漫画作文例子

高考材料作文漫画作文命题审题 这幅“跨越”的漫画给了你什么联想或启示？请根据对图画的理解选准角度，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。 写一段说明性的文字。 请阅读上面漫画，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 篇二：2016高考漫画作文 何以高处不胜寒董越（北京大学） 人处于世间，恰如蜉蝣渺于沧海。是选择做一只曳尾游鱼，乘兴而来，了然自适；还是选择做那一跃龙门的锦鲤，追求飞黄腾 达的掌声与荣耀；这无非是“人生得意须尽欢“和“直挂云帆济 沧海“的两种人生态度。是否大鹏就一定要一飞冲天，翔于九天 之上？是否可登高处，便要永居于高，一旦拾级而下，便要为世 之不齿？ 不知从何时起，“优秀“就像一种标签，一旦被贴上，就难以摘下，甚至成为一种责任。得了一百分的孩子，成绩优异似乎就成 了他的责任，稍有失误，即使仍有不错的成绩，也是被谴责的对 象。而曾经不及格的孩子，自然而然被贴上了“六十分万岁”的 标签，只要刚刚及格，便会得到褒奖。这种评价标准表面上是对” 超越自我便是胜利“的摇旗呐喊，但更进一步，这样的评判是否 对那些身居“高处”的人太过不公。为何一日为高，就要终身为 栖身高处而不懈努力？为何“高处”就一定要“不胜寒”？ 不得不承认这世上的偏见依旧存在，种族歧视、性别歧视等虽随着各种政治活动和社会问题不断被推翻，社会秩序在不断地向 公平、合理的方向发展；但我们往往会忽视，这社会对优秀者的 偏见。这种偏见被“能者多劳”不断地粉饰、放大，成为优秀者 一定要做成大事的筹码。社会的这种期盼使得被冠以“优秀者” 标签的那类人，永远被戴着“只能得一百分”的镣铐，甚至稍有 不慎，便被裹挟到舆论的风口浪尖，成为众矢之的。而这种偏见， 却恰恰容易被期待与希望粉饰，成为高处不胜寒的元凶。 在搜索栏中输入“北大学生”或是“高校学生”，仅从其搜索条中自动跳出的结果，便可以看出这社会中对于大学生群体， 尤其是高校大学生的偏见与恶意。近年来的噱头中，标题党 屡见不鲜：“北京大学学生军训惊现低头族”、 “北大学生卖猪肉”、“清华毕业难找工作”、“北大博士做中学老师”、“被埋葬的北大精神”。这些报道无一不点击量数万，成 为社会大众舆论的话题，“北大”、“清华”被看成是“本应有所作 为的一类人”而因“卖猪肉”、“做村官”、“当老师”而被冠以没 出息、浪费资源的体现，这种想法何尝不是社会的悲哀。这对已 经形成完整的人生观、价值观的成人来说，可能只是人茶余饭后 的消遣，而当这种议论被尚未有判断能力的孩子来说却影响深远。 当有一个孩子问你“我学习有什么用，读完北大的不还是去卖猪 肉”的问题时，社会就应该反思，这些所谓的言论究竟是一些不 成功的人在自我安慰，还是说这世上所有的北大人就一定要走传 统的从官求仕路，来追求传统意义上的成功？ 社会只看到北大学生卖猪肉，却没有看到其公司已经做成了产业链，上市市值已达 130 亿元；只看到北大博士做老师，却没有 看到其在边远山区桃李芬芳，收获人生价值；只看到了“军训惊 现低头族”，却不知道大多数的学生是用读书来打发休息时间。先 放下人们所没看见的“后半句”而言，即使这些人没有收获后半 句，“卖猪肉”、“当老师”、“就业难”是否就应该作为大学生失败 的标准吗？优秀与否的确应为社会大众的普适价值，但这样的标 准是否太过表面、太过庸俗了呢？ 能够拿到满分是一种能力，而不是一种束缚，可以拿来证明自我，而不应被用来框定未来。这世上对高处者有过多的期待，表 面上是重视，内里则是被粉饰的偏见和伤害。 人生本就是拾级而上的，期待高者的再登高峰本是无可厚非。但人们却常常忘记路上那沟沟壑壑与岔路丛生。究竟走什么道路 才算成功，却难成定论。说不定一味地爬高，走到末了成一处悬 崖；而高者恰逢其时地下了几重台阁，也可能见到看到不为人知 的美景。你可能为他停在半山腰而止不住惋惜，却不知他已阅尽 赏心乐事，获取人间千言。 能够参加这次“海峡两岸大学生高考作文竞写活动”，我的内心是十分复杂的。写作的过程中甚至比当年自己高考时还要谨慎。 一是因为自己的名字前写上了”北京大学中文系“这样的定语， 就如同我作文中内容所写的一样，这种聚光灯效应使我迟迟不敢 下笔，自知自己水平有限，无论写成什么样的文章都难以代表中 文系；另外大学生的身份也使自己反复思考自己的写作立场。