叶嘉莹材料作文

篇一：2015年上海高考作文解析及范文 的文章（不要写成诗歌）。人的心中总有一些坚硬的东西，也有 一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 从2015年上海高考的命题来分析来看，今年的命题依旧延续了 之前五年来的命题思路和风格。 从材料特点来看，将比喻型材料和关系型材料合二为一，并且是在设置好的范围中谈关系。例如2014 年上海高考作文是在“沙 漠”这个范围中谈“自由”和“不自由”，而今年的作文是在“造 就和谐的自我”的范围中谈“坚硬”和“柔软”。 从形式上来看，仍旧是“一行半”的形式。整个材料阅读起来难度不大，但是观点倾向十分清晰明了，让同学们在落笔之前无 限拓展思考的角度。材料变短了，审题的难度降低了，但是题目 内容越来越科学，依然留给考生较大的发挥空间。 从命题思维上来看，上海高考作文仍旧体现了对人性和个体生命的关注，更强调个体的主观能动性对自身的塑造，同时体现了 哲学的思辨性。那是不是上海今年的高考并没有体现出变化呢？ 周老师认为并非如此，综观近几年的上海高考作文题，可以看出 命题者的别具匠心。 首先是将常规的各种类型作文题考查点综合起来，这一综合，就拓展了考生的思路和写作的范围。比如今年的材料中，对于“坚 硬”、“柔软”的分析可以从不同层面引发出去，也可以和社会现 象、当今人们的心理结合起来，这样就可以把这个材料写“活”， 体现作文的思想性。 其次是观点倾向更清晰，本则材料明确提出了我们要“对待”自己心中的“坚硬”和“柔软”，以达到“造就和谐的自我”的目 的，所以过程和方法是多样的，而最后的结果导向是明确的。这 样看来，今年的作文题目相比于前几年就更加科学了。 考生都比较容易找到材料中的关键词——“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。这里，周老师要提醒同学们的是：在材料中还有一句 不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就 可以了，关键是“如何对待它们”。所以这一点是我们要拓展出去 的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分。 大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容——“人的心中”。那么进一步思 考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更 好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考也是高考命题 的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的 态度，或者是思考问题的维度和方式。 从性格的角度：硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。例如水，硬：水滴石穿；软：上善若水。 从思考方式的角度：硬——硬性的科学准则（理智）；软——文学、艺术、情感（感性）。 以上的材料分析方法，在我们之前的 课程中，老师都有按步骤给同学们分析过，如果同学们在考场上 能够按这个思路来看材料，是不是觉得可以写作的角度更加广泛 以上三种材料对应的就是该材料作文横向上的三种立意，对于这三种立意，同学们要注意的是一定要体现其中的关系，也就是 在写作时注意思辨。因为本则材料有明显的观点倾向，所以要辩 证的取坚硬和柔软的长处，不要偏指一方。另外，还可以从纵向 的角度对这一问题 进行深入的探究，比如选取一个角度，从历史谈到现实，重点在于证明这一观点的正确性和意义、价值。 分析“唯科学是崇”是宾语前置，意思是“只崇尚科学”，“唯”字特别重要。鲁迅认为“只崇尚科学”，“则人生将归于枯 寂”。那么，还需要什么东西才能使得人生有滋有味？——是文学， 是艺术，是人性，是良知，是人伦，是情感，是善良。总之，是 总的来说，只要同学们能够准确审题，做到不偏题，并能够眼观社会，发掘人性，从情感性、思辨性入手写出材料蕴含的深意， 做到语言流畅、思维清晰，就能够写出非常好的考场作文。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章（不要写成 诗歌）。 洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立 的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式 面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。 我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温 情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下， 很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支 撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花 严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和， 叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗 词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也 已年过百年，精神依然自在活泼。 我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命 的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所 来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活 得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验 感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬 的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导 我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄 澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同 时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴 望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个 体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。 