有分论点的800字作文

有分论点的800字作文 曲径可以通幽——如何展开论点 从提供的题目中提炼选择出符合要求的论点后，如果直通通地发表些议论，简单地摆几个论据，讲两句道理，别人未必觉得你 的观点和主张是正确的，更别说能接受你的观点了。再说，有些 道理是非常深刻的，非三言两语可以说得清，说得得透彻。那么， 如何解决这个矛盾呢？中国园林建筑上有一个美学术语叫“曲径 通幽”，曲曲小径，美景一层接着一层，慢慢向你展现，在不知不 觉中就能接受你的观点，也需要有一层一层的“美景”；要使论证 “通幽”，就必须有若干“曲径”——若干层次，若干分论点。 基于此，许多写作专家在谈到论说文写作技巧时，都特别强调一个“分”字。因为只有分出两三个分论点，才能把道理讲清，讲 透，才能使论证结构清晰合理，否则，或失之论述简单、肤浅而 不够充分，或失之条理紊乱、不畅，思路不清。一句话，为了使 中心论点得到充分的论证，就需要我们从不同方面、不同层次对 之阐释、论证、分析，将中心论点展开，从而形成若干分论点。 本章将介绍如何从根本论点分解出若干分论点，如何选择和安排 这些分论点。 第一节论说文支撑起“骨架”——如何将中心论点展开为分 论点 如果说中心论点是一篇论说文的灵魂和脊柱，那么，一个个的分论点就是论说文的骨架和躯体，两者相互依赖，相互制约。分 论点需要中心论点来统率，中心论点需要分论点来证明。分论点 的有无、当否，直接影响到论说文的思路是否清晰，内容是否深 刻，说理是否透彻，结构是否合理，是终影响文章的成败。所以， 要写出成功的、优秀的论说文，就必须为之支撑起坚固的骨架。 那么，如何展开中心论点，分解出分论点呢？如果说，提炼中心论点的思维过程一般为综合——分析——综合，那么，中心论 点的展开则是一个由综合开始，进一步进行分析的思维过程。前 面我们已经介绍过，在提炼中心论点的过程中，我们必须对提供 的材料（包括命题作文所提供的题目）在初步综合的基础上，运 用各种思维方法进行多角度、全方位的分析。通过分析，我们会 得出一个个的结论，形成对事物、事件一个个面上一个个层上的 认识，或有关现象的，或有关本质的，或是原因，或是结果。这 些认识虽然不能完全等同于一个个的分论点，但它们毕竟是提炼 中心论点的依据和基础，是构成中心论点的一个个的因素。所以， 它们常常为中心论点的展开提供基础和参照，也是最终形成分论 点的基础。之所以说它只是基础，是因为在中心论点提炼之后， 我们必须以它为依据，为指导，对前面分析的结果进行再分析， 对再分析的结果进行综合．从而形成一个个的分论点。 所谓概念分析法，就是以中心论点为依据，对关键概念进行再分析，明确其与中心论点相关的内涵和外延，从而形成分论点。 例如，一篇题为《谈师生关系》的文章，它的中心论点为“要建 立新型的师生关系”，通过概念分析，明确“新型的师生关系”的 特点就是“尊师爱生”，那么两个分论点就形成了：一是强调要尊 师，二是强调要爱生。再比如，一篇题为《人是要有高尚的精神 追求的》的文章，题目即中心论点。如何展开论点呢？作者运用 概念分析法，对“高尚的精神追求”这个概念进行分析，分析出 三个层面，形成了三个分论点：人是要有追求的，追求是一个 人前进的动力；人是要有精神追求的，因为人不但要生存，更 要生活；人是要有高尚的精神追求的，只有具有高尚追求的人， 才是一个健康的人，一个真正意义上的人，这样的人生才是无缺 憾的人生，这样的社会才是具有生命力的社会。三个分论点层层 递进，逐步深入地论证了中心论点，把道理讲清了，讲透了。 所谓因果分析法，就是以中心论点为出发点，或推断其原因，或预测可能出现的结果，而所分析出来的原因或结果，就是文章 的分论点。就整篇文章而言，因果分析所得出的结论，可作为整 篇文章的一个分论点，和用其他方法获得的分论点一起来论证中 心论点。至于因果型的论说文，无论是一因多果，还是，一果多 因，这多果或多因都可能成为全文多个分论点。