2022高考热点作文预测 “李子柒”现象到底算不算“文化输出”含作文题和优秀时评
原标题：2020高考热点作文预测 “李子柒”现象到底算不算“文化输出”（含作文题和优秀时评）
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李子柒，两三年前在微博、美拍、B站收获了众多粉丝的90后美食视频播主，她的视频正在境外视频网站飞速走红。2019年12月12日，李子柒在境外最大的视频共享网站YouTube上的粉丝量达到749万。
从李子柒发布的视频作品中可发现，内容均侧重表现中国传统文化和美食魅力，如将蚕丝、刺绣、竹艺、木工、造纸等中华民族传统手工工艺，以及充满古典韵味的特色美食小吃，结合低沉悠扬的传统曲风，把山居田园的美好生活情境通过网络呈现给世界。
官媒评论
文化走出去，期待更多“李子柒”
以自己的方式告诉世界“我所站立的地方就是中国”
没有热爱就成不了李子柒没有热爱也看不懂李子柒
文化的融合和文明的传播是一个奇妙旅程
每个热爱生活、努力奋斗的人，都值得被尊重
综上不难看出，视频作品表现出的种种美好受到了外国网友的喜爱。如此一来，既然这种恬淡祥和的乡村意境引发了世界共鸣，是否也可以认为这是对中国文化输出的一种认同？毕竟“只有民族的,才是世界的”。
各方质疑
李子柒的视频作品能反映真实中国？
首先是作品内容方面。李子柒以中国原始农耕生活为主题的视频受到海外网友的关注，只是说明迎合了一些“歪果仁”对中国“落后”的刻板印象。这种单调的乡土生活，缺乏对科技、时尚等当今中国发展现实进行丰富的展现，认为李子柒反而为文化输出起到了负面效果。而另一种声音则认为，视频中的乡村太过于“虚幻”和“理想化”，无法体现出大部分的真实农村风貌。
自媒体人如何扛起“文化输出”大旗？
其次是基于李子柒的影响力。如今已是中国文化输出的时代，需要依靠媒体、影视、文化传播的大力宣传和包装，而李子柒作为一个自媒体人，尽管有说背后存在专业团队加持，但对于输出中国文化的能力依然存在着质疑，无法做到精准到位，自然难以担起泱泱中华五千年文明“文化输出”的重任。
此外，尽管李子柒在YouTube有一定的影响力，这也只是跟其他中国博主做横向比较得出来的结论。事实上，目前她的频道离真正的一二线大博主在数据上还是存在不小的差距，并且也远远没到国外普通网民人尽皆知的程度。因此打上“文化输出”的标签为时过早。综上，有关“李子柒是不是文化输出”这个颇具争议的话题在网络中引发舆论热议。
网友看法
作文模拟题
互联网时代，一个个网红争奇斗艳，令世界多姿多彩。李子柒，一个聪明能干的90 后四川女孩，桃花开了就酿桃花酒，枇杷熟了就做枇杷酥，还能做笔墨纸砚文房四宝，还会养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工，从后院挖个芋头，水里捞条鱼，就是一顿美食。她用朴素典雅的东方生活元素展现出诗意田园的生活画卷，在YouTube 拥有来自美国，俄罗斯，菲律宾，巴西等各国粉丝735 万。即使看不懂中文，他们依然不吝于在评论里表达对李子柒的喜爱。有人说：“这是了不起的中国文化输出典范” 是典型的“墙内开花墙外香”。也有人质疑，认为她把中国落后的一面展示给了外国人，中国人明明不这样生活，她这样做是中国人的罪人。对此，引发了你的哪些思考? 请结合材料内容及含意作文，写一篇文章。要求: 自选角度，自拟标题，文体不限，不得抄袭，不得套作，不少于800 字。
审题：
李子柒用自己的力量做到了由内而外、让人感动的文化输出，她的视频输出的是中华民族五千年来曾经影响世界的那些文化，包含的是最精华、最珍贵的精神内核，这不就是讲好中国故事的绝佳代表吗？而批判李子柒的人，恰恰是一种狭隘的思想。中华文明绵延至今，种植始终都是老祖宗传下来的东西，我们现在城市里享受的一切便利，大家吃的每一口大米饭，吃的每一颗新鲜蔬菜，不都是农民种出来的吗？李子柒展现出的农业文化，源于生活却又给我们带来了美的感受，让我们明白了田园牧歌的美好，让每个人都能够认同，这就是文化输出。
立意参考：
“文化输出”网红也需担当
用传统和自然影响全世界
给“文化输出”加注新解
文化输出需要百花齐放,
讲好中国故事，需要更多李子柒
润物细无声式的文化传播，事半功倍！
中国的地气儿才是征服世界的利器
……
从反面立意也可，但行文稍有困难
优秀时评
向世界呈现中国文化之美需要更多李子柒
新华社郑汉根
知名短视频博主李子柒“火”到了国外。她制作的中国传统美食、工艺等内容，不仅在国内拥有大量观众，在海外社交媒体上拥有各国粉丝数量也多达700 多万。她制作的视频引发广大外国网友对中国文化的浓厚兴趣，成为中国文化对外传播的一个现象级话题。
李子柒的视频之所以能打动人，是因为她用心呈现原汁原味的中国传统文化和工艺。无论是桃花酒、琵琶酥等美食，还是文房四宝、缫丝、刺绣等工艺，都按照古法流程，一步步精心制作。因为要亲自学习掌握一些工艺过程，一段几分钟的视频常常要拍数月甚至一年。
李子柒用她的视频，让很多只存留在中国人记忆中的非物质文化遗产，生动呈现在人们面前。我们需要对传统文化进行创新性继承，李子柒做的正是这样的事。
