解观察着世界而发一隅之见。而当一个人看得多了，书读的多 了，就会自然而然地把握分寸，看清事情的真相。知识的干涸就 好比坐井观天、夜郎自大，而只有量的积累才能引起质的飞跃， 马克思就说过“与其用华丽的外表装饰自己，不如用知识武装自 己”，知识的武装会让我们更加充实。 只有水涨满了，才能自由自在地航行，《后会无期》中一句话当时十分红“从小听过许多大道理，却依旧过不好生活”，这其实需 要岁月的累积，圣人孔子在七十岁才能随心所欲，不逾矩。我们 又何必贪图速度，拔苗助长呢？文学巨匠福楼拜每天都在街头观 看每一个人的动作、神态，日月积累之下才将人物写得生动形象， 没有丰厚的知识积累和时间的沉淀，一切的辉煌都只是空中楼阁。 然而如何算满并没有一个标准，而“满”也不是每一个人都能做到的，每一个人心中都有一杆秤来进行自我评定，庄子曾说“吾 生也有涯，而知也无涯”，我们也许会迷茫于什么时候才是终点， 但是我们能做的就是不断充实自己，书不读三日，就觉面目可憎。 毛主席在处理政事的时候仍积攒时间每天读书，顾炎武在马背上 都会抽时间来充实自己，我们如今遇到的问题和困难都是映射了 我们某一方面的不足，学识之水的干涸阻挡了我们往前的推移， 是飘摇地度过自己的一生还是在贫瘠中茁壮成长，这取决于我们 是否渴望前方的旅途。 没有知识的积累，书读百遍其义自现之类也只是一句空话，我们的知识现在就像干涸的河床，如果你不断地累积，充实自己， 终有一天会汪洋肆意。 当新一年钟声敲响，我们回望之际，会发现中国不知不觉已成了世界第二大电影市场，仅次美国。