人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声 的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应 会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己 的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。 一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。 古老的传统崇尚男子要坚硬如磐石，而女子应柔情似水。孰不知，正如材料所言，人心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软 的东西，不管男女，坚与柔，共存于我们的内心。我们需要做的， 只是让内心的刚与柔有效地为我们所用，塑造出和谐的内心。 作为一个新时代的女性，我提倡做一个刚柔并济，内心和谐的女汉子。 当然，这并不是说让传统的性别角色发生改变甚至模糊化。“女汉子”在内在方面应注重修炼“汉子”的“神”，即有独立的精神、 坚强的内心、大度的气质，即“坚硬”的一面。同时，又要具备 一颗善解人意和温柔的心，在“形”方面，不忘记自己是女性角 色，刚柔并济，软硬兼备，相得益彰，这样才会不忘初心，内心 和谐，人见人爱。 自古以来，中国不乏名垂青史的“女汉子”，如花木兰、武则天、穆桂英等等。每每提到这些“女汉子”，我想我们的内心不会不涌 起赞叹与崇敬。但在众多“女汉子”中，杀气、勇猛给我们的印 象更多，因此，我更喜欢木兰。木兰是“美少女战士”，表现了巾 帼英雄的本色，而她也是一个好女儿，对父亲有一颗滚烫的爱心， 善于理解当时家庭的困境，重视家庭的温暖。驰骋疆场荣归故里 时，她不忘自己是女儿身，婉拒功名，她尊重了自己的内心，该 刚时刚，该柔时柔，兼容并包。 我们还看得到另一种“女汉子”，她们表面柔弱，但内心里，却有一根“东西南北风”都吹不断的精神脊梁，使他们伫立在我们 的视野中，不动不摇。比如林徽因，“形”方面，她文文弱弱一体 态，具有着诗人的美感与想象力。但一旦走出“太太的客厅”，林 徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。即便因多年结核病，两 肺布满空洞，肾脏被切除一侧，她也拼着生命在事业之路上不止 脚步地前行，主持设计新中国国徽，呼吁文物保护，与梁思成一 起上书国务院，陈词呐喊，殚精竭力。林徽因，因美丽温柔与顽 强实现建筑家的才华而流芳百世。 一个美丽的女子流传下来的如果单纯是美丽温柔，那么这种美丽温柔难免单薄并苍白；一个女子如果只懂得在生活的洪流中战 斗，那又与男子何异？确实，女子的身份，要扮演好，确实不容 女权时代，“女汉子”时代，我觉得我们对女子的理解或多或少有一些偏差。网上曾出现过这样一件事，有记者街头采访“你妈 逼你相亲了吗?”遭遇一位扛着水桶的“女汉子”的神回复“你觉 得我需要男朋友吗？”。一时间，这位扛水桶女汉子在网上收获无 数点赞。甚至出现了所谓的“女汉子”中的“战斗机”：“给我听 好了，男人对我来说是没用的，因为钱我会挣，地我会扫，饭我 会做，架我会打?”。这样演变下去，这个社会就太剑拔弩张了， 将造就更多不可一世的女子，还有什么内心和谐可言？ 正如老鹰也有栖息柳枝的时候，消毒用的酒精并非越浓越好，最有效的浓度，应调得柔和些，渗透进去，效果才佳。在我们的 生活中也应当是刚柔并济，在不同的情形，不同的事态下选择合 适的应对方式，这样才能尊崇内心和谐。 尤其是一个“女汉子”，仅有刚的生活，极乏温情，难免让人望而生畏；仅有柔的生活，也只能沦为不曾向前而碌碌无为的一生， 唯有刚柔并济，让刚与柔完美调和后的生活才能在风雨中冲破重 围，看见绚烂的彩虹。“我想成为一棵树，站成永恒，一半在尘土 里安详，一半在空中飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光”，让我 们谨记三毛的这句箴言，让内心和谐，做一个坚柔并济有至高智 慧的“女汉子”。 人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的， 仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成” 与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。 爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。” 仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树 木，仅剩枯槁的枝条；人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那 么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢？ 就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股 暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心；又是一枝枝 藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使 人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追 求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到 人生的“大成”与“大盈”。 所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中， 既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中 外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾， 那么《二京赋》的华篇便永寂太古；假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆 专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。 达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜 丽莎；爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙 的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体， 而是充满了丰富多姿的色彩与情感。 我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空， 除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星 是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。 