广东省2003年高考作文选择诗歌共10篇

广东省2003年高考作文选择诗歌共10 2014年广东高考作文题目 黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。但照片渐渐 泛黄，日益模糊。 数码技术的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随进上传到网络与人分享。它从不泛黄，永不模糊，但在快速 浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。 不要脱离材料内容及含意的范围。不少于800 字。不得 套作，不得抄袭。 2013年广东高考作文题目 24．阅读下面的文字根据要求作文 一天，他了解到三个贫困家庭，生活难以为继。他同情者几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于 800 4、不得套作，不得抄袭 2012年广东高考作文题目 醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国，因为 当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国 文化等多种文化交汇地带。 居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前?伊雷娜则对我肯定地的说过，她宁愿生的晚些， 生在未来的世纪里。我认为，人们在每个时期都可以过很有趣而 且有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于 800 字。不得套作，不得抄袭。 2011年广东高考作文题目 大千世界，“原点”无所不在，“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本? 请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800 个字含标点符号。 2010年广东高考作文题目 你我为邻，相互依存。“你”可以是有形的，也可以是无形的； “邻”无法回避，却可有所选择。 请你根据自己的生活体验与感受，以“与你为邻”为标题写一篇文章，自定文体，不少于800 2009年广东高考作文题目 我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新? 请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800 2008年广东高考作文题目 2007年广东高考作文题目 万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递? 请以“传递”为话题写一篇不少于800 字的文章：标题自拟， 文体自选诗 2006年广东高考作文题目 一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成型的大理石，一个小男孩好奇地在一旁看着他。 雕刻逐渐成型，头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴?一个可爱的小女孩出现在面前。 雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：“石头里原本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。” 请以“雕琢心中的天使”为话题，写一篇不少于800字的文章。 标题自拟，文体自选（诗歌除外），所选内容必须的话题范围之内。 2005年广东高考作文题目 纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人 对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心 情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活中有各式各样的纪 念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章 也是纪念?形式或许不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵 的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇气； 它珍藏感动， 分享幸福；它审视过去，启迪未来? [注意]所写内容必须在话题范围之内；立意自定；文体自选；题目自拟；800 字以上。 2004年广东高考作文题目 25．阅读下面的寓言，根据要求作文。（60 古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯 妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把 这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和 “虎”的读音毫无区别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告 诉冯妇，冯妇捋起袖子跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到 王宫，大家推着冯妇往火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因 此而获罪。（据《 郁离子 冯妇》 改编） 上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影 响巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见 闻、感受或学习语言的体会。 所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。 立意自定。 文体自选（诗歌除外）。 题目自拟。不少于800 2003年广东高考作文题目 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。” 邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相 反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远 近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？ 请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。 [注意]所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料， 考生在文章中可用也可不用。立意自定。文体自选。题目 自拟。不少于800 字。不得抄袭。 六、本大题1小题，60 大千世界，“原点”无所不在，“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本? 请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800 个字（含标点符号）。 六．本大题1小题，60 你我为邻，相互依存。“你”可以是有形的，也可以是无形的；“邻”无法回避，却可有所选择。 请你根据自己的生活体验与感受，以“与你为邻”为标题写一篇文章，自定文体，不少于800 @爱读书：时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有 担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避 现实，绝非直面以对。——朱利安?巴恩斯《终结感》 @触碰心灵的话儿：不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没 有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂， 来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需 过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。—— @全球商业语录：王利芬：我看到的顶级的商人都有四个独特能力第一，对人性的深度洞悉。第二，对信息中包含商机的 超级解读能力，第三，一针见血直逼事物本质的能力。第四，知 道合能赢能大，独会小会死这个原理。 @口袋小说：我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解 的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足 以使我感奋不已。—— 塞林格《麦田里的守望者》 六、本大题1小题，60 我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时，常识须推陈而出新? 请写一篇文章，谈谈你生活中与“常识”有关的经历或你对“常识”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800 六、本大题1小题，60 六、本大题1小题，60 万物在传递中绵延不已，人类在传递中生生不息。技艺、经验可以传递，思想、感情可以传递? @爱读书：时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有 担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避 现实，绝非直面以对。——朱利安?巴恩斯《终结感》 @触碰心灵的话儿：不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没 有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂， 来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需 过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。