以长远利益作文题目

篇一：2015高考满分作文汇总 30 篇包含题 2015年广东卷高考作文题：感知自然（材料作文） 看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。 漫步林间，常看草长 莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标， 可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气 看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉;向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉 爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远?手机、 电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从那冷冻的屏幕中，我 们终究无法勾勒出自然的模样。 古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众 都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉 浅，觉知自然需躬行! 如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨?如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑 似银河落九天”这般的千古绝句?如不是毛主席亲临自然，又怎能 抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志?可见， 要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够 的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云 卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。 然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害;通过影视节目， 人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然 的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制 甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生 态秩序;为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体 现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏 自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯” 离我们很近，但自然的“心”却离我们更远。 当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万 里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之 壮、大海之阔?要想感知自然，诸君自请上路。 满分作文评析本文是一篇比较规范的议论文。作者从直 接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提 出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普 罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、 李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有 分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，“唯有亲临 自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。 更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出 人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越 来越远的后果，针砭时弊，引人思考。 另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料;论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见 匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托 殷殷。 尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急 看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及;通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名; 轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。 自然似乎很近，又似乎太远。何不将远近之利相结合而感知自然 在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语 花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不 能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就 让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。 回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概;李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之 险要;苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人 对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月 行。然而，却缺 乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。 跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统， 获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自 然，又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。 再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气 势么?难道一张张图片能尽显花木之美?更难道那一段段生硬的文 字能描述出长江之气势如虹?珠峰之直入云霄?现代人也许能说出 很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时， 却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然， 去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感 大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自 然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合， 我们便能真正感知自然，享受自然之美。 文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人 对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝 对化了。 “秀才不出门，尽知天下事。”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气;轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时 放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢? “每一个人都不是一座孤岛。”约翰唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可以说，我 们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。而工业革命 以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远”， 但其实不过一步之遥。 古人很早就开始拥抱自然，为现代人作出表率。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹;苏子“一蓑烟雨任平生”的 豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感 受祖国的大好河山;村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲 取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥 抱自然;戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自己世界里的神。 只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们 真的不是一件难事。 拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即 为风光最美之地。登高远眺，一览纵山小的豪情，即为一种“小 确幸”。这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢? 顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们静静地站着/不说话/便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢?细 听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗?草长 莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处;枝叶枯荣，四季更替， 大自然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美?自 然何时不美?诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手 可及的美变得可望而不可及。去年的“APEC 蓝”也让我们看到政 府治理环境的决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕 的自然。 “天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。张开双臂，拥抱自然吧。 这是一篇议论文，却有散文的意趣。文章以散句为主，间以大量的骈偶句，既流利畅达，又简洁典雅。 