李子柒的视频，没有过多高深讲解，只是通过中国式衣食住行，体现生活之美好和中国传统文化之精致。正因如此，她的作品能跨越地域、超越语言，引发外国观众广泛共鸣。外国网友评论说：“这简直像是在看国家地理+ 迪士尼+ 厨神当道”“她正在教我们认识我们所不了解的中国”。有网友看了她的视频后表示，很想去中国看看。
民族的才是世界的。李子柒的视频对外国观众来说，展现出了浓浓的“中国味”“中国风”，展现了勤劳、朴实、与自然和谐相处这些中国人传统品质，展现了一个美好、亲和的中国形象。李子柒自己或许并没有对外文化传播的本意，但她不经意成为了这方面的“高手”。
随着中国经济愈加发展，世界各地民众对中国文化的兴趣愈加高涨。以生动的形式呈现优秀的文化，以真实的情感打通各国民众共通的心灵，是最好的对外文化传播。向世界有效地呈现中国文化之美，我们需要更多的李子柒。
李子柒给“文化输出”加注新解
李俐
网红很多，但火到海外的很少，而能够像李子柒一样背负上“文化输出”重任的，更是前无古人。最近，关于“李子柒是不是文化输出”的话题在网络引发争论，也让李子柒更火了一把。
李子柒是谁？一个来自四川的90 后妹子、古风美食博主。凭借上百条短视频，她的微博粉丝超2100 万，海外社交媒体上的全球粉丝超700 万，几乎每条视频都有上百万乃至上千万的浏览量。来自世界各地的粉丝聚集在她的个人频道下，尽管不懂中文，却仍然看得痴迷并送上无数赞美。
其实早在三年前，李子柒就已经开始拍摄短视频了，人气不断攀升。彼时，大家赞叹于她灵巧的双手能变幻出各色美食，羡慕她过着桃花源一般的乡村生活，也被她的励志故事感动着。可一旦火到海外，还被打上了“文化输出”的标签，各种质疑就来了。
有人说，李子柒的视频太假，展现的根本不是中国乡村的真实生活面貌。确实，镜头下的乡村显然是经过美化的，从家具、服装到日用品和一日三餐，都在质朴中透出几分古典的艺术之美。但在如今的短视频行业，这只不过是一个“古风美食博主”基本的创作修养罢了。谁又能说，视频里的山野、菜地、果园不是真实的乡村呢？而看起来什么都会做的李子柒，也确实为拍摄视频去特别学习了多种技能，即便她的手作有表演之嫌，但光看她干农活的利索劲儿和那双粗糙的手，就知道这造不了假。
还有人说，李子柒在海外的走红是因为她展示了落后的农耕文化，迎合了海外观众对中国的刻板想象。这个说法本身就有问题，农耕不代表落后，工业也不完全就是先进，李子柒的视频就是为介绍美食、宣传其个人品牌而做，并没有迎合海外的必要。
那么，究竟海外网友为什么那么追捧李子柒呢？同为视频博主的“歪果仁研究协会”从外国人的角度回答了这一问题。“会长”高佑思认为，李子柒的视频之所以能吸引外国人关注，主要是因为它脱离了西方人熟悉的工业化语境，离大城市观众的物质主义生活方式相去甚远，“当人们处在高压力的生活下无法逃脱时，他们看到了李子柒，‘哇，这才是我们想要的生活’。”他认为，其实放眼全球，最动人的故事永远都是发自人们内心的渴望。
所以，李子柒火遍海外，并不在于她讲述了多么独特的中国文化，而恰恰是她展现的生活方式让海内外观众都能产生共鸣。那种脚踏实地、田园牧歌般的生活，不仅使中国大都市里的焦虑人群心生向往，也同样抚慰着无数想要短暂逃避现实世界的外国观众。视频中所展现的浓浓亲情、劳动的价值、对自然的敬畏，也都能让观众共情。
作为一个普通的视频博主，李子柒无需承担“文化输出”的重任。但她的走红成为一种文化现象，倒是值得文艺工作者深思。长期以来，“文化走出去”一直是困扰文艺界的难题。而这个90 后农村女孩，用自己的勤劳和智慧，讲述了一个既有中国特色又有普世意义的个体故事，在不经意间实现了“文化输出”。可见，讲好中国故事，不一定非要用高铁、5G 、英雄人物来说话，生动的个体、接地气的小故事，照样打动人心。
李子柒曾在采访中说过，自己拍摄短视频的初衷是为了让城里人知道食物从哪里来，原生态的生活是怎样的。时至今日，估计她也不曾琢磨过如何进行“文化输出”的问题。这也提醒所有的创作者，跳脱那些空洞的说教，真正从自己的内心出发，表达真实的声音和渴望，才能更好地讲好中国故事。
读懂“李子柒”，此中有真意
辛识平
一个网红，可以有多红？最近，美食视频播主李子柒在海外走红的现象引发热议。在国外视频网站上，这个四川女孩拥有几百万粉丝，她的视频作品动辄收获上百万乃至上千万的浏览量。
李子柒为什么这么火？不妨先看看她的作品。三月桃花开，采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，摘来制成琵琶酥；手工造纸，养蚕缫丝，制作各种精美家常食品 ……李子柒的视频取材于中国农家的衣食住行，光影之间，流动着烟火气和田园气息。看这些视频，乡土生活可感可亲，气质是古典的，而呈现方式又是现代的。
每一个物件、每一道美食、每一个场景，仿佛都在讲述生活的酸甜苦辣，又在不经意间，让人们感到勤劳、勇敢、友爱、自强、爱护自然等理念静水流深、沁人心脾。这是生活的诗意，也是人性的呼唤，道出了人们对美好生活的追求与热爱。也正因为这样，不同肤色、操着不同语言的人们对李子柒所讲述的中国故事能够产生共情共鸣。直击人心的力量是永恒的桥梁。