—— @全球商业语录：王利芬：我看到的顶级的商人都有四个独特能力第一，对人性的深度洞悉。第二，对信息中包含商机的 超级解读能力，第三，一针见血直逼事物本质的能力。第四，知 道合能赢能大，独会小会死这个原理。 @口袋小说：我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解 的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足 以使我感奋不已。—— 塞林格《麦田里的守望者》 请以“传递”为话题写一篇不少于800字的文章：标题自拟，文 体自选诗歌除外，所写内容必须在话题范围之内。 一位雕麝香家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成型的大理石，一个小男孩好奇地在一旁看着他。 雕像逐渐成型，头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴?一个可爱的小女孩出现在面前。 雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：“石头里原本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。” 请以“雕琢心中的天使”为话题，写一篇不少于800字的文章。 标题自拟，文体自选（诗歌除外），所琮内容必须在话题范围之内。 纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和个人 对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是内心 情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活@爱读书：时间先 安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其 实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有担当，其实我们十 分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避现实，绝非直面以 对。——朱利安?巴恩斯《终结感》 @触碰心灵的话儿：不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没 有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂， 来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需 过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。—— @全球商业语录：王利芬：我看到的顶级的商人都有四个独特能力第一，对人性的深度洞悉。第二，对信息中包含商机的 超级解读能力，第三，一针见血直逼事物本质的能力。第四，知 道合能赢能大，独会小会死这个原理。 @口袋小说：我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解 的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足 以使我感奋不已。—— 塞林格《麦田里的守望者》 中有各式各样的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传是纪念，种一棵树或写一篇文章也是纪念?形式或许不同，但意义同样真切。 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它坚守信念，传递勇 气；它珍藏感动，分享幸福；它审视过去，启迪未来? [注意]所写内容必须在话题范围之内；立意自定；文体自选；题目自拟；800 字以上。 古时东瓯（今浙江南部沿海一带）人住的是茅屋，经常发生火灾，为此痛苦不已。有个东瓯商人到晋国去，听说晋国有个叫冯 妇的人善于搏虎，凡是他出现之处，就无虎。东瓯商人回去后把 这个消息告诉了国君。由于东瓯话“火”和“虎”的读音毫无区 别，国君误以为冯妇善于“扑火”，便以隆重的礼节从晋国请来了 冯妇。第二天市场上失火了，大家跑去告诉冯妇，冯妇捋起袖子 跟着众人跑出去，却找不到虎。大火烧到王宫，大家推着冯妇往 火里冲，冯妇被活活烧死。那个商人也因此而获罪。（据《郁离子冯 妇》改编） @爱读书：时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有 担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避 现实，绝非直面以对。——朱利安?巴恩斯《终结感》 @触碰心灵的话儿：不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没 有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂， 来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需 过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。—— @全球商业语录：王利芬：我看到的顶级的商人都有四个独特能力第一，对人性的深度洞悉。第二，对信息中包含商机的 超级解读能力，第三，一针见血直逼事物本质的能力。第四，知 道合能赢能大，独会小会死这个原理。 @口袋小说：我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解 的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足 以使我感奋不已。—— 塞林格《麦田里的守望者》 上述寓言中的人物由于语言沟通的问题，彼此一再产生误解，以致冯妇葬身火海。由此可见，语言上的沟通成功与否，有时影响 巨大。请以“语言与沟通”为话题写一篇文章，可结合个人见闻、 感受或学习语言的体会。 〔注意〕所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文体自选（诗 歌除外）。题目自拟。不少于800 字。不得抄袭。 2012 醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆， 因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和 中国文化等多种文化交汇地带。 居里夫人写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前.......伊雷娜则对我说过，她宁可生得晚些，生在 未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有 用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？情节和自己的体验和感悟，写一篇文章。 @爱读书：时间先安顿我们，继而又迷惑我们。我们以为自己是在慢慢成熟，而其实我们只是安然无恙而已。我们以为自己很有 担当，其实我们十分懦弱。我们所谓的务实，充其量不过是逃避 现实，绝非直面以对。——朱利安?巴恩斯《终结感》 @触碰心灵的话儿：不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你内心，就只会把你生命搅扰得拥挤不堪。孤单，并非身边没 有朋友，只是心里无人做伴。都市里遍地是热闹而孤寂的灵魂， 来来往往的行人，不过是命中的游客，越热闹越冷清。生命无需 过多陪衬，需要的仅是一种陪伴。—— @全球商业语录：王利芬：我看到的顶级的商人都有四个独特能力第一，对人性的深度洞悉。第二，对信息中包含商机的 超级解读能力，第三，一针见血直逼事物本质的能力。第四，知 道合能赢能大，独会小会死这个原理。 @口袋小说：我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解 的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足 以使我感奋不已。—— 塞林格《麦田里的守望者》 篇三：广东2013年高考优秀作文选 广东2013年高考优秀作文选（二） 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富 翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也 启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。” 虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都 是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君 子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人 的尊严就显得尤为重要。 二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询 问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。 又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回 答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不 能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上 课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。 不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不 至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者， 又不至于吹乱他们的心绪。 