2015云南高考作文题目：谁最有风采（材料作文） 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一 举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变 普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工 匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客 赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美 丽乡愁”。这三个人中，你认为谁更具风采？ 求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。 眼下，在网上流行着一种购物神器，通过他们的浏览器进去购物的人，会得到一定的返利。 在生活当中我们也会碰到有关返利 的事情，但无论用何种方式的返利，都不能离不开我们辛勤的付 其实我们的心灵也是一样的。如果我们每天能打开心灵的浏览器，用心去做事情，和别人交流，也必定会得到一份心灵的返利 ——别人的信任与共鸣。 谁都希望自己一生中能遇到一个贵人，能给自己的生活带来美好向往。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德。何为行善积 德?并不是盲目的去施舍别人，而是先从自己的心灵做起。只要我 们把自己的一颗心善待好了，美好便会不请自来。 心灵的舞姿构成了我们迈向成功的步伐，一个人的心是个怎样的状态，他的生活就是怎样的状态，这颗心就是他生命的状态。 我们要给自己的心安放个位置，如同每一个人都会有自己的理想、 信仰和宗教一样。以敬畏之心、慈悲之心、宽容之心待人，始终 将她安放在祥和虔诚的位置，别人必定回报我们友善的目光。 男人的心灵要为人仁厚，凡事容让，具有海纳百川度量;女人的心灵一定要知书达理，聪慧贤淑，具有柔情似水的风范。 不能吃亏的人往往都很聪明，他们常常会保全眼前，这无形间的举动将给自己的人品大大折扣;而原意吃亏的人往往都很智慧， 他们会常常着重长远，这无意间的行为便将自己的人格魅力四射。 日久必然会换取别人心灵的赞许，也就是心灵的返利。 拥有颗感恩的心也会得到丰厚的心灵返利。在我们的一生中总会有值得我们去感恩的人或事。感恩天地、感恩父母、感恩朋友、 感恩生命、感恩对手、感恩万物...... 无论是在金钱上的返利，还是心灵上的返利，善良将是通往利益的必经之路。如果你一开始的出发点就错了，背叛了你的良心， 那么无论你在做什么样的交易，必定长久不了，越走越远，越陷 越深。善良它能洞穿黑暗，直抵灵魂。砸破狭隘的锁，开启心与 心的信赖与共鸣。善良的心灵是灵魂的归宿 ，是人性的虔诚皈依。 慈悲为怀，消融积怨，普度众生，更是心灵的极品返利升华。《梵网经》也说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切 女子是我母。”世间上所有众生都当过我们的父母，以慈悲心来放 生的话，这个功德极其广大，日后必有福报降临。心怀仁慈，如 同一池湖水清澈柔软，折射出灵魂里佛性的光芒。 心灵的返利是自己的真诚的奉献换取别人的一种诚恳地给予、信任、一种心灵的满足、一份福报、一丝祝福、一声问候......真真 切切发自灵魂深处的表达方式。让我们每一个人都能打开心灵的 浏览器去感知生活，善待万物，心灵必将会得到出其不意的心灵 如果你喜欢上了我的文字，就寓意着你就是我心灵的那份返利;如果不喜欢，就意味着我的耕耘还不够辛苦。 眼下，在网上流行着一种购物神器，通过他们的浏览器进去购物的人，会得到一定的返利。 在生活当中我们也会碰到有关返利 的事情，但无论用何种方式的返利，都不能离不开我们辛勤的付 其实我们的心灵也是一样的。如果我们每天能打开心灵的浏览器，用心去做事情，和别人交流，也必定会得到一份心灵的返利 ——别人的信任与共鸣。 谁都希望自己一生中能遇到一个贵人，能给自己的生活带来美好向往。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德。何为行善积 德?并不是盲目的去施舍别人，而是先从自己的心灵做起。只要我 们把自己的一颗心善待好了，美好便会不请自来。 心灵的舞姿构成了我们迈向成功的步伐，一个人的心是个怎样的状态，他的生活就是怎样的状态，这颗心就是他生命的状态。 我们要给自己的心安放个位置，如同每一个人都会有自己的理想、 信仰和宗教一样。以敬畏之心、慈悲之心、宽容之心待人，始终 将她安放在祥和虔诚的位置，别人必定回报我们友善的目光。 男人的心灵要为人仁厚，凡事容让，具有海纳百川度量;女人的心灵一定要知书达理，聪慧贤淑，具有柔情似水的风范。 不能吃亏的人往往都很聪明，他们常常会保全眼前，这无形间的举动将给自己的人品大大折扣;而原意吃亏的人往往都很智慧， 他们会常常着重长远，这无意间的行为便将自己的人格魅力四射。 日久必然会换取别人心灵的赞许，也就是心灵的返利。 拥有颗感恩的心也会得到丰厚的心灵返利。在我们的一生中总会有值得我们去感恩的人或事。感恩天地、感恩父母、感恩朋友、 感恩生命、感恩对手、感恩万物...... 无论是在金钱上的返利，还是心灵上的返利，善良将是通往利益的必经之路。如果你一开始的出发点就错了，背叛了你的良心， 那么无论你在做什么样的交易，必定长久不了，越走越远，越陷 越深。善良它能洞穿黑暗，直抵灵魂。砸破狭隘的锁，开启心与 心的信赖与共鸣。善良的心灵是灵魂的归宿，是人性的虔诚皈依。 慈悲为怀，消融积怨，普度众生，更是心灵的极品返利升华。《梵网经》也说：“以慈心故，行放生业。一切 男子是我父，一切女子是我母。”世间上所有众生都当过我们的父母，以慈悲心来放生的话，这个功德极其广大，日后必有福报 降临。心怀仁慈，如同一池湖水清澈柔软，折射出灵魂里佛性的 光芒。 心灵的返利是自己的真诚的奉献换取别人的一种诚恳地给予、信任、一种心灵的满足、一份福报、一丝祝福、一声问候......真真 切切发自灵魂深处的表达方式。让我们每一个人都能打开心灵的 浏览器去感知生活，善待万物，心灵必将会得到出其不意的心灵 如果你喜欢上了我的文字，就寓意着你就是我心灵的那份返利;如果不喜欢，就意味着我的耕耘还不够辛苦。 