篇二：2016新课标高考作文 2016年高考全国新课标卷优秀作文 阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800 字的文章。 （60 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 考点定位能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 名师点睛今年高考新课标卷作文是以漫画为材料的作文。漫画是一种讽刺性、批评性或幽默性的图画。画家从生活现象中 取材，通过夸张、比喻、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人 和事。漫画多取材于社会现实和热点问题，具有强烈的时代感和 现实性。 题中漫画由两幅画面组成。第一幅：画面上左右各有一个学生，手里拿着带有考试分数的试卷。左边学生试卷上标明 100 生试卷上的分数是55 分，他神情沮丧，脸上挨了耳光，说明 他受到了惩罚。第二幅：仍然是由两幅 画面组成，可左边学生手 里的分数变成了98 分，脸上印记随之变成了耳光，学生神情落 寞。与此形成鲜明对比的是右边的学生试卷上的分数变成了 61 分，脸上的印记换成了亲吻，他的喜悦之情溢于言表。左边学生 学习成绩尽管起点很高，但有了一点儿退步，就受到家长的惩罚； 右边学生成绩尽管起点较低，但有了一点儿进步，也受到家长的 奖赏。 题中漫画意在说明，在家长或老师眼中，学生的优秀与否全看考试的分数，唯分数是论。这种看法实际上是非常片面的，它不 能客观真实地对学生给予准确的评价，也严重影响了青少年的身 心健康发展，不利于他们的茁壮成长。可以说，今年的新课标卷 作文具有很强的现实性，贴合学生的生活实际，学生写起来有 切身体会，有话可说，有真情实感，避免了假大空，无病呻吟。 学生在写作时可以由结果追溯原因，揭示事件的本质；由图画到 生活，把握漫画的寓意。阐明应试教肓过于看重分数给学生造成 的种种伤害，分析其弊病，提出解决问题的方法。 写作时还可以联系现实，由此及彼，呼吁我们不要扭曲对孩子的教育，不以分数论英雄，不要把分数的高低当做衡量学生好坏 的唯一标准，让教育回到 以人为本的轨道上来，树立健全的成才观，把素质教育，人文教育，生命教育落到实处。 考点定位能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。 漫画中，第一个孩子先因考100 分得到一个吻的奖赏，后因考 98 分得到一个耳光的责罚;第二个孩子先因考55 分被赐一个掌印， 后因考61 分被赏一个吻。看罢漫画，不禁深思，仅因一时分数升 降便或奖或罚，实在失之偏颇。其实，孩子就像正在成长的树， 他取得的成绩就像一片片的叶子，实在不必因孩子之树上长出一 片好看的叶子而欣喜若狂，更不必因长出一片不太好看的叶子而 全盘否定甚至大打出手，切勿因一叶而障目。 孩子的成长中，不只有学习，不只有分数，还应该有“诗和远方”。但在唯分数论的大语境下，孩子被要求拼命追求分数的提升， 不能有丝毫退步，甚至被苛求次次满分。这和饲养速成鸡有何区 别呢?让鸡不会生病，只在激素、饲料的作用下疯长速成，这是违 背规律的。孩子的成长需要经历幸福，更需要经受困难挫折，他 在学习过程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都 能立刻进步，懂得进步未必能立刻体现在成绩上，懂得成绩起伏 本就是正常现象，只有持续努力，不断积蓄力量，才能成就更好 的自己，从而开出人生之花，结出人生之果。父母作为孩子生命 中最重要的人，怎能如此随意地唯分数而无视对孩子全面的评判? 孩子似树，成绩如叶，家长勿因一叶而障目。 与此相似，在中国， 拥有升学压力的中小学学校，很多时候也会因成绩这一叶而障目。 比如在评价教师上较为片面，常只看教师所带班某学期某学段末 尾的考试成绩来评判一个教师，往往看不到教师平时的努力付出 与血泪辛酸，更难以理解绝大多数挣扎在教学一线的教师之苦。 同样的，教师的教学不只有分数，还应该有理解与赏识，还应该 有“诗和远方”。教师似树，成绩如叶，学校勿因一叶而障目。 再有，商人逐利本无可厚非，若眼中只有所要得的利益的这张成绩单，会因这如一叶的成绩单而障目，看不到理应有的诚信， 看不到理应有的良知，看不到商人逐利活动之上理应高悬的“义”， 才有地沟油、毒奶粉、假疫苗等骇人听闻的事件。再如，过分注 重GDP 数值的成绩单，而忽视国民文明水平的整体提升、道德素 养的丰富等更重要的问题。这些都是因为太看重利益成绩单而导 当然，人不免受局限为外物蒙蔽，任何事物也都需要有一定的量化的衡量标准 ，但不能光看到数值而看不到全面与整体，而可 以有更全面多元的评价标准与评判方式，方能更好地避免一叶障 1.文章紧扣材料立意，有思想深度，具有思辨性，中心论点“成绩如叶，勿一叶障目 ”，让人眼前一亮，比喻贴切生动，说理形 象而透彻。 2.作者具有大视野，表达上开合有度，收放自如，思路严密；文章从论点出发，从分数论谈起，却又不仅局于分数论，到片面看 待教师的教学分数，再到片面看待利益成绩单、GDP 的成绩单， 可谓层层递进。 3.语言准确有文采。文章句式整散结合，参差错落；作者善用修辞，对偶、排比、比喻、化用等多种手法的运用，使文章摇曳生 姿；使人读后不仅体会到理趣，还能感受到文学性的美感。 如他人言、人生来不平等，自呱呱坠地时起，每一个生命便是一个独自的个体，有着其属于自身的优劣与价值，生而如此，又 怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生 千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主张，弟子三千人， 有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而 孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能 准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因材施教， 正是因为这样的“差别待遇”，才使得每个人都得尽展其能，各得 其所。 社会对于每个人，应有不同的要求，正如一台高速运转的机器既不能缺少轰隆雷鸣的马达，也不能松懈默默无名的一颗小小螺 丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永远无法企及的高度，及 格便是其尽其所能的结果，若是我们只是用统的标杆来评价不 是的，我们社会需要差别待遇！正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可；正如廉颇 以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上 卿；正如舌尖上的中国中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官 修文物》中一双双巧手以古物刻写精华?各行各业，各得其所， 差别待遇而实现整体的共赢！ 