究 竟还是写高中时候那传统的八股应试文，还是像个大学生不限字 数，徜徉开去。最后还是选择了这样一个比较规范的文体，来带 入这样一个主题，即社会上对所谓的”优秀群体“不应有过分的 评判，应有理解之宽容。不同的社会道路选择本就无可厚非， 而现在人们对于优秀的评价过于苛刻，使得高处愈加不胜寒。这本就是一种社会舆论的捆绑，是不适合当今人才发展的。 只有强者，才会被求全责备唐维（清华大学） 这个世界真不公平。我猜这个考了98分的孩子一定会这样想。 拿了61 分竟会备受赞扬，考了 98 分却要挨一个巴掌？这世上 怎会有这样毫无道理的咄咄怪事？ 可是这世上这样的怪事还真不少。生活中似乎总有这样的例子，好人一时糊涂，便要一生背上道德污点；恶人良心发现，却莫名 被颂为人性之光。这个世界仿佛得了一种怀疑的怪病，专顾着求 全责备，颠倒黑白，好像把所有好的说成了坏的，没本事的说成 了有本事的才满意似的。 我们究竟是了为什么，才会对一些人如此宽容，却对另一群人如此严苛呢？ 曾经有一个段子流行一时：当四川人对一个人失望 的时候，他会说什么呢？他会说，算了，鸳鸯锅就鸳鸯锅吧。 所谓美石当攻玉，朽木不可雕。没有希望，恐怕也就不会有失望了。倘若你把及格当作追求的目标，那61 分的确够好；可如果 你把100 分当做自己的志向，那98 分也无法令人满足。我们之所 以对 98 分的孩子严苛，是因为他还有可能成为强者；对 61 55分进步到 61 分，得到的不是赞誉，而是人们对一事无成 者的怜悯。从100 分退步到98 分，收获的不是责备，而是人们对 功业未竟者的惋惜。赞誉与赞誉，批评与批评，在这里，是截然 不同的。 这世界上没有人会执着地要求一个只考了六十分的人再多考两分——他本来就是个弱者，及格就好了，何必斤斤计较，求全责 备。但所有人都会期待着，那个考到了九十八分的人可以更进一 步，日臻完满，进而登上神坛。所以弱者得到的，永远是“及格 就好”的宽慰，而强者承受的，却是“为何没能更进一步”的指 强者生来就是要被批评，被诋毁的。因为他们比任何人都要接近真理，所以不得不承受凡人殷切的期望；因为他们比任何人都 要接近至善，所以不得不忍受世人灼热的目光。他们要忍受着世 人的苛刻与不解，才能在通向真理与至善的道路上前进小小的一 步，而这一切只因为，他们是强者。 这个世界其实非常公平，那些尖酸的批判与苛刻的指责，其实是对强者最好的赞赏。只有一个人立于世界之巅，才有可能被人 指指点点，而那些水坑里的蛆虫，的确活得怡然，可是又有谁会 关心他们的命运呢？ 能忍受多少诋毁，就能承受多少赞美。宽慰的话语其实比尖酸的批评更加难忍，平庸地死去其实比力战而亡更需要勇气。伟大 永远伴随着挑剔与严苛，也正是这些痛苦使得伟大变得更加伟大。 不要成为一个畏惧痛苦的人，要成为一个畏惧平庸的人；不要成为一个渴望鲜花的人，要成为一个渴望伟大的人。 漫画的意义，在于激发人的思想，让人看到人性之深邃。看图作文，便是要将透于纸背的“力”抒写出来。唐维同学此文，完 满地实现了这一写作目标。 文章将画面中左右两片背后的代码进 行了破译，一唇一掌的表象近似，所蕴藏的恰是社会中强者与弱 者从付出、成就、贡献、地位、身份及回报的一系列的差异，是 “美石当攻玉，朽木不可雕”的河水井水之别，是神坛与平地、 战士与苍蝇的天壤悬隔。文章的标题，已然深刻地印证了鲁迅那 句千古名言“横眉冷对千夫指”！ 高处不胜寒李茜（复旦大学） 人们常说“百尺竿头、更近一步”，但这一步往往比之前的九十九步更难。但旁观者往往不知其中奥义，照例理所当然地去期待 更完美的表现。这就是高处不胜寒的悲哀。 因此，我们习惯性地对强者更加苛责，却对弱者报以宽容。我们只看到强者停滞不前甚至稍显退步，就忽视了他为夯实之前的 积淀做出的努力；却为弱者的点滴进步而欢呼雀跃。 想起刘翔两次因伤病退出奥运会，随之而来便是国人的猜疑、斥责、怒骂甚至诽谤，他们不能接受“亚洲飞人”就这么错失了 为国争光的机会。但刘翔本不应该受到这样的待遇，他在2004 雅典奥运会时就已经获得了奥运会冠军，创造了前无古人的惊喜成绩，实现了无数优秀运动员无法实现的梦想，这本身就值得掌 声和喝彩。但在退赛之后，刘翔的所有成绩似乎都被抹杀了，人 们只愿意分享他获得金牌的喜悦，却从未在意他与伤病做的艰苦 斗争。这就是强者的悲哀，被记住的永远是失败，哪怕之前的成 绩再圆满，也被选择性的遗忘了。 金庸小说中拥有天下第一剑法的剑客名叫独孤求败，其他剑客都被湮没在其光芒之下。