例如，《问说》一 文的中心论点是“要提倡多问”，作者对多问的结果作分析，从而 形成两个分论点：问能解惑，问能知新。由于因果联系是事物间 的普遍联系，它存在于一切事物、现象之间，因此，运用因果分 析法形成分论点，是论说文写作中使用得较多的一种方法。 所谓比较分析法，就是通过对比、同中求异和异中求同等分析方法，将中心论点分解为相同、相反或相关的若干分论点。其中 运用得较多的当是对比。对比就是从中心论点中形成正反两方面 的分论点。《谈人才》中心论点是“人才是治国安邦的重要因素”， 用对比分析得出两个分论点：重视人才，国家将兴旺昌盛； 不重视人才，将会导致国家危亡。再比如《问说》，从不同的角度 运用对比，形成两个分论点：正确的问，能启人深思，能使自 己受益匪浅；不正确的问，容易使人更加迷惑，使自己陷入沼 泽。从结果的角度运用对比，也可以形成两个分论点：“问” 能吸取他人之长，补己之短；不问则使自己永远迷惑，“其为惑 也终不解矣”。还可以从问的态度的角度运用对比，形成两个分论 点：问是一种谦虚，是一种进取，问是一种美德；不问是讳 疾忌医，是一种不诚实的表现。我们根据写作的需要，从上面几 组中选择一组分论点，就可以写成一篇有总有分的论说文了。但 需要说明的是，运用对比形成的若干分论点必须是同一个角度， 不能将不同角度的分论点夹杂在一起。通过同中求异也可以提炼 出分论点。《谈宽容》中心论点是“要大力提倡宽容”，在强调宽 容意义后，将“宽容”与“纵容”进行比较，得出两个分论点： 宽容是一种修养，一种风度；宽容不等于纵容，两者有质和 量的区别。从而以破代立，论证了中心。 所谓类比法，就是由此及彼地推出新的认识。它往往以自然现象或某种具有寓意的事件、故事所具有的某种属性为第一个分论 点，运用类比推理，类推到人类社会生活也具有某种属性，并以 此作为第二或第三个分论点。例如，《水滴石穿的启示》的中心论 点是“有明确的目标，并能持之以恒，就一定能取得成功”，文章 从自然现象谈起，形成第一个分论点：水要能滴穿石头，就必须 有明确的方向和目的，并能持之以恒。运用类比推理，类推到社 会生活，得出第二个分论点；我们做事、学习，要想取得成功， 就必须明确目标，并能持之以恒。文章有了这两个分论点，就可 以运用概括或归纳的方法，得出中心论点。也就是说，这两个分 论点已经证明了中心论点的正确性。再比如《拔河的启示》，先揭 示拔河取胜的原因：一是讲究合力，二是要有毅力，三是重视宣 传作用。用类比推及四化建设，得出三个分论点；四化建设需要 团结一心，四化建设需要坚韧不拔的毅力，四化建设需要扎扎实 实地开展宣传工作： 运用类比法来形成分论点，还指可以将事理由小到大、由浅入深排列。有些要论证的论点，往往是“放之四海而皆准”的真理， 它不仅仅局限于对某一领域有指导意义，而是对这一类或整个社 会现象都具有指导意义。那么设计分论点时就可以运用类比法， 将事理由小到大、由浅到深地类推下去，最终概括出中心论点。 例如一篇谈“自立”的文章，如果中心论点是谈自立的好处，那 么就可以设计如下分论点：自立对于个人来说，是有很多好处 的；自立对于集体来说，也是有很多好处的；自立对于一个 国家来说，同样是有很多好处的。这种论述不仅能充分地论证中 心论点，而且具有较强的指导实用价值。 所谓抽象法，就是找出其上位概念，在明确了中心论点之后，不是直接展开论证，而是先从一般性原理谈起，从大处谈起；也 可以在具体论述之后，对中心论点进行抽象，概括为一般原理， 使论述得以深化。抽象出的一般性原理就是文章的一个分论点。 比如《欢迎杂家》一文，题目即中心论点，作者先从杂家谈起， 而杂家是指知识广博的人，所以作者在提出中心论点之前，先从 一般原理谈起，论述“广”与“专”的关系，论述广博的知识的 重要性，这一分论点为下文中心论点的提出和论证打下基础。 所谓具体化的方法，就是联系具体实际，对中心论点进一步论述，使论点具体化。