然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标， 我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这 样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光 标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮 助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？ 在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不 要伤害了受赠者脆弱的尊严。 我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！ 点评点评人：华南师范大学文学院副教授周小蓬 本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引 出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中 心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举 例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和 效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻 的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受 捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联 系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最 后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清 楚，论证较严密有力。结构较严谨。 全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。 文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。 第二篇、让爱双向流动 中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定 道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当 然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因 此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。 令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的 日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我 们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。 当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对 社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延 续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的 获得，社会因此受益。 也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从 河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大 家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人 的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘 回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着 社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师伍玉锡， 身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下 一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长 的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、 更坚硬。 当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向 的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。 点评点评人：华南师范大学文学院 讲师胡家俊 写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼 吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊 重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。 从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的， 也是最值得肯定的一种立意。 围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受 助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表 达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱 传递下去。 作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。不足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。另外， 第四段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。 一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。 戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻， 眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比 起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不 等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。 若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。 虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未 透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思 量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善 心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的 心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。 善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手， 也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的 拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不 懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？ 倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的 双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去， 爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只 在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递， 照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。 点评点评人：华南师大附中 高级教师 内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富 翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是 否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见 思想。 今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可 以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较 一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会 偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一 个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心 传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。 文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题， 最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。 对考场作文谁又能吹毛求疵呢。 值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。 总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方 2013年浙江省高考优秀作文选读（四篇）： 英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化。 美国作家菲尔丁：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800 注意选好角度，确定立意，自拟题目。不得脱离材料内容及含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得 抄袭、套作。 社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有 明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇 并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。 然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无 法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提 前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。 不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无 视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的 不是他们用笑声代替了思考，而是 篇四：广东2002 2013年高考作文题目 广东2002 2012年高考作文题 阅读下面材料，根据要求作文。有一位登山者途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到 一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人。他想： 是救他呢？还是继续前行？经过心灵翻江倒海的思量之后，他毅 然决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身 探摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出 雪地。也许不一定人人能够碰到这样的生死选择，但是我们在生 活中所遇所见所听也会面临一些触动心灵的选择，在这种情况下， 我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？ 请以“心灵的选择”为话题自定立意、自选文体、自拟题目写一篇不少于 800 字的作文，不得抄袭作文，范围不要超出这个内 容之外。 2003年：感情亲疏和认识事物 宋国有一富商，一天大雨把他家的墙冲倒了，他的儿子说：“不修好，就会有人来偷窃。”邻居的老人也这样说。晚上富商家的东 西被偷不少。富商称赞儿子聪明，反而怀疑东西是邻居偷的。 这是韩非子的一个寓言，直至今日仍有类似的故事，或与之情况不同甚至相反的故事。在认识事物和处理问题的时候，人的感 情的亲疏与认识事物正误深浅有没有关系呢？有什么关系呢？ 要求：内容符合话题范围立意自定、体裁不限、800字以上。 2004年：语言与沟通 以寓言《郁离子?冯父》改编的一篇100多字的短文，要求写一 篇语言与沟通为主题的作文。 材料内容（大意）：古代时，东瓯（指浙江南部沿海一带）经常发生火灾。当地人为此很烦恼，却没有办法。一位商人到了晋国， 听说当地有一位叫冯父的人，善于搏虎，非常出名。由于东瓯的 方言与晋国不同，当地“虎”与“火”读音一样，商人以为冯父 善于对付火 灾，报告国王，将其请到东瓯。冯父到东瓯后，又发生了火灾，东瓯人将冯父往火里推，结果冯父被烧死。 由于到异地后语言不通，沟通产生误解，导致一人葬身火海，体现了语言对人们沟通带来的巨大影响。 要求：文体不限，诗歌除外，不少于800 字。学生可引用寓言 作材料，也可不引用。 2005 年：“纪念” 纪念是用一定的方式对人对事表示怀念。它既可以是国家、民族对过去已有荣誉的回忆，对过去痛苦的祭奠，也可以是家庭和 个人对往事对亲朋表示的怀念。纪念又不同于怀念，它不仅仅是 内心情感的涌动，它还是思想与行动的结合。生活中有各式各样 的纪念，节日庆典是纪念，树碑立传，种一颗树或写一篇文章也 是纪念?形式或许不同，但意义同样真切。真正的纪念是心灵的 回响，是历史的回音。它坚守信念，传递勇气；它珍藏感动，分 享幸福；它审视过去，启迪未来? 请以“纪念”为话题，写一篇文章。注意：所写内容必须在话题范围之内。立意自定。文体自选。题目自拟。不少 于800 字。不得抄袭。 2006年：雕刻心中的天使 一个雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，渐渐地，脑袋、肩膀都露出来了，雕出了一个美丽的天使。一个小 女孩看到了，问：你怎么知道天使藏在石头里？雕刻家说：石头 里本没有天使，但我是用心在雕刻。请以“雕刻心中的天使”为 题，写一篇800 字的作文。 2007年：传递 请以“传递”为话题，写一篇话题作文，800字，除诗歌外， 体裁不限。 2008年：不要轻易说不 2009年：对常识的认识 我们生活在常识中，常识与我们同行。有时，常识虽易知而难行，有时常识须推陈而出新......请写一篇文章，谈谈你生活中与“常 识”有关的经历或你对“常识”的看法。自拟 你我为邻，相互依存。你可以是有形的，也可以是无形的。邻，无法回避，却可有所选择。请你联系自己的生活体验和感受，以 《与你为邻》为标题写一篇文章。不少于800 2011年：回到原点 “原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本?请以“回到原点” 为标题，联系生活体验与认识，写一篇作文，自定文体，不少于 800 个字（含标点符号） 2012年：生活时代材料作文 醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、 因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和 中国文化等多种文化的交汇地带。 居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些， 生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而 有用的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 2013广东卷高考作文题：以捐助为题作文 一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。 1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。2，不要脱离材料内容及含义的范围。3，不少于800 篇五：广东高考作文分析2000 广东2011年高考语文作文试题 大千世界，“原点”无处不在，“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本?请以 “回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定 文体，不少于800 个字和标点符号。 华师附中语文特级教师、广东省首批中学语文正高级教师 作文点评：1.《回到原点》以“材料+命题”的模式以前曾考过多次。 2.原点指的是返回到原来的地方，或者是恢复原来的状态。命题属于动宾式结构，题目前面有一段文字，对原点做了解释和说明， 考生一般不至于离题。3.从内容看，可写空间很大，角度很多。 可以侧重讲为什么要回到原点，也可以写怎么回到原点。比如说 取得了成功，要向新的进取：就如刚刚取得法网冠军的李娜，她 取得很大成功，处于巅峰状态，但是她依然要向下一个目标进取。 这可以说是一个终点，也可以说是起点。4.从导向意义来说，命 题者显然要考生关注现实，思考生活。5、从选拔性考试的特点来 看，虽然文章不容易离题，但是要写好不容易。题目对考生要求 比较高。这样的命题可以拉开得分的差距，这样的命题不容易套 作。与“与你为邻”相比，这篇文章有一定的难度。 回到原点。其题目实质可以轻易地转换为去年江西的找回童年，而作文要求又更为宽泛。从立意角度而言，立足现代社会快 紧文化缺失等现状，结合个人自身、人类群体、社会结构等加以 探讨，当为最佳。当然，如果考生乐意写那些历史人物评述，这 里的转换也非常容易，强调扣住原点之题即可。但如果材料陈旧， 纵然陶渊明归隐可以认为是回到原点，李白走出官场可以认为是 到原点，苏东坡在贬谪之路的回到内心也是回到原点，但千篇一律的文章，高考考场毕竟没有竞争力。还得力求材料出新。 今年的高考作文，从命题方式的角度看，仍然是材料加命题，是以“回到原点”为标题写一篇文章。这种命题方式为广东考生 所熟悉，符合广东考生的实际。从审题角度看，“回到”，指返回 并到达原来所在的地方，或恢复到原来的状态。“原”，指事物的 根本或开端，“点”，指一定的位置。标题为动宾结构，是比喻。 题目之前有一段文字，对“原点”作了解释说明。考生一般不致 离题。 从内容角度看，可写空间大，角度多。可以记叙，可以议论，可以抒情。可侧重写为什么要回到原点，也可侧重写怎么样回到 原点。比如：我们在追求成功的过程中，应该保持正直、善良、 宁静的本真之心。比如：当我们取得了一个成功之后，下一个目 标又让我们从零开始，回到原点，永远保持一颗奋斗进取之心， 像刚刚取得成功的李娜。 从导向意义的角度看，命题者显然要引导考生关注社会，思考生活这是最大的特点。比如，面对当前的社会风气，现代人的情 感变化，社会文化发展，我们应该持何种态度,应该如何去做,等等。 从选拔性考试的特点看，这篇文章要写好不容易，考生对问题要作理性的冷静思考，要有一定的思想水平。可以拉开得分距离。 同时，这样的作文，一般不容易套作。