命运作文之命运由我不由天作文议论文

篇一：2015 年安徽高考作文点评及优秀范文真题呈现 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把 尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。 活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操 作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。 通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地 发现;原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不 平的结构。 原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才 会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩?? 要求自选角度，确定立意，明确文体诗歌除外。自拟标题;不要脱 离材料内容及范围作文;不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信 息;书写规范，正确使用标点符号。 1.提炼主题法。《实践出真知》《眼见未必为真》 2.分析关键句。 如：直接切入式——《实力加平台，才见其光彩》《实力如翅膀， 机遇是阳光》《自我成长，等候阳光》《个人奋斗，机遇成全》?? 含蓄扣题式——《我有翅膀，只等阳光》《打造一副翅膀，只等那 缕阳光》《机会光顾准备者》《营造‘微’境，只等阳光》《让阳光照 进“微”梦想》《经营“微”我，等候阳光》?? 探索，让你认清本质（标准卷 57 分） 原本色彩斑斓的翅膀置于显微镜下，变成了有凹凸不平结构的无色 翅膀。原来，是因为光线的照射才使其呈现出缤纷的色彩。海上的 蜃景，沙漠中的城市，竟只是一片虚像。原来，是光线的折射让你 眼花缭乱。由此可见，生活中我们必须拥有一颗探索的心。探索， 让你认清本质。 探索自然，让你认清自然美的本质。佛说：“一花一世界，一叶一 菩提。”任何一个细节之处都有可能孕育着美，关键在于我们是否有 着探求精神。你可曾知道处于洪水或大火中的蚂蚁是如何逃生的？ 它们聚成一个球，越过水流与裂（烈）火，最外层的蚂蚁宁愿牺牲 自己也要保全集体，这难道不是一种美吗？你可曾知道，凶恶的鄂（鳄）鱼也会有温柔的一面，安静张大嘴巴让千禧鸟觅食，这难道 不是一种和谐之美吗？你可曾知道苹果梨藏着五角星，海底深处也 会有着顽强的海星，海豚会不顾一切的救人，又或者花朵里也许蕴 藏着另一个世界。在自然中行走，善于探索，你便会发现自然有其 美的令人炫目的一面。 探索心灵，让你认清心灵美的本质。浮华的世界，我该去何方？朝 山谒水，扣经问史，回答是的声音说：“看一看你自己的心灵吧！” 静下心来探索，我的心里有“将相本无主，男儿当自强”的决心，我 的心里有“我命由我不由天”的倔强与傲岸。这些，难道不是心灵的 美吗？哦，我明白自己该怎么做了。跟着自己的内心，用心灵去探 索、去发现。 古语云：“耳听为虚，眼见为实。其意并非让我们不相信我们看见 或听见的，而是教导我们要学会探索。探索，让你不被眼前的表象 所迷惑；探索，让你认清本质。 修己之身以立基，假外之力而奋起（标准卷 56 分） 蝴蝶翩翩起舞，绚丽的背后是内部结构与光线照射的共同作用；大 鹏背负青天豪迈的条件是其翼若垂天之云且乘奔御风；刘邦雄霸天 下的背后，是他过人的德行与众贤鼎力相助的相辅相成。故有言云： 若心怀凌云之志，必先内修其身再善假外物方可成其大业。 每个人都渴望在社会上炫彩夺目，而色彩的成就需要潜心磨砺自己 的心，将自己塑造为可造之材，然而不仅如此，志士曾曰：“君子生 非异也，善假于物也。” 善于借助于外界的条件才能让自己更加耀眼。 没有人相信曾经的马云，没有人质疑现在的马云，被肯德基老总嘲 笑的马云继续修炼自己，借助市场经济大潮与网络的快速发展开创 了个人的王国。反观他的成功，他拥有坚持不懈的毅力。恰如国父 孙中山所言：吾心之所向，纵困难重重，仍再接再厉勇往直前。再 者他把握了时代带来的机遇，掌控了时代的脉搏。人之智，不在于 智商高于常人，在争辩中脱颖而出，在于清晰地认清自己把握的条 件，内修己身，外借他力方可成人之志。 习主席提出大众创业，万众创新，众多大学生创业者跃跃欲试。李 克强指出：创业固然值得提倡，但重要的是当代大学生首先要提高 专业知识素养。由此可见内修己身才是创业的基础。而在鼓励大众 创业的同时，国家更应发挥自己的作用。励志创业者崔万志谈到自 己创业感受时说：我觉得自己就是站在风口浪尖的一只猪，风来了猪都 飞起来了。政府的作用就是让这阵风更大更猛，让创业者们都能假 外物而奋起。没有那一份成功不需要汗水与努力付出，没有哪一份 成功不需要外力来相助。内修己身，外借他力，你会拥有属于你的 那份成功。 我有翅膀，只等点亮 省示范高中东至三中 张峪铭 鱼备有两鳍，有了江河海洋，才能使其游得欢畅;鸟生有双翅，有了 辽阔天空，才能任其自由翱翔。