具体化的方法，可以是将中心论点从横向分 为若干方面，这若干方面往往就是若干分论点。例如，苏洵的《六 国论》，文章开篇便提出了中心论点“六国破灭，非兵不利，战不 善，弊在赂秦”，接着又将这一中心论点分解为两个分论点：（韩、 的道理阐述得十分鲜明而充分，而这两个分论点的形成用的就是横向具体化的方法。例如《说勤》，可以将“勤”具体化为勤看、 勤记、勤写三个分论点。 运用具体化的方法，也可从纵向将所要论述的道理，分解成若干阶段上的具体事例，从而提炼出若干分论点。例如，谈“自立”， 就可以通过纵向具体化方法，形成下列三个分论点：古人是怎 样自立，最终取得成就的；今人又是怎样自立，最终取得成就 的；未来的每个人又应怎样自立，才能取得成就。以时间为经， 同样能把道理讲清楚，使文章结构一目了然。 所谓辩证分析法，就是运用联系的观点、发展的观点和矛盾的观点去分析中心论点，形成对中心论点多角度的理解，同样可以 形成若干分论点。例如，《谈犯错误》一文的中心论点是“应正确 认识犯错误”，可用联系的观点总结出“犯错误是有一定条件、原 因的，应具体分析，分别对待”这样的分论点，用发展的观点可 以提炼出“知错能改真英雄”的分论点，用矛盾的观点可以提炼 过“从一定意义上讲，犯错误是促人上进，推动事物前进的动力” 的分论点。三个分论点，从三个角度充分地论证了中心论点。再 比如《失败是成功之母》，用矛盾的观点可以提炼出矛盾双方是可 以相互转化的，形成第一个分论点：失败并不可怕，失败可以转 化为成功。再用矛盾的双方相互转化是需要一定条件的，形成第 二个分论点：失败要转化为成功，必须具备一定条件，因此要使 失败转化为成功，就必须充分准备好各种条件。两个分论点就把 失败和成功的关系论证清楚了。 所谓决策思维法，就是解决“怎么办”的问题，即提出解决问题的具体措施。运用决策思维法所获得的具体措施，可以构成整 篇文章，也可以是文章的一部分，而这些解决问题的具体措施， 往往就是文章的分论点。例如《应严于解剖自己》一文，题目即 中心论点，为了论证论点，文章提出了几个解决问题的具体措施， 从而分解出三个分论点，即：解剖自己首先要有自知之明；解剖 自己要勇于自我批评；解剖自己要有崇高的信念有为真理献身的 精神。 为了介绍的方便，我们对分解论点的各种方法分别作了说明，这样做并非说在一篇文章中只能使用某种分解论点的方法，而不 能使用其他方法。恰恰相反，上面介绍的各种方法，既适用于整 篇文章分论点的提炼，也适合于文章某一部分或者某一段分论点 的提炼。一篇文章中既可以使用某一种方法，也可以综合使用各 种方法，为整篇文章提炼出若干新颖独特的分论点。例如写一篇 论说文，开头可采用抽象化的方法，然后可采用因果分析、概念 分析、具体化、辩证分析等方法，最后还可采用决策思维法，从 而分别提炼出各色各样的分论点。同学们不妨试着从前面提供的 例文中找出这样的例子，分析一下文章中每个分论点的形成使用 的是什么方法。 其实，和提炼中心论点一样，分论点的形成不仅仅是一个方法问题，还是一个认识问题。如果我们缺乏一定的认识能力，即使 掌握各种方法，形成的所谓分论点很可能比较粗浅，或者没有新 意，没有深刻性，甚至不一定能论证中心论点。所以说，要形成 独特、深刻的分论点，要能使分论点充分地论证中心论点，除了 掌握正确的方法之外，还应不断提高自己的理论素养，提高自己 发现问题、分析问题和解决问题的能力，当然还要密切联系实际， 能解决实际问题。 运用上述方法，可以从中心论点中分解出众多的分论点，但这并不意味着这分论点都可以或必须写到一篇论说文中，而是必须 依据论说文对分论点的要求对这些分论点进行筛选，从中选出适 合的分论点。筛选出的合适的分论点，也不是可随便处理的，还 必须进行合理的安排。如何选择和安排分论点将是本节所要探讨 的问题。 分论点的选择，不是形式的问题，而内容的问题，也不只是方法的问题，更重要的是认识的问题。如果对中心论点理解不正确、 不全面、不深刻，对分解出的分论点的角度、层次、性质没有充 分的认识，根本上就不可能选择出合理的分论点。 