2015山东高考作文题目：丝瓜藤，肉豆须 乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。 有个小孩想分辨 两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶 都扯断了。 父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀！”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了” 要求：1、选准角度，确定立意；2、自拟题目；3、除诗歌外，文体不限；4、问题特征鲜明。 丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好 奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一 个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要 的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大 人与小孩思维的差别。 从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃” 的问题上来。 若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们 便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。 上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同， 当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须， 加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。 但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三 “三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅 修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入 俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。 现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文 化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆 那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春 只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主 义、消费主义及躁动不安。 我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一 味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛 泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”， 我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即 使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖 不了身上的“铜臭味”。 正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经 济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精 神即将失控。 2015上海高考作文：造就和谐自我 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡 事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦 躁、浮夸的世界里，发现自己真 的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽， 再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰： “吾才至此，尽矣!” 仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现， 在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂， 而是“功利”这沉重的石块。在前行的道路上，时刻被“功利” 驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心 很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气， 赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳” 的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难 以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自 己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。 婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“ 布袋”， 当自己的功利心越重或贪心越重，身上的布袋就越多，而负担就 越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失， 便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了 生活的意义。 古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦 恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。 人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之 巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。 2015安徽高考作文：蝴蝶翅膀颜色 为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普 活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学 们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。 通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇 妙的凹凸不平的结构。 原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩....。。要求自选角度，确定 立意，明确文体诗歌除外，自拟标题；不要脱离材料内容及含意 的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书 写规范，正确使用标点符号。 鱼备有两鳍，有了江河海洋，才能使其游得欢畅;鸟生有双翅，有了辽阔天空，才能任其自由翱翔。精彩的生活，其实就是你准 备好了的“纸鸢”，只等东风起，放飞到山梁。 蝴蝶翅膀本没有色彩，但它准备了微观的特殊结构，有了这个特殊结构，它可以坦然的告诉世界：我有翅膀，只等点亮。 是的，在生活中，“我有翅膀”，就是一种实力，你具备了，就有一份气定神闲;“只等点亮”，是等待恰当的时机，一旦出现， 自然美丽无边。因为当实力遇上机遇时，生活的状态就随之改变， 如蛰伏的青蛙遇上春天，由缄默无声，到一路唱鸣;如雨后的天空 碰到阳光，由清新淡云，到七色彩虹。 所有这一切，恰如庄子《逍遥游》里的大鹏，“背若太山，翼若垂天之云”，只等“海运”来临，“抟扶摇、羊角而上者九万里， 绝云气，负青天，然后图南”，而享逍遥之游。试想，鹏没有实力， 或者有实力，但不能借力到九万里高空，就不能达到理想的彼岸。 生活像寓言，寓言即生活。程虹教授是首都经济贸易大学英语系教授。她在上山下乡时，白天参加繁重的生产劳动，晚上仍坚 持看书学习。当恢复高考时，她凭实力跨进了大学之门。之后， 当人们将眼光盯在眼前的功利和时髦上时，她又选择“甘于寂寞、 心无旁骛、持之以恒，主动蹲下身子，打好扎实的学问功底”。当 美国自然文学之风刮到东方之岸时，程教授已潜心十年研究，著 作业以等身了。 机会是为准备者而准备的。程虹教授正因为注重打造一副有实力的“翅膀”，当机会来临时，就完全将自己的人生点亮。倘若没 有实力，哪怕机会如绵绵春雨，对你来说，犹如浇在一截腐朽的 木头桩上。 当然生活不一定都是好心情遇到好天气，有时机会潜行在深处，你寻觅不到它半点芳踪。如南宋的辛弃疾，他壮志凌云，实力雄 厚，但时不与我，只能空发“把吴钩看了，栏杆拍遍”之叹。是 啊!“东风不与周郎便”，怎能“铜雀春深锁二乔?”机遇的缺失， 让多人英雄豪杰垂泪神伤，暗淡了一副翅膀。 可上帝关上了一扇门，必定给你开了一扇窗。尤其在如今这个时代，只要你真有那份实力，就会有相应的平台。如马云凭着灵 敏的嗅觉和坚韧的品质，在互联网这个大好环境中，创造了阿里 巴巴的奇迹;如俞敏鸿凭着决绝的勇 一材料有这样一幅题为《小牛学耕》的漫画一位农民要把一头从未耕过地的小牛拉去耕田可一位戴眼镜的先生却拼命拉着牛尾 巴不让去嘴里还嚷着“不会耕田怎能下田”那农民反问道“不让 下田怎会耕田” 请以“耕田”与“下地”为题写一篇700 字左右 的议论文。1 先要指明哪个为先应该说农民的话是对的。2 要知道 漫画的寓意“实践与学”的关系。3 要抓住先后这个问题亮出自 己的观点。4 可举出正反两方面的典型事例举例中要说道理。5 反要加以小结。6仍要照应开头的材料结尾应深化中心。二材料 据报道某市小学学生每年用于吃零事的钱达 100 万元该市某中学 的一个初中班58 名学生平均每人每月零花钱40 元最高达100 以《从学生的零花钱谈起》为题写一篇600 字的议论文。1 括的语言点现象。2乱花零钱的危害举例证之关键是“乱”字。3 承上启下谈勤俭。以例证之。4 正反结合引出结论。5 驳“高消费”。 联系当前勤俭的意义。7总结。三材料1 据调查不少中学生不大 懂得关心父母不知道自己父母的生日是哪一天很少为父母或其他 长辈做写什么?6?7?6?7 材料212 岁的女孩李根有一位身患重病的 聋哑父亲他夜里常犯病咳血。为了伺候父亲打针吃药李根每晚临 睡前把一根尼龙绳的一头系在父亲的床头上另一头系住自己的脚 腕这样父亲犯病时就可以拽动绳子叫醒她。上面两则材料反映了 当代青少年对待长辈的两种不同的感情和做法。联系生活实际谈 谈自己的看法题目自拟。四阅读下面一段材料然后以《比金钱更 有价值的东西》为题写一篇 500 字左右、一事一议的议论文。一 天八连的战士到 新锦江饭店参加劳动在场的民工看到战士们干得那样卖劲便自然而然地把干劲同金钱挂起钩。于是开始了一段耐人寻味的对话 民工你们为了钱就不顾命了战士我们是义务劳动。民工如果连长 不在场宾馆悄悄付给你报酬拿不拿战士一样不拿。民工不信。有 人不是为了钱而贪污受贿吗战士我们是人民的战士别说贪污受贿 就是捡到一分钱也要交工的。是的。在当今有人把捞取金钱视为 最大的快乐把花天酒地视为人生的幸福时南京路上好八连的官兵 用实践证明了奉献比占有更有价值。五某中学运动会上初三年级 400 米接力赛将要开始运动员们精神抖擞地站在起跑线上在裁判 员一声威严而悠长的“预备——”声中各自凝聚起他们全身心的 注意力准备拼搏。他们的刘老师对周围的同学说“你们看站在起 跑线上的运动员简直是一幅力与美的活雕像其实起点之美属于我 们每一个人。