精彩的生活，其实就是你准备好了 的“纸鸢”，只等东风起，放飞到山梁。 蝴蝶翅膀本没有色彩，但它准备了微观的特殊结构，有了这个特殊 结构，它可以坦然的告诉世界：我有翅膀，只等点亮。 是的，在生活中，“我有翅膀”，就是一种实力，你具备了，就有一 份气定神闲;“只等点亮”，是等待恰当的时机，一旦出现，自然美丽 无边。因为当实力遇上机遇时，生活的状态就随之改变，如蛰伏的 青蛙遇上春天，由缄默无声，到一路唱鸣;如雨后的天空碰到阳光， 由清新淡云，到七色彩虹。 所有这一切，恰如庄子《逍遥游》里的大鹏，“背若太山，翼若垂 天之云 ”，只等 “海运 ” 来临， “ 抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气， 负青天，然后图南”，而享逍遥之游。试想，鹏没有实力，或者有实 力，但不能借力到九万里高空，就不能达到理想的彼岸。 生活像寓言，寓言即生活。 程虹 教授是首都经济贸易大学英语系教 授。她在上山下乡时，白天参加繁重的生产劳动，晚上仍坚持看书 学习。当恢复高考时，她凭实力跨进了大学之门。之后，当人们将 眼光盯在眼前的功利和时髦上时，她又选择“甘于寂寞、心无旁骛、 持之以恒，主动蹲下身子，打好扎实的学问功底”。当美国自然文学 之风刮到东方之岸时， 程 教授已潜心十年研究，著作业以等身了。 机会是为准备者而准备的。 程虹 教授正因为注重打造一副有实力 的“翅膀”，当机会来临时，就完全将自己的人生点亮。倘若没有实 力，哪怕机会如绵绵春雨，对你来说，犹如浇在一截腐朽的木头桩 上。 当然生活不一定都是好心情遇到好天气，有时机会潜行在深处，你 寻觅不到它半点芳踪。如南宋的辛弃疾，他壮志凌云，实力雄厚， 但时不与我，只能空发“把吴钩看了，栏杆拍遍”之叹。是啊!“东风不与周郎便”，怎能“铜雀春深锁二乔?”机遇的缺失，让多人英雄豪杰 垂泪神伤，暗淡了一副翅膀。 可上帝关上了一扇门，必定给你开了一扇窗。尤其在如今这个时代， 只要你真有那份实力，就会有相应的平台。如马云凭着灵敏的嗅觉 和坚韧的品质，在互联网这个大好环境中，创造了阿里巴巴的奇迹; 如俞敏鸿凭着决绝的勇气和超人的努力，创造了新东方的辉煌??环 顾四周，谁的成功不是实力的展示，不是机会的垂青?谁的实力不是 用努力置换，不是有其自己的“特殊微观结构”? 蝴蝶凭着一副“特殊微观结构”的翅膀，最终将五彩缤纷点亮。人生 如斯，也应准备一副翅膀，去迎候你的那缕阳光。篇二：高考作文 42015 年材料作文“翅膀是鸟的悲剧”的写作指导及范文欣赏（5 篇） 翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡——（俄）伊万·日丹 诺夫 对这句话你“翅膀是鸟的悲剧”的写作指导与例文 材料作有什么看法？请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章。 悲剧命运，喜剧人生 中国人常讲：事皆无定。命运是对人的生命的一种必然的改变途径， 它让原来一条直线似的生命弯曲盘折成其新的形状。人一生的最大 悲剧在于认命，肌肤从一种所谓的“既定”和“必然”，而不在于命运 的存在。所以生来便身负着命运的的悲剧的我们，其实可以有喜剧 的人生。 王尔德说：人的悲剧有两种，一种是得到自己想要的东西，一种是 没有得到想要的东西。假设万物自诞生时变有自主选择的权利，那 么当飞鸟生出鱼鳞或马蹄，他就失去了 “ 飞翔 ”的能力甚至生命活力， 于是他只能有翅膀。而后他沉浸在“命运既定”的悲剧里，却意外发 现飞翔可以带他去更多的地方——活动范围远大于鱼和马，他便又 喜剧了。人也是一样，悲喜交织，这才是是生命。 因而生命最大的意义在于，在命运的枷锁与束缚下，拼劲全力伸展 出自由的空间。托尔斯泰出身贵族却一心扑向农民与大地的写作， 说书大家袁阔成打破行规以十八岁韶华即成一号人物。王世襄老而 弥坚著成奇文《锦灰堆》，黄永玉对墙化窗假想出久违的阳光。正 是一种“不认命”的力量，或是对社会和世界中太多“约定成俗”的不 屑，给予了他们成为时间史上最为传奇的一幕幕喜剧的伟大力量。 这种精神和心态，其实多多少少的存在每一个人的心中，区别只是有没有把这种“挣脱”的目标无限放大成可以与命运相抗衡的一股信 念的勇气和坚持。古往今来，凡成大事就大业者，无一不是拥有自 己结实的精神力量和个人天地。正如茨威格在《世界正变得单调》 中所说：“如果一个人打心底里就不接受外物的一致，就拒绝它，那 么他就有了一个坚实的个人的地方和对一切同化与拉平嗤之以鼻的 力量。”我们是有独立思考能力的人类，我们有力量把悲剧翻转成喜 剧，给生命一个华彩的落幕。 如今的人们，但确乎是逐日失去挣脱命运束缚的力量了：疲于奔命 的上班族忘记梦想和自由，官员尸位素餐忘记为官的最初本源，学 生只知死读书忘记“颜如玉”“黄金屋”，媒体制造忘记这份 工作的本职等。我们只有在认清自己的命运后，不断地瓦解这其中 消极的因子，拼命增添积极的动力，坚定地为自己心灵的自由和精 神的安稳寻找一种适宜之道路，才能拥有喜剧的人生。 有句话说：“我命由我不由天。又或如梭罗所言：“不要到了生命的 尽头，才发现自己