那么，如何选择合理的分论点，如何判断选择出的分论点是否合适呢？一般说来，可以从以下几个方面来考虑。 这是作为分论点最起码的条件，如果分论点是明确的，也是从中心论点中分解出来的，但不符合客 观规律，或违背人们的一般认识习惯，或违背正常的社会道德规范等，这样的分论点就不能选做文章的分论点。 这是作为分论点最关键的一点，分论点必须是从中心论点中分解出来的，选择、设置分论点的目的就是更充分地论证中心论点。 所以，我们只能选择那些有助于中心论点的分论点。如果分论点 和中心论点之间存在着本质的差异，或者与中心论点的角度不一 致，也就是我们常说的分论点没有能“扣准”中心论点，那么分 论点就不能充分论证论点了。 例如，有篇习作题为《读书乐》，题目就是中心论点，为了论证论点，文章设置了四个分论点： 读书是苦的。 这四个分论点，看起来似乎都紧紧围绕中心论点“读书乐”，但仔细分析便会发现，分论点强调的是读书“苦”，不能把它理解 为从反面论证了中心论点，属严重偏离中心论点的。分论点强 调的是读书的重要作用，分论点强调的是读书的方向性，两者 与“中心论点的角度完全不一致。所以，四个分论点中，有三个 没有能“扣准”中心论点，属于不合适的分论点，因而不能充分 地论证论点。 有些文章看起来也设置了若干分论点，但这些所谓的分论点，其实是同一个意思，同一个层面，只是变换了一下表达方式而已， 所以只能算作一个分论点。还有些分论点之间彼此交叉，彼此包 容，没有明确的界限，完全可以合并为一个分论点。 例如，一篇“谈谦虚”的文章，中心论点是“人应该有谦虚的精神”，文章设置了三个分论点：谦虚精神是一个人综合素质的 表现。 这里的“综合素质”与“能力”、“自信心”之间存在着交叉关系，前者已经包容了后两者，因此实际上只是一个分论点，后两 者也属于不合适的分论点，应去除。 这是对分论点较高的要求，和中心论点一样，只有选择深刻、新颖的分论点，才能更充分地论证中心论点，才能使人更信服， 才能给人耳目一新之感。 针对性和深刻性往往是相关的，针对性较强的分论点，一般来说也是较深刻的，因为它能有目的、有方向地针对某些问题或现 象发表自己的观点，易于深刻。对于同一个论点，如果针对性不 同，就应该分解、选择出不同的分论点。 例如，“谈读书”，论点是“读书是有益的”，如果针对有些人不理解读书的重要性，不理解读书的好处，从“为什么”的角度， 就可以设置这样的分论点： 这四个分论点是正确的，紧扣中心论点的，彼此也不交叉，因而是合适的。 同样是这个题目和这个论点，如果是针对已经失去读书机会的某些中年人，提倡他们多读些书，还是从“为什么”的角度，就 应该选择以下分论点： 这五个分论点，针对性更强了，道理也更讲清楚了，所写的论说文也就更深刻了。 在一篇论说文中，我们常常只能根据某个针对性发表自己的看法。同时，为了使论证更集中，我们常常只确立某一个角度，某 一个侧面来分解、选择分论点。 理解是运用某一科学领域的规则或原理去说明、解释所研究的对象的方法。 理解也表示一种智力水平，即认识客观事物、客观反映事物的能力。理解对方的意图，需要的正是这一种智慧。 理解不等于支持，它是互相沟通的基础，是语言交际的必要条件，但并不是充分条件。 理解还表示一种感受能力。有时 我们遇到一种不可言传的事情，就只能由理解去意会。 理解 有时也是一种修养，一种处世态度。 由于“理解”的内涵特别丰富，所以文章较方便地就分解出了多个分论点。粗看上去，这是一份完善的写作提纲，有开头，有 分析，但是仔细分析你就会发现，实际上是从认识科学的 角度来谈“理解”的，而却是从道德的角度谈“理解” 的。在一篇论说文中，我们不可能，也无法将两者统一起来，使 之围绕某个中心论点，因此只能选择其中的一组。当然，从上面 例子可以看到，我们强调分论点之间的一致性和统一发生，并不 是说只能从正面或只能从反面或只能用一种方法而不能用其他方 法分解出多个分论点。 