今天，全世界都在向东看。在世人关注的目光中，李子柒的视频打开了一个精巧别致的窗口，和众多精彩纷呈的窗口一起，向世界展现一个多元而美丽的当代中国。
中国之美，有大漠戈壁的雄浑，也有小桥流水的恬静；有现代都市的霓虹闪烁，也有静谧乡间的袅袅炊烟；有风驰电掣的高铁列车，也有细品香茗的慢生活。正如汉学家寇志明所说：中国是一个很大、很复杂的国家，想找一条捷径去了解中国是不可能的。
让世界了解一个全面、真实、立体的中国，各方力量都在各显其能，以自己的方式告诉世界 “我所站立的地方就是中国 ”。 600岁 “网红 ”故宫让文物活起来、让文化潮起来，让世界感受中国文化的生命力与创新力；自称 “滇西小哥 ”的云南妹子，通过拍摄自耕自种、自养自产的云南美食，为世界送去 “滇的味道 ”；年逾古稀的博物馆义务讲解员、 “网红大爷 ”胡升，通过网络直播讲述改革开放 40年来市民生活的巨大变化 ……
在互联网时代，文明交流互鉴有了更多载体和渠道，有了更广阔的平台，有利于跨越差异、打破隔阂，拉近人与人之间的距离。在这个精彩无限的文化传播与交流的时代，讲好中国故事，塑造中国形象，我们需要更多的 “李子柒 ”，需要更多有品质、有温度的好故事，让更多的人读懂中国、爱上中国。
讲好中国故事需要更多“李子柒”
知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸粉 735万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没有配，但还是 “征服 ”了世界网友。而关于这一现象是否为 “文化输出 ”，也引发热议。
桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至 2019年 12月 5日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是 735万，且这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在 500万以上，堪称传奇。
“李子柒现象 ”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。 大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那样唯美、典雅，但在现代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作 ……李子柒的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们 “虽不能至，然心向往之 ”的情愫。
对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思考这样一个问题：我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起，一个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。
“李子柒现象 ”还是一个传播学上的 “麻雀 ”，值得传播行业认真 “解剖 ”。 草根出身的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力（后期有小团队），短视频产品短则几分钟、长则十数分钟，没有大团队参战、大成本投入的大制作，甚至连英文字幕都付诸阙如，低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊色，说明了什么？文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦的文化作品，有一种打动人心的力量，而这与作品主题是否宏大、制作是否大气并无直接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、满足于空洞说教的大制作，其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。 “不着一字，尽得风流 ”，李子柒作品，胜在人性化与诗意化，而这恰恰是现代人心灵所渴求的。
中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听到中国故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不够的，需要更多李子柒脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化输出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。（广州日报评论员练洪洋）
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