愿你们从中央得到启示以站在起点的姿态面对生活 走向人生。” 请以《起点之美》为题写一篇 500 字左右的一事一 议的议论文。六班会上班主任指出前一段时间班上有的同学不太 注意自己的行为有的带来香烟不但自己抽还给别的同学抽有的把 吃剩的馒头当武器在饭堂里开仗有的同学故意作弄别人从中取 班主任的话还未说完同学们就议论纷纷有的同学认为这都是生活小事不值得大惊小怪有的同学则认为这些事情虽小但 应引起重视?6?7?6?7 针对同学们的议论自拟题目写一篇五六百 字的议论文谈谈自己的看法。七生活中难免发生些不如意的事如 自己的愿望要求未得到满足考试成绩不好或是有了错误受到家长 老师的指责批评或是受到误解委屈等。遇到这种情况多数人能从 中吸取经验教训经 受磨练从而重新奋起。许多有成就的人都是这样。但也有人从此一蹶不振。所以青年人必须学会正确对待错误和挫折。请结合自 己的经历写一篇一事一议的议论文。八近年来南京市有越来越多 的中小学生注意到艰苦环境中磨练自己。例如军训时自觉适应严 格、紧张、朴素的军营生活在夏令营活动中不怕酷暑不辞劳累春 游秋游不乘车而步行前往农村同学除参加农忙劳动外还主动抽时 间积极参加公益劳动去年我市郊县遭受洪灾许多同学自觉投入抗 洪抢险斗争?6?7?6?7 他们自觉磨练自己的行为受到社会各界的赞 许。有据外电报道日本有些幼儿园甚至让孩子只穿短裤和运动鞋 在严寒酷暑中活动他们的家长也支持这种做法。请以《为振兴中 华而自觉磨练》为题写一篇 500 字以上的议论文。 8、新学期开 始了我儿子所在的重点小学于招了 个班的新生。这样学校门前又多了几百名接孩子的家长再加上二、三年级学生的家长每到放 学时间学校门前的半条街都沸腾了。在接孩子的大军中有孩子的 爸爸、妈妈、爷爷、奶奶也有孩子家长的同事、部下、亲朋好友、 邻居街坊。 我儿子都三年级了还没有单独横穿过马路。每当我牵着儿子回到家中都会产生一丝无名的烦恼——将来儿子 会是怎样呢根据上面这则材料联系生活实际写一篇一事一议的议 论文。九阅读下面对话顾客同志我刚才买东西您?6?7?6?7 售货员 怎么东西不是给你了吗顾客我是说刚才买东西您?6?7?6?7 售货 员想退是不是顾客我不是想退我是说?6?7?6?7 售货员不退还说 什么没看见我正忙着吗顾客好不愿听就算了反正吃亏的是你售货 员什么你说什么顾客我是说刚才买东西你多退了我五块钱。售货 你就上面售货员的态度或顾客的品德结合实际写一篇议论文。十报载永红中学初三学生韩小梅是当地“养鸡大王”的独生子女被 父母视为掌上明珠而她平时生活俭朴从不乱花一分钱。大热天不 少同学吃雪糕、喝饮料她连一个冰棍也舍不得买同学问她“你家 那么有钱为啥还这样节省”她说“我家的钱那是父母的血汗啊我 要把它用在该用的地方”她把父母平时给她的零花钱积攒起来购 买了大量图书办起了家庭书屋免费供同学们休息和节假日借阅。 这种做法受到当地人们的赞扬。根据上面提供的材料写一篇 500 字以上的议论文。十一一个孩子当他不示弱的时候最容易说一句 “等我长大了?6?7?6?7”一个老年人不服老的时候常说“我二十 岁那阵子?6?7?6?7”仍以年轻来勉励自己。年轻是力量的同义词 年轻意味着朝气蓬勃。但是如果把年轻当作资本而“储蓄”起来 坐吃利息的时候年轻的价值便消失了只有善于开发的人才能变得 充实和富有。有些人在年轻的时候拼搏得事业有成有些人则碌碌 无为地度过了青春年华?6?7?6?7 根据上面材料写一篇议论文。十 二某中学经过班级、年级的推荐和一定的测试选出了20 名学生作 为市、区“三好”学生的候选人。这些候选人的学习成绩、身心 素质等都不错思想品德评定都优秀而且在《行为规范》、时事政治 等笔试中都名列前茅。一天学校对他们进行了一次特殊的测试。 几个美术考场的门口扫把随意地横在地上抹布杂乱地躺杂地上。 不少候选人熟视无睹地从它们上面跨过去而有的候选人则将它们 放到了应放的地方。考场内候选人的面前都放着刀片和未削过的 铅笔遗迹绘画纸、草稿纸。大家开始削铅笔有的人把铅笔屑削在 草稿纸上有的人随 意地削在地上或桌上?6?7?6?7根据上面材料自立观点写一篇议 论文。十三报纸报导本市这学期以来已有近千名中小学生弃学从 商。在马路两旁的摊头上在某些商品市场上也常听到稚气未脱的 青少年的叫卖声。弃学经商的人往往振振有辞地说读书哪有摆摊 好摆摊能成万元户读书却要赔钞票摆摊轻松自由没人管读书年年 要过考试关。请以《评弃学从商》一题写一篇不少于 500 论。提示写这篇评论可从物质利益和精神利益寄托两个方面分析评论这种现象也可从眼前利益与长远利益入手展开评论结合实际 就这现象说说你的看法。 韩非子说，“车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而棺材匠狠毒；别人不富贵， 车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。 韩非子这番话你是否认同？一个人的自身利益和他内心的善恶有没有关系？是什么样的关系呢？请结合你的经历、感受、体验、 思考等写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议 要求：角度自选，立意自定，题目自拟。不得脱离材料内容及含义的范围。除诗歌外，文体不限。不得少于 800 这个材料作文要抓住关键句——“一个人的自身利益和他内心 的善恶”，思考灵魂的善恶给自己、他人、社会产生的影响。莎士 比亚说“善良的心底，就是黄金”，夸美纽斯也曾指出“一颗善良 的心就是一席永恒的筵席”。不错的，人生若无善良，生命便失去 光彩，灵魂便走向枯萎；社会若无善良，社会便处处成为荒芜的 沙漠，人间便处处是凄寒的严冬。善良让人性闪光，让人格伟大， 让社会和谐，让世界温馨。 一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”——做好事，随着量的积累，必然“成 仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一 个人不断“作恶”——干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”— —成为一个坏人，甚至落得身败名裂。 