在选择分论点时，还应该注意一个数量问题。有些分论点虽然也都符合上述要求，那么是不是把这些符合要求的分论点都写到 文章中去呢？一篇论说文应该选择几个分论点才适当呢？这其实 是一个无法确切回答的问题，笼统地说，无论几个分论点，只要 能把中心论点所包含的道理充分地说清楚就可以。但是，由于我 们的能力，特别是考试时时间和字数的限制，使得我们不得不在 分论点的数量上有所考虑。一般来说，以两至三分论点为宜。这 是因为，只有一个分论点不容易把道理说深、说透，而在一篇700 字左右的文章中，如果有四个甚至更多的分论点，则往往造成一 个分论点也说不清，更别说说得透，说得深了。而两至三个分论 点，既能体现出一定的层次，又能集中笔力，把道理说透说深说 选择好了合适的分论点，还必须对其进行合理的安排。分论点的安排，最常用的方式是并列式和递进式。 并列式，是指各分论点都是从同一个方向，或都是肯定，或都是否定，来论证中心论点的。例如，《读书好，读好书》一文中， 题目即中心论点，而题目中的两个方面自然成了两个并列的分论 点。在论证“读书好，它能让你体会到无穷的乐趣”这个大分论 点时，文章又安排了几个小分论点：读书的一大乐趣在于随心 所欲。书趣之二在于可以大发议论。书趣之三在于当你为一 个问题绞尽脑汁，百思不得其解时，打开书，书上的论述正中下 怀，喜乐不禁。书趣之四在于藏书。文章从四个方面，历数了 读书的好处，从而有力地论证了大分论点。 运用相同关系的并列式结构来安排分论点，特别容易出现“重影”，互相“渗透”，难分彼此的毛病。也就是上面提到的“分论 点之间界限不清”的毛病。因此使用这种结构，重点应该认真核 实各分论点之间是否互不交叉，是否拉得开，是否界限分明。 相反关系是指若干分论点都处在同一个层次上，彼此却是从两个相反的方面，先肯定后否定，或先否定后肯定，从而论证中心 论点的。采用比较的方法分解出的分论点，一般都应采用这种结 构方式。例如《谈毅力》，如果中心论点是“坚强的毅力是成功的 保证”，那么在提出中心论点后，可先安排第一个肯定性的分论点 “具有坚强的毅力，就能不畏艰难，能正确地面对挫折和打击， 从而一步一步地迈向成功”，然后安排第二个否定性的分论点“缺 乏坚强的毅力，面对挫折就容易丧失信心和斗志，从而与成功 我们对大自然的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。——康德 如果说上帝是治愈心灵创伤的神医，那么大自然就是最好的灵药。——大仲马 世界上没有比大自然更崇高的东西了。——果 对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。——苏霍姆林斯基 自然的巨大力量不是以丑恶而是以美来显现它的真相的。——泰戈尔 大自然完全能够满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。——甘地 一切都是一个行列，宇宙便是用整齐完美的步伐前进的一个行列。——惠特曼 非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯 库罗斯 美国是个草坪大国，不论你走到哪里，凡空旷之处皆营造了成片的草地或林本文来自：WWw.bDFQy.com 帆文摘:有分论点的800 字作文木。城外的那些高尔夫球场，远视如绿浪，近观 则能发现草坪修剪得如同地毯，让人流连忘返。草坪给 美国人创造了美好的生活环境，亦带来了难以估量的好处。人们可以充分享受大自然的恩赐，不仅空气清新，而且也调节气温， 给人们恬静、安详的感受。特别是每逢休闲假日，人们多在草坪 上散步、玩球、聚餐和进行各种游乐活动，其舒适、幽雅之氛围 是室内活动所无法企及的。美国人重视草坪已成为传统，甚至已 发展为一种文化现象。与草坪文化共存的是美国人良好的社会公 德意识。