由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃墨守成规之道，改革创新，因材施教，用 一把把不同的刻刀，雕琢出每一个莘莘学子的独特光华，以不同 的标准，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材！差别的待遇， 相同的匠心；不同的准则，同样的期许。 我一直坚信，每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采！ 这是阅卷组评定的一篇考场标杆佳作。本文以素材丰富、结构圆融、论证严谨而被评为一类卷。具体特点如下： 1.层层深入，结构圆融。这是一篇满分标杆作文，文章层次分明，论据充分，说服力强。首先，作者分析漫画，思考差别待遇背后 深层次的原因，接着，作者结合孔子的因材施教、社会的各行各 业从不同角度论述了差别对待的重要性，最后水到渠成的引出观 点：每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特 的意义。文章内容充实，材料 丰富，故内容评为一类上。 2.材料丰富，内容充实。文章在论证观点时，大量采用了古今中外的名人事例，材料丰富，事例典型，显示出作者比较丰富的写 作积淀。 在中国这片广博的土地上，匍匐着亿万持笔静心、渴望登上象牙塔的学生，与他们同样摩拳擦掌的，还有他们的父母。台湾“虎 爸”的风头未过，“狼妈”的热潮又起。令人啧舌的“棍棒教育” 过后，我们逐渐反思，究竟该用怎样的教育方式，培养祖国的花 满分则收获鲜花和热吻，低了几分便是拳头和巴掌。另一边，截然相异的态度唯一的决定原因也只是一根“及格线”。看似夸张 的漫画背后，折射出的是现代某些家庭中教育思想的僵化和病态。 “嗜分如命”的教育现状强烈呼唤“如春风拂面”的新式教育。 “让教育如春风拂面”，是近年来一位女教育家提出的教育理念。“春风化雨”的温柔教育褪去了“棍棒教育”的凶恶外表，让孩 子们看见“天下父母心”、“殷殷师长情”。美国著名的“N+1”教 育也近似如此。比如对漫画中拿了98 分满脸沮丧的孩子说“你已 经很棒了，再多2 分就十分完美。”这样的教育效果定远胜于的“巴 掌言情”。 就连言辞犀利、冷酷如霜雪的鲁迅先生和木心老人，遇到虔诚的学子，也一改往日严肃面容，掏出一片赤诚之心来。鲁迅的文 学，温暖了多少“在灯下扑火”的“花心精致的英雄雄们”。木心 的关切之语，也让学子真正感受“春风化雨”的温暖细腻。教育， 不是靠一时的恐吓暴力，而是长期的温暖陪伴、轻柔抚摸，让人 真正感到教化的力量。 宋词研究领域的泰斗，叶嘉莹女士，也同样是一个温和的教育者。她的学生们回忆：“叶生生字迹隽秀工整，谈吐温和，气度不 凡。和她争论问题，她也是总是不急不徐，慢慢回答。让人虚而 往，满而归。”“春风”一如叶先生本人，给人莫大的心灵鼓励， 予人莫大的思想启迪。 当今社会，看上去波澜不惊，内部却杂草纷芜。教育这块净土，难免良莠不齐，而让每个孩子生活在春风之下，享受“风乎舞雩” 的温暖教育，是太重要的话题。但若要施行，也并非难事。父母 在家中，不是紧盯着卷面分数、学校排名，而是睁大眼睛找找孩 子的优缺点，共同帮助孩子进步、进步有奖励，犯错有劝诫。如 此，便是“尽父母之德，行仁义之事。”克尔凯郭尔般的教育，也 会在家中徐行。 三毛有诗言：“种桃种李种春风”。愿父母种下的种子，在春风之下，破土而出，抽枝发条，茁壮成树。 1.文章结合漫画内涵与现实语境，提出“让教育如春风拂面”的中心论点，接而以鲁迅、木心、叶嘉莹等人教育学生的事例阐 明“春风拂面”的教育所具有的风范、所产生的效果。最后引三 毛诗议事，向父母们提出“多种春风”的呼告。 2.全文中心明确，内容充实；例证紧扣论点，阐释鞭辟入里，让人对“风乎舞雩”似的教育境界心向往之。 4.发展等级因“论据充足”“文句有表现力”两方面相当突出记20 从100分到98 分，挨一顿揍；从55 分到61 看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。 我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不 同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时 吃到可口的饭菜，可当 有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候， 却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备， 完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了； 而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面， 却能让一家人感到万 分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的 深远。 每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直 在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客， 偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得 乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性， 使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。 还记得北 方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的 三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年 如一日。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，却将一碗 热粥泼在大嫂的身上，而领粥的人，也划分为两大阵营：有人说 老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺 子扭曲，冷了多少善良的心。 开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五 米的水塘。当地金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19 客救出，自己却患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病死家中。19 名幸存者无一人去医院探视。金有树临死 前写下一封信，第一句话就是：“我救了 19 人的命，现在谁来救 我的命。”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。 