知行合一议论文800字 关于知行合一的议论文作文 描写知行合一的满分议论文

导读：就爱阅读网友为大家分享的“关于知行合一的议论文作文,描写知行合一的满分议论文”资料，内容精辟独到， 非常感谢网友的分享，希望这篇资料对您有所帮助。 知行合一，是中国传统教育的核心。也是我们民族的一种传统文化，在知行合一中可以更好的做自己。下面一起 和小编学习一下知行合一的作文吧！ 顾名思义，即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。俗话说：&临渊羡鱼，不如退而结网。& 有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障 碍，但是我们可以在行动之中克服困难。别告诉自己，我做 不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生。.....如果你 真这样想的话，那就大错特错!别相信世界上会有奇迹，因为 你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行 动，奇迹也无法帮助你成功。 我们总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至 连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行 动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样? 说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那时候你还有机 会反驳么?不，我不信，因为成功永远留给那些有准备的人&， 而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时 机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改 变现状。 有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长;大学时，他喜欢上 校花，终于在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业 后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台;在他 30 多岁时，忽然想学画画，结果他在 40 几岁时成功的举办了 画展。 当别人羡慕他时，他却说：&我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管 结果如何，我却认为自己没有输& 我也曾经只是想想罢了，而没有付出实际行动。是她，王雨寒璐，一个娟秀的女孩，人如其名，虽算不上漂亮，但 是......是她让我有了动力，知道自己绝对不可以再放纵自己， 整天悠哉游哉，我必须去做，想到就行动，不可以再等明天， &明日复明日，明日何其多&试问，我还有多少个明日呢? 几千个日子已经从我手中悄然逝去了。 我为自己感到高兴，因为我做到知行合一了。一开始，确实不容易，但是有这么个让我倍感压力的对手，我不怕了， 真诚的对你说声谢谢～!希望有一天我们可以成为无话不谈 的朋友。 知即认识,知识;行即实践,行动。知识是引领行动的方法，行动是领悟知识的途径。两者相辅相成，缺一不可,只有 把知和行统一起来才能称得上善。 明代思想家和教育家王阳明先生首次提出知行合一说。所谓知行合一，不是一般的认识和实践的关系。知，主 要指人的道德意识和思想意念。行，主要指人的道德践履和 实际行动。现在的德育包括知,情,意,行，即道德认识，道德 情感，道德意志和道德行为。 人民教育家陶行知先生，原来叫陶知行，后改为陶行知，行在前，知在后。他一生对教育的贡献是巨大的。 知行关系，也就是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。知必然要表现为行， 不行不能算真知。道德认识必然表现为道德行为，如果不去 行动，不能算真知。知是行之始，行是知之成。 知与行是统一的，不能截然地分开。知中有行，行中有知。从知到行，即从认识到实践。按照辩证唯物主义，由 实践到认识再到实践，实践是检验真理的唯一标准。 当前,全国正在轰轰烈烈地开展群众路线教育实践活动。教育就是要认真的学习，什么是人民群众，人民群众的 作用，怎样为群众办实事，办好事;实践就是要把学习到的怎 样去落实，采取什么样的措施为群众办实事，办好事。要真 正做到知行合一。首先群众利益至上，群众是英雄，是社会 发展的决定力量，是真正的铜墙铁壁。 教育实践活动也不应一阵风吹过去，而应该长期坚持，坚持长期。实践认识,再实践再认识。这是一个循环往复螺旋 式上升的过程。通过学习懂得了一些道理，就应该按这些道 理去采取必要的行动，该为群众办些什么事，怎样为群众办 好这些事，做到全心全意为人民服务，这是执政之基。 但愿学习不流于形式，也不应想着上有政策下有对策，而应当实事求是地去为群众办事，惠利于民，最后真正做到 为民务实清廉。 21世纪是生态世纪,我们的城市选择了生态文明的发 展方向,就是选择了美好的未来。贵好阳是我们共同的家园， 美好的未来需要我们每个人努力实践知行合一协力争先的 贵阳城市精神以强烈的责任心和使命感自承担起建设生态 文明的责任! 贵阳正在觉醒，我们不能为了一时的发展而破坏环境，也不能因保护环境，而忽视发展，要切实把保护和发展结合 起来，即要金山，又要绿水青山。 大自然滋养万物生生不息，是一切生灵共同的家园，从山顶洞人到现代人的智慧，是大自然为人类提供的。可是， 现在居然有人为了发展而获取金钱， 随意破坏生态环境。 例如：工厂每天不停地排放着成千上万吨污水，大部分水生 动植物已经奄奄一息了，但人们为了自身的利益，对此只是 睁只眼，闭只眼。许多人的腰包鼓了，但水生动植物，却少 了。不仅是这一点，人们不停的伐木取材，还自称是用来搞 建设，可他们没有注意到：我们身边的氧气正在一天一天变 化，她不仅失去了洁白的面孔，还失去了一张慈祥的脸。 我们在情不自禁的在置问自己：被无限制开挖和破坏的数目 达到了上千万。森林 、成千上万的树林呢?它们成了人类的 家具。 绿色，孕育着我们的生命和希望。中华民族向来尊崇天人合一，敬天道,守人德的传统道德。我们何不以珍惜资源， 关爱生命，强健其身。当作生活的必需品我记得有一位名人 说过：地球上所提供的足够满足每个人的需要，但不足以填 满每个人的欲望。是呀，地球所提供的可以让人吃得饱，穿 的暖，这就足够了。可人们为什么还要不断的破坏生态环境 青山绿水爽贵阳，建设生态文明城市，需要我们从身边的小事做起 、从现在做起。知行合一，协力争先保护绿 色贵阳，让每个人都争当绿色小天使! 知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为 我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。 但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的 重点。《中庸》里有一句话：君子遵道而行，半途而废，吾 弗能已矣。简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道 而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我孔子 却不会停下来。 讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊!这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样 的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途 而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要 搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动， 思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而 不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。 后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。 我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜 欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个 人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大 的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面， 但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思 想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人 的好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊!这话跟没说一样。道理都明白了似乎是想否认自己很笨，但做起 来好难啊似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白 了就是在说自己很聪明;但做起来好难啊其实在进一步证明 自己很愚笨。道理其实是很简单的。一个有成就的人，绝不 是仅仅从思想上明白的人;一个有成就的人，往往是实施行动 的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往 犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在 行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单 而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其 11 行;对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中， 就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲： JUSTDOIT，而不是说JUSTTHINKIT，也是充分地说明了 行动的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行 动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，无 论他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材， 也是没有用的。 愚公移山这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚愚在没有搬家，而是搬山。智叟的智智在他确实有理由，认 为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证 明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动， 而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行 动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要 仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的 智与知转化成行动上的智。这是聪明人的做法。 知行合一是中国教育的重点。过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有： 人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并 12 没有讲如何知某数，识某文。人不学，不知义讲的是学习的 目的要知义。怎么知义呢?要亲师友，习礼仪。亲师友，习 礼仪不是知识的范畴，而是行动的范畴。 我们这一代，我们总是在讲知。我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对于行的理念的熏习，就更 加的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但 是，他们当中又有几个能好好地做一下化学试验?能认真地 对待物理实验呢?他们把上北下南、左西右东，背得滚瓜烂 熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。 做题能力很强，动手能力却很差。选择答案做得很好，创新 能力却几近丧失。 四书也好，五经也好，在经典文化中，知行合一都是一个非常重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中的听 其言，观其行等等都是。再比如，《冬夜读书示子聿》里有 一句诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。再比如，我们 读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故，对于 理解这个理念，都是非常非常重要的。 现在的教育，害人不浅了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就好像是一 棵树的成长，既要有知，又要有行，二者缺一不可。而现在 我们都只在强调知，而对于行却几乎忽略不计，这样长出来 的树必定是畸形的。《三字经》中，为什么一开始就要讲亲 师友，习礼义?在亲师友，习礼仪的基础上，才会去知某数， 识某文，讲的就是知行合一。只有知，没有行的教育，那是 一个畸形的教育。光是把知识在头脑里打转，在眉毛间展示 眉头一皱，计上心来，那是要吃亏的。说严重一些，那是要 倒霉的。所以在《中庸》中，孔子讲君子遵道而行，半途而 废，吾弗能已矣，这样的人我是不去做的。别说是光知不行， 就是全知而半行，我也是不会做的。一个人的成功，绝对是 做出来的。这个道理很简单，但是因为我们对传统文化熏陶 的缺失，天天讲、月月喊，叫破了嘴皮、喊坏了嗓子，几人 能识，几人能知呢?知行合一，这个理念的种子，千万千万 要从小就种在孩子们的心中。从小不种下这个种子，到大了， 那就有问题了。 现在网络里流行一些公知。说两个例子：一个是前不久的毒胶囊事件，居然有专家出来讲，一天吃六个这样的胶 14 囊对人体无害。这样的知识分子可以说丧失了做知识分子的 良知，从理论上讲，兴许是不要紧的，但是，从行上来讲， 那是在挑战公众的生活常识。