人们习惯于将绿化环境视为自身生活空间的延续，为草 坪文化的自下而上和发展提供了可靠的保证。 香港打造全球最佳海洋主题公园——“和谐”创造经济价值 香港正致力塑造全球最优秀的海洋主题公园，各项娱乐设施将激增两倍，势必成为游客访港的必到景点，进一步巩固香港作为 优秀旅游点的地位。 海洋公园是香港独有的珍贵财产，在过去28 年的光辉岁月中， 为超过 7000 万名游客提供娱乐及教育活动，深受香港市民及各 地游客的爱戴。 海洋公园将斥资港币55 亿元进行全新发展，预计于 2006 动工，至2010 年全面竣工，届时将成为全球最优秀的海洋主题 公园。全新的海洋公园可让游客近距离接触大自然及 33 种全新 品种的动物，从中享受一种其他主题公园无可比拟的感觉。当公 2010年完成工程后，预计每年将有超过 500 万人次经由各 种交通工具到访。截至 2022 年，预期全新的海洋公园发展可创 37100个就业机会，并可望于 2010 GDP（国民生产总 值）增加 0.5% 。海洋公园主席盛智文表示：“全新的海洋公园不 仅为大家提供大自然生态、动物保育知识及教育活动，亦有利于 香港旅游的发展，为港岛南区的发展揭开序幕。” 作文论点论据 大全：生命 我要呼吁全人类，重视尊重生命的伦理。这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦 理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍适当性所根据 的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。 ——弗洛姆 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼罗兰 人类是惟一在并未饥饿时进行杀戮的捕猎者。 ——斯蒂文斯皮尔伯格 生命教育是以生命的视界，来重新审视人与自然、人与人、人与自身之间的关系，并遵循生命昭示的规律所进行的教育。—— 生物的进化同环境的变化有很大关系，生物只有适应环境，才能生存。——佚名 典型论据 雅典“残奥”取消文艺表演——维护生命的尊严和价值 因七名前往雅典观看残奥会的中学生2004 午在重大交通事故中不幸遇难，28 日晚举行的雅典残奥会闭幕 式上，将取消所有的文艺表演。这是一条具有人性启蒙价值的新 闻。这条，能给我们带来深刻的启示。 奥运会对于雅典来说，并不是“压倒一切”的。奥运会虽然重要，但仍然只是雅典常态社会生活的一部分而已。正因为此，七 名中学生遇难后，雅典方面不但没有刻意淡化处理，更没有故意 封锁消息，而是果断取消闭幕式文艺演出，以表达对逝去生命的 极端惋惜。也许有人会说，用另一种方式处理会更好些：比如对 事故淡化处理，决不让一次偶然的事故影响奥运闭幕式的正常举 行，只有这样做才能显示出对其他国家的尊重和友好，只有这样 做才能“弘扬奥运精神”，只有这样做才能赢得别人对自己的尊重。 但雅典人的思维很简单：相对于人的生命来说，奥运会只具有工 具性的价值。更重要的是张扬人的尊严和价值。 “绝症”女孩书写十年抗争日记——生命在顽强中坚守希望 种绝症。母亲用博大的爱守护女儿，而不堪重负的父亲则选择了逃避。幸运的是，社会各界给了 她们母女很大帮助，李坤说：“我生病的这些日子里，几乎每一天， 都会受到来自社会各界的关心和爱。他们有的给我些吃的，有的 给我些钱，有的抬我上车，有的给我鼓励，这些帮过我的人，我 和妈妈都一一记着，一共有 95 人。正是他们的爱心才让我有活 下去的勇气，我怎么能轻易放弃？我放弃了，我死了，谁来回报 这些爱心？”终于，她用十年写下《治疗日记》，帮助同病患者， 报答社会。 在李坤心中，她更愿意别人把她当成一个有着梦想的普通女孩，不同的是她的梦想可能跟别的女孩不一样，她实现梦想的路比别 人坎坷得多。 相信生命的价值，就如相信一粒种子会长成一棵庇荫人们的大树。