个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显 公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从 我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势 必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。 2.中间四个部分从“惯性”“惰性”“薄情”“冷漠”四个角度指出社会中因“尺子”在不同 的人手中造成的不同的结果。论证深 刻，发人深省。 3.文章按提出问题——分析问题——解决问题的方式组织材料，结构严谨。 篇三：2016年新材料作文十大命题 2016年高考作文题目预测10 篇优秀范文 预测作文题目一： 把握自己，永不言弃 在美国尤金举行的2015年国际田联钻石联赛尤金站比赛，中国 飞人苏炳添在男子100 米比赛中，以9 秒99 的成绩并列季军。苏 炳添成功夺牌让中国人倍受鼓舞。他是中国的骄傲，更是亚洲的 骄傲。他不到最后一秒不放弃的精神，更值得我们深思与学习。 人生想要成就一番事业，就必须专注执着，正确科学地把握自己， 永不言弃的精神，才能取得成功。专注精神，不受干扰，是一种 智慧。这是一种精神，一种成功所必须的精神。他，年仅25 就获得了获得了神学哲学双学位。如果他愿意，他随时可以成为巴赫音乐最正统的接班人，这就是史怀哲传奇的青年人生。然而， 外界的鲜花掌声，舆论的吹捧没有给这个理性的年轻人带来一丝 的浮躁。29 岁时，他决定从零基础学习医学，拯救非洲难民。从 此，他把毕生的精力，都专注地奉献给了非洲医疗事业，在蛮荒 丛林中度过余生。被誉为“非洲之父”的他，临终时由衷感慨： “上帝啊!当跑的路我跑过了，尽力了，我一生扎实的活过了!”史 怀哲的一生可谓专注地做到了追随奉献的本心，做了最真实的自 己。可见，人想要做好一件事，必须要具有专注精神，才能集中 精力，全力以赴。 努力拼搏，科学追求，是一种能力。“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。”南开马蹄湖畔的亲笔题诗，正是叶嘉莹先生一生的写 照。已九十岁高龄的她是中国古典诗词研究领域的开拓者。她研 究的方法讲究科学，充分利用优势，她大半生漂泊，所到之处， 从孩子到成人，传播的方法都是让人喜闻乐见，她也从中得到启 发。叶先生曾说，她的根在祖国，她要为祖国永远留下古典诗歌 的财富。于是，人们依旧能在世界各地华人文化圈内，看到她忙 碌的身影。她的一生的努力也终让一代年轻人感受到了中国古典 诗词的魅力。她因此成为当今诗坛传播中国古典文化的一员宿将。 不管形势如何变化，她的科学精神和执着的卓越的内涵，却始终 没有改变，精神矍铄，风采依旧，真是“莲实有心”“梦偏痴”。 所以，要成就一番事业，执着的精神加上科学的态度，才是成功 的双翼。 永不放弃，更是一种高宝贵的品质。在成功的路上，一定会遇到许多许许多多困难，只有那些不畏艰险，执着追求的人才有希 望达到顶点。他生来就没有四肢，独特的外表让人铭记。他就是 享誉全球的演说家尼克.胡哲。少年时饱受嘲讽，让他闪过轻生念 头。但跳进浴缸前他改变了想法，他想要清醒地活着。于是，他 苦练演说技巧，到世界各地寻找机会。在被拒绝上百次之后，终 于感动了世人。凭着出色的励志演讲，他赢得全球的尊敬。三十 出头 也拥有了自己的公司。他说：“没手、没脚、没烦恼。”因此，他的乐观与坚忍终于带他度过了最艰苦的岁月，终于驶向成功的 彼岸。 奥斯特洛夫斯基说：“人的生命，似洪水在奔流，不遇到岛屿暗礁，难以激起美丽的浪花。”这是强者留下的箴言，也是成功的借 鉴。专注执着，科学追求，是打开成功之门的三把钥匙。 2.开篇引用材料，简短分析，引出中心。中间三段分论点+引述+举例+论述+结论，段落严谨。 3.结尾再现论点，照应手段，引用名人名言，深化升华了中心。全文结构严谨，层次清晰。 预测作文题目 阅读下面的材料，写一篇不少于800字的作文60 际田联钻石联赛尤金站比赛，中国飞人苏炳添在男子100 米比赛 秒99的成绩并列获得季军。苏炳添就此成为历史上首位 突破 10 秒大关的黄种人。 赛后苏炳添说：这次赛前，刘翔给我 了很大鼓励，要我注意起跑节奏，进入途中跑后也要把握节奏， 不要乱。今天比赛我完全是跑自己的，没有看任何人，从起跑到 刺都是非常专注地在跑。刘翔也激动地表示：“我赛前也跟他说，起跑一定要稳，起跑、途中跑和后程一定要配合好，自己跑自己 的，不到最后一刻决不放弃!” 使用新技术，成绩获突破。去年， 外籍教练发现他原来先出右脚的起跑方式不科学合理，于是指导 他进行技术改造，采用的是出发先出左脚的新技术，并建立了中 途跑过渡自然的技术，更改之后他实现了技术的突破。 预测作文 二：留下余地，活出品位 题目读下列文字，写篇不少于800字的文章。 有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的 另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只 兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生 了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小松 鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的 一个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟 窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。 第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎 吃掉了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的 范围作文，不要套作，不得抄袭。 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三 天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但 最重要的是它没给自己留下余地。如果人如此狼，则品位太低。 “背水一战“、“置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多 条后路比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天 也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便 主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。 这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必 然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的 人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期，草原 也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽 画面更多地出现。 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也; 目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶女在 演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声 胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演奏后， 并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心 秋月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔盖茨主动退位，让人感到亲切;本拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。老 虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。衣服宽松则舒 适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。 中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。 边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘 也可以是中心。 无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥 有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往 和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必 在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。 世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中 心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就 一定要心系中心转载于:www.Zw2.cN 网，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。” 心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心， 变为迈入中心。 “感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好 的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚 非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心 系缓解种族矛盾的中心，27 年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南 非民主建设架起桥梁。27 年的牢狱生 活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见， 无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。 “没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是 保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在 四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。 虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。 心系中 心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟 是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不 知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。 中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生 最后还是沦为平庸。 边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活 终究也会流光溢彩。 帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己 王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正 常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论 你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平 民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉， 闪耀着如中心地带般的光芒。 其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉;最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最寂 寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡艳 娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。 于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致;于长安，描写 帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那 满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。 当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙 堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊 警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧 民的诗人，恣意纵横，一字千钧;今有“走到人生边上”的低调作 家，陶陶然专心治学。 篇二：2016高考作文实用素材集锦 2016高考作文实用素材集锦（分类整理） 2、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么，任何风都不会是顺风。——塞涅卡（要明确目标）