第二个例子，湖南有一个地方， 因为洪水桥塌了，死了五六个人，而这座塌掉的桥，从内部 结构看几乎看不到什么钢筋。但居然，会有专家出来讲，塌 桥很正常，公众不必大惊小怪。 他们玩弄的是学识，玩弄的是数字，玩弄的是概念，玩弄的是科学，是属于听其言的言。而对于行而言，对于民 众的心理承受，对于民众的心理关注行而言，他们简直就是 白痴。这些人从根子上讲，受到的都是知的教育，对于行的 教育，几乎是空白。就如三国时期的马谡一样，说起来头头 是道、彬彬有理，实则来讲，他们没有一点社会常识，没有 一点道德常识，没有一点伦理常识。这些光知道数据，知道 科学，知道概念的人，就是危害社会的人。 所以，我们要从根子上，真正地让孩子们从小就有知行合一，行胜于言的意识。这个意识的树立，要从我们在座 的家长做起。不能只是简单地说：我知道了，但我就是不做。 学作文的道理也是，不能简单地说：听了课，老师讲的道理、 15 方法、技巧、我都知道了，但就是不亲身实践一下。知识与 知道是有区别的。知识只存留在大脑的记忆里，而知道是经 过实践转化的一种能力。只知不行，是谓知识;知而行之，是 谓知道。知而不行，天下道理千千万，都明白了，也不管用， 知而行之才能出真知!这是作文的学习方式，也是工作、生活 的得道方式。工作中要讲执行力，而学习作文如果没有执行 力，没有行动力，也是万万不可的。 去年今日，我绞尽脑汁、遣词造句，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。此时此刻，我在做同样的努 力，却发现一年的时间，远离了夜阑犹梦，文学当枕的日子， 少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是 语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高 考作文，实是羞愧难当。 提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野 的相辅相成。抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上 16 的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤 西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背 诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生走到人生边上 内心的质朴和平和。同样，它也可以是，未谙世事的我们， 甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜那种迷恋 情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。 好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教 学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于 我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。 幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆 谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。 如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。我们都期待着自己写作的时候可以笔下如 行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这 些，都是需要阅读背后的文化底蕴进行积淀的。连亘的文字 排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得 借鉴的菁华，永世难忘。 17 谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是 要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。 所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的 丰富和饱满不可或缺。 诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候， 我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无 期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫 长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气 和崩溃。 可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫 但可期啊。 知行这个词早在明武宗正德三年就提出来了，心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。 所谓的知就是自己脑子中的知识，行是实践。而知行合一就 是把知识和实践结合起来。知行在当代社会几乎是无处不 在，上到大企业的老板，下到普通电工都在运用着自己脑子 中的知识去实践，去摸索。 而只靠动动嘴，动动手就财运滚滚的人也只是凤毛麟角。就算是骗子也要去创新骗人的手段。公元前208 上谈兵的故事，在中国早已是家喻户晓。它讲述的是赵国赵奢的儿子赵括带兵打仗却只按兵书办事不去变通从而兵败 的故事。 这故事很直接的告诉了我们知行结合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空谈是解决不了任何实际问题的。就像 人们在当时改良蒸汽机一样，如果只是去谈论他的改良方法 而不去解决它在实际生产当中的问题，也就没有后来的瓦特 和改变世界面貌的工业革命。英国物理学家焦耳，废寝忘食 19 发明永动机，花了十年时间，最终没有成功。 因为永动机根本不可能存在，这种假设本身就违背了物理学上的质量守恒定律，因此单独从发明永动机的目的而 言，这是无意义的。 焦耳的作为一个科学家，知识的渊博远远高于常人但她在决定做这项研究是却犯了糊涂，违背了大自然的规律最 后无功而返。小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手 才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道 石头是硬的等等。这一切都是在行的驱使下获得的感受，只 有知让他们知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能多吃， 石头不能硬碰。知行结合为一体，你才能获得真正的知识其 实知行合一，其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在 自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一步 步强大起来。 以上关于“[议论文]关于知行合一的议论文作文,描写知行合一的满分议论文”的信息由网友上传分享，希望对您有所 20 帮助 ，感谢您对就爱阅读网的支持！