环顾当今的社会诸多令人痛心的暴力现象，自我伤害事件屡 有所闻，显示人们对生命的不够尊重，值得我们深入省思。它也 突显了生命教育的重要性——如何尊重别人，爱惜自己，是大家 必须正视的重要课题。 生命的价值是自然而没有条件的。它不因人的地位、财势、外表美丑而有不同。而我们该如何尊重生命、欣赏生命呢？ 为了做一个幸福的人，就要去做一件事，那就是——爱。——列夫托尔斯泰 赞美人和爱人以及被人赞美和爱都极大地提高和丰富生活。——罗杰斯 一个国家的伟大和道德进步程度可以从其对待动物的方式来判断。——圣雄甘地 天国就在我们身旁的大地上。——诺瓦利 “关爱行动”要营造一种氛围，让人把善良的本能释放出来。让人感到深圳不光是创业之都，也是爱心交汇的地方。——乐正 我希望“关爱行动”不只是一阵风。如能确实落到实处，我们市民最欢迎。我愿“关爱行动”将来能成为深圳的一个品牌。— 疼树护树的小姑娘——关爱自然要与破坏者作坚决斗争 25岁的朱丽叶希尔是一个漂亮的女孩。这个女孩更有一颗水 晶般热爱大自然的心，以至于认识朱丽叶的人给她起了个“蝴蝶” 的绰号——美丽而又热爱大自然。 1997年初，厄运降临到了朱丽叶的故乡斯坦福小镇美丽的红杉 树上。美国太平洋木材公司取得了采伐这片红杉林的特别许可证。 疯狂的油锯声中，一棵又一棵生长了数百年的高大红杉轰然倒地！ 朱丽叶和几名同伴乘着夜间警察换岗之际悄悄地摸上了山，她一定要阻止伐木公司的砍树行为。她在树干的中间，也就是相当 18层楼高处搭了一个简易窝棚，然后吃住在树上。加利弗尼 亚的环保志愿者们马上给朱丽叶和她的窝棚录了像。面对摄像机 的镜头，朱丽叶发誓说：“只要木材公司不答应保护红杉林的条件， 我绝不会下树，不论坚持多久！” 这一呆就是整整两年。独住高高的树上的日子确实不好受：每当遇到狂风暴雨或者寒冬的时候，朱丽叶就觉得自己随时可能摔 到树下去。那种恐惧令她终身难忘。朱丽叶说：“有一次遇上了特 大风暴，只觉得整个窝棚吱吱咯咯地乱响，我那时真的绝望了， 以为这下准完了。幸运的是，窝棚没有塌下。我觉得是大自然特 别照顾我。” 随着时光的流逝，朱丽叶的名声越来越大，越传越远：来自以色列、德国和英国的电视台记者千里迢迢来专访朱丽叶，并且为 她拍摄了特别的纪录片。 朱丽叶的行为终于成了太平洋木材公司公众形象的灾难。1999 19日，太平洋木材公司终于决定向朱丽叶妥协了。太 平洋木材公司与朱丽叶签订了一份协议：太平洋木材公司同意不 再砍伐“卢娜”和方圆半径 200 英尺范围内所有的红杉树。太平 洋木材公司甚至在今年三月还与联邦政府签署一份协议，把这一 地区 10000 英亩的森林列为自然保护区。 历史学家变成自然之友——关爱自然需要投身环保事业的人 中国文化书院绿色文化分院（习称“自然之友”，Friends 月经政府批准成立的我国第一个群众性民间环保团体。主要发起人和现任院长是全国政协委员、中国 文化书院导师梁从诫教授。梁从诫教授原是研究历史的学者，他 的祖父为著名维新思想家梁启超，父亲是建筑家梁思成，母亲是 林徽因。之所以投身环保事业，是因为 他认为环境保护必须以国家为主导力量，依靠强有力的政府行为，依靠环境工作者和环境科学家的专家行为来开展，但是，只 有提高全民族的环境意识，中华民族的生存环境才可能得到真正 有效的维护，在这一过程中，民间环境组织具有重要作用。“自然 之友”以开展群众性环境教育、倡导绿色文明、建立和传播具有 中国特色绿色文化、促进中国的环保事业为宗旨，并为此做了大 量有益的工作。季羡林先生评价他的行为是：“宁愿丢了一个历史 学家，也要多一个‘自然之友。” 田桂荣和丈夫范子有本是河南省新乡市电池销售大户。1999 年，一个偶然的机会，田桂荣了解到：一粒废弃纽扣电池能污染 60 万升地下水，一只汞电池污染的水量能超过一个人一生用水的总 和?废旧电池所含重金属，在人体累积能致人多种病变。田桂荣 受到了震动，她告诉家人：“我想回收废旧电池，无偿交给国家处 理。”