杨过之于他，只是蛮横任性的无知儿童； 令狐冲之于他，如同落魄悲情的市井之徒。独孤求败，已经没有 对手，但求一败，无敌而又寂寞。金庸笔下的这个剑客不正是一 种隐喻么，他的剑道已然是其人生境界，是寂寞虚无，不通人情 的。这种无敌的境界正是“独上高楼，望尽天涯路”，傲视天下， 身畔无人，人生再无乐趣可言、再无目标可寻。这种境界，何其 孤冷又何其悲伤，人真正到达完美的极致，也就远离了俗世的贪 嗔喜乐。所以，完美是一种非人的境界，也就是说，凡人永远不 可能达到不败的顶峰。这是隐喻，更是忠告。对完美过分苛责， 只会坠入虚无。 龙泉寺的存在也许是高处不胜寒走向极端的例子。龙泉寺的“高知僧人”让其成为“清华北大分校”，法师班底有清华大学博士、 北航教授、中科院博士等。柳智宇就是其中一个，与无数学霸一 样，他通过数学竞赛走进了北大，但他最后走进了龙泉寺。从小 在一群高智商的孩子中长大，是天子骄子中更优秀的个体，在与 分数的斗争中获得更美好的前程。但他也忍不住困惑，他十几年 来几近左右 手互博的竞赛人生是为了什么，虽然在外人看来，他是如此春风得意、前途无量。最终他在佛教中找到了久违的宁静，觉得那是 自我修养的正道。曾经学校和父母都对他寄以最殷切的希望，他 也没有辜负众人的期待，也许有困难也许有失败，他最后做到了。 但没有人能解释做到的意义是什么，也没有人真正给予他关怀— —除去分数和前程外对个体的关怀。 然而现实往往要我们学会在最惨烈的优胜劣汰的社会系统中成长。人们眼中看到的是强者，甚至期待看到强者越来越强。没有 理所当然的成功，但多的是理所当然的看客。 黑塞的《悉达多》曾这样讲述一个青年人寻找世界真理、生命真理、自我真理的故事：“世界并非是不完美的，或是正处在一条 缓慢通向完美的路上?学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希 望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆想的完美相比，而是听 其自然，爱它，乐意从属于它。”希望高处不止是孤独和寒意，而 多一点关怀理解；希望高处不止是竞争与残酷，而多一点沉思的 空间；希望高处的人也能有机会欣赏沿途的星光璀璨，做一个自 由的人，心不为形役，形也不为心劳。 这篇文章从“高处”的不自由入笔，深入探讨了人生的两难处境，很有哲理性。文章的材料都是大家耳熟能详的现实，却看到 了其中大众心理的乖缪，进而寻找出“高处不胜寒”的社会原因， 将问题推进到更深层的人类精神症状，有犀利的现实批判性。 期待钟荧（浙江大学） 一年级开学日，背着书包的懵懂孩子们蹦跳着走进教室时，还不知站在学校大门口挥手的父母，有着怎样热切的期待目光。随 着年月见长，那些粘附在他们身上的期待日渐沉重，在每次考试 和评比中一点点显露出来。相对公平而严厉的规则促生了比较， 在简单的学生时代里，满足这一期待，似乎悄悄成为了浮夸口号 下真正的目标。 这样看来，漫画中场景的出现似乎也变得现实而理所当然：考过满分的孩子固然可以得到表扬，但当他身上的期待值已经被默 认成为一百分后，最微小的失误也会被看作耻辱； 反之，如果一个孩子始终徘徊在及格线之下，那么他偶然的一次超常发挥，便会赢得奖励和赞赏。 可惜，无论是赏是罚，对两个孩子而言，都只是一个悲剧。因为被期待绑架了的奋斗，与好奇和智慧都毫无关系。人们一边呼 吁着素质教育，一边让孩子活在被期望的环境里：他们一边为了 维护自己在别人目光中的地位而拼命，一边又被固定在某一种层 次的期望之中——被期望着成为英雄与被期望着成为乞丐一样可 这样的例子比比皆是：从小擅长作文的三毛，在题目为“我的理想”的课上第一次受到老师严厉的责罚——她的理想是成为一 名拾荒者。路边的杂物对于童 1、知识与技能：通过讲评让学生学会在议论文中如何针对事例进行议论 2、过程与方法：讲评中以表扬和激励为主，通过榜上有名、自主交流等激发学生的写作兴趣，学习评析作文，学习在议论文中 如何针对事例进行议论 新课标版2014年高考考试说明 符合题意符合文体要求感情真挚，思 想健康 内容充实，中心明确语言通顺，结构完整 书写规 范（每一个错别字扣1 分，重复的不计。），标点正确 关系，观点具有启发性。丰富 材料丰富，论 据充实，形象丰满，意境深远。 有文采 用词贴切，句式灵活， 善于运用修辞手法，文句有表现力。有创新 见解新颖，材料新 鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。 阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800 的文章。要 求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内 容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 月中旬，四川成都市的街头巷尾都在议论一个刚满 18岁的女孩，翻开那段时间的报纸，常常见到她的名字——— 刘亦婷。 所大学的录取通知书，她选择了哈佛大学经济系。 婷只在家呆了一晚就回了学校，她说“学校没有电视，诱惑少，可以更 专心地学习”。但她又不是死读书的人。刘亦婷是学校英语剧的台柱、运 动场上的400 米冠军，她性格活泼，善与人沟通，会表现自己 又不失分 寸。刘的父母都是普通的知识分子。他们并没有把女儿当作天才和神童 学做饭。通过这些家务劳动培养孩子的责任感、独立能力。父母一直鼓 励女儿积极参加社会活动。3年前，有一部轰动全国的电视剧 《苍天在上》， 剧中有个充满灵气的市长女儿，她的扮演者就是刘亦婷。他们认为在接 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为 他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。—邓肯 当在万籁俱寂的山林仰望这片天空，发觉今夜的天空缺少了几颗道德 人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 8.装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气 9.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运 10.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国 11.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的 13.道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌！ 析因法：通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性的论证方法。也称为因果分析法。从结果来找 原因，或从原因推导结果，就是找出事物产生、发展的来龙去脉 和规律，这就起到了证明论点的合理性和正确性的作用。 有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。（点明论点）贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心 灵，（材料）那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱 出了人类的心灵之歌；（因果论证）司马迁遭受腐刑，却能在这样 的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念， 刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史 圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地 开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用 品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者， 只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一 片蓝天。 假设法紧扣论点，提出假设，并推导出与事实完全相反的结果，从而证明论点。 注意：你举的例子是正面的，那么你就从反面来假设分析；你举的例子是反面的，你就从正面来假设。 合作可以增进彼此的友谊，共创事业的成功。（点明论点）为共助赵国，蔺相如的宽宏大度换来了廉颇的负荆请罪，也成就了“将 相和”的历史佳话。（材料）如果蔺相如针对廉颇的挑衅，采取殊 死搏斗的态度，那么不仅将相失和，恐怕赵国也早已成为秦国的 囊中之物。（假设论证）