古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事。 只要联系实际，展开来写，就能写出好文章。 选材标准：可以选用对比的行为来展开文章；也可以从善与恶的作用来选材，突出善与恶给个人、他人与社会带来的积极或消 极的影响。 郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。 请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800 字的文章。 只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了 是一种传统的认识法。而郭沫若的《反七步诗》“若站在豆的一面” 和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆向思维，说明看问题 应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分析， 就不难确定出所给材料的主要意思：1、对待事物可有不同的看法； 2、看问题的角度不同，答案也会不同；3、不能用传统的眼光看 待问题等等。 选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从逆向思维的作用来选材，突出从不同角度看问题在人们的生活中重要的 作用。 没有哪项成功与进步，能离得开质疑与批判。没有理性的批判性思维，一个人往往就无法拥有独立的思考能力、拥有独到的思 想见解、独特的分析说服力。但是极端的批判思维，往往会带来 急躁的情绪、极端的言行。其实，许多事情不是那种非此即彼、 非友即敌的关系。基于尊重和通识的理性的判断、客观的分析和 均衡的观点，往往可以让人们避免从赞扬的极端走到了批判的极 理性的巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设性的批判，是一种基于希望的批判，甚至可能会是一种体现某种爱的批判。 邹忌讽齐王纳谏如此，欧阳修谈论唐 要求：请以《温柔的批判》为题，立意合理，角度自选。除诗歌外文体不限。不少于800 阅读所给材料，我们不难发现这则材料的核心是“理性的批判”、“温柔的批判”、“建设性的批判”、“爱的批判”。 批判就像一把双刃剑，用好了就会起到事半功倍的效果，用不好就会起反作用。 温柔的批判是一种生活的艺术，人们处理问题 时的艺术。批判时应当含蓄，而不能直接，含蓄则使人易于接受， 从而达到批判的目的。如邹忌由此及彼推论出“王之蔽甚矣”，从 而成功达到批判的目的。 学会如何批判与人生的知识、修养有很大关系，因此我们应该不断培养独立的思考能力、独特的分析说服力，同时克制自己急 躁的情绪、极端的言行。只有这样，批判才是尊重与爱的表现， 也才能达到真正的效果。 理性的批判，既能激发一个人灵魂深处的自省和自救，又能让他在自我悔悟的过程中得到升华。温柔的批判就像加了糖的咖啡， 更容易让人接受。 选材标准：可以选用具体的故事来展开文章；也可以从“温柔的批判”的作用来选材，突出理性的、委婉的批判在人们的生活 中重要的作用。 战国时期的齐景公，喜好狩猎，酷爱饲养能够捕捉野兔的老鹰。一天，烛邹不小心让一只老鹰飞跑了，齐景公大发雷霆，命令将 烛邹推出斩首。晏子获悉此事，急忙上殿奏禀齐景公：“烛邹有三 大罪状，哪能这么轻易就杀了？待我公布完他的罪状后再处死 吧！”齐景公点头同意。晏子指着烛邹说道：“烛邹，你为大王养 鹰，却让鹰飞了，这是你的第一条罪状；你使得大王为了鸟的缘 故而杀人，这是你的第二条罪状；把你杀了会让天下人认为大王 重鸟轻人，这是你的第三条罪状。好啦！大王，请处死他吧。”齐 景公满脸通红，半晌才说：“不杀他了，我明白你的话了。” 素材点拨：晏子含蓄委婉的批判方式既没有使君王难堪，又替烛邹说了情，这是一种温柔的批评。有时候，因被批判对象身份 的特殊性，当我们不便进行直接的批判时，可采用借彼批此的手 法，含蓄蕴藉，在不伤害被批判者自尊心的前提下，让其自我感 悟，自纠其错，从而达到批判的最佳效果。 日本政府罔顾历史，非法“购买”钓鱼岛，公然侵犯中国领土主权，激起中国民众的愤怒和不满。一段时间来，我国不少城市 都爆发了针对日本的示威游行。从不断更新的微博中可以看到这 些抗议活动的进展，然而，我们需要反思的是，在表达爱国热情 的同时，如何能做到冷静克制、保持理性批判。（由事件引出 中心论点“保持理性批判”。） 被掀翻的汽车、冒烟的街道、暴戾的表情——当日本媒体幸灾乐祸地称中国抗日陷入“暴徒化”，并预测会给中国社会带来动荡 时，“非理性”的批判，正中以石原慎太郎为代表的日本右翼势力 的“下怀”。 泄愤式的批判，保卫不了钓鱼岛，更保卫不了国家利益、民族尊严。失去了对法律底线的恪守，激情会使人变成恶魔。“义愤填 膺”地打砸同胞的汽车、“同仇敌忾”地围攻在华日本人、吃霸王 餐、抢劫店铺?这些暴行，跟爱国毫不沾边。 砸车，损害的是公民的个人财产；袭击日餐店，累及无辜；不买那个岛国的东西，也让国货一并受损。在全球化之下，各国的 经济已经彼此渗透融合，不由分说地抵制，很可能导致“玉石俱 爱国和害国，有时只有一步之遥，理性是二者的分界线。钓鱼岛之争以及中日关系，错综复杂，绝非“匹夫之勇”所能了断。愤 怒和冲动，不是解决问题之道。保持理性，才能应对复杂的局面， 才能获得支持和尊重。而一旦偏离了理性，再理直气壮的诉求， 也会在“闹剧”中化为乌有。以此来审视此次游行，在谴责一些 暴力行为的同时，也应向那些理性的批判者致敬。 爱国，不是喊喊口号，图一时之快，国与国之间的利益之争，最终是综合国力的较量。 让我们记住一个年轻人的话。他说：我们要不买那个岛国的东西，并不是要砸自己的日货，我们在各行各业都要比它做得好， 我们的官员，比他们的廉洁；我们的街道，比他们的干净；我们 的桥，比他们的结实；我们的年轻人，比他们更有未来，更有希 望。（提出“理性批判”的具体建议，突出现实针对性。） 这才是有独立的思考能力、独到的思想见解、独特的分析说服力的批判，是一种巧妙的批判，是一种温柔的批判，是一种建设 性的批判，是一种基于希望的批判。 佳作点评：