从此，回收电池和宣传环保成了她生意之外的重要工作。她 走街串巷，以每节 分钱的价格回收废旧电池，还组织了大量的环保宣传活动，使更多的人认识到了废旧电池的危害。 2001 10月底，她拿到福特汽车环保奖，就把 万元奖金用来回收更多的电池。两年多的时间，她花在回收电池上的钱已经有 万多元，几乎把所有的收入都贴了进去，积攒了 52 吨废旧电池。田 桂荣还自费成立了新乡市环境保护志愿者协会，建立了田桂荣环 保网站。 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 ——卡耐基 没有自己自主性的态度和意志，只靠别人的力量或金钱买来的，都只是力量薄弱的东西。——松下幸之助 滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉。——陶行知 把自己的命运交给别人，甚至交给某一个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。——巴金 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类 还是依赖自己。 ——歌德 无论大事还是小事，只要是自己认为办得到的，就坚定去办，这就是性格。——歌德 巍巍呼高山，汤汤乎流水。飞涧旁这段以诚相待，曲论相和的一瞬定格为千古佳话。知音难求，伯牙奏琴为子期，摔琴亦为子 期。这情意如何不令人感动。而今，披肝沥胆的知音再也难觅。 只缘人们拥有的纯洁太少。没有水的纯净，没有透明敞开的胸怀， 着世间就无真诚可言。何不收其虚伪，展示真诚。 看着这透明如水晶的水，我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心，怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动。拥抱纯真，拥抱真诚，去成 就一段马克思恩格斯般高尚的友谊，去结交一位誓友，莫逆，忘 年，只要心相知，手相牵，意相同。 天下之柔莫过于水。昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量。因渺小而被忽视，因忽视而暗中积攒着力量，直到将万年磐石一点 点磨蚀，在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举。 明白了持之以恒， 竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世着名的气象 学家，懂得了锲而不舍，贝多芬在静寂的世界中，用心灵演奏了 命运交响曲的豪壮，有了水刚柔相济的力量，这世上多了几份执 着，几份坚持。 水教人执着，正如那穿石得滴水，下坠，下坠，最终拥有成功的欢悦。 道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水。水蕴涵着深厚的哲学意味。试从不同的角度思考水，并选择其中一个 角度写一篇议论文。 这句话意味着我们在立意时应该从具体可感的形象出发，展开联想，由此及彼，虚实结合，联系社会人生中与之相似、相关或 相反的某些现象和问题，抽象出社会人生道理。所以，审题时联 想想象和归纳提炼的过程必不可少。比如，看到波浪线，可以想 到大海的波涛、蜿蜒的小路、学习成绩的起伏不定、音乐跳动的 旋律，也可以想到曲折的人生之路、人生路上的成功与失败、对 待成功与失败的态度? 刚柔并济的智慧刚柔并济，战无不胜柔弱似水，刚强 如水 好题：生命似水透过水，品人生智慧上善若水生命似水 上善若水，水善利万物而不争：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。 、三等立意：1、立意偏离与水无关谈其他 如：包容 坚持 谈水的力量写保护环境 春夏 秋冬四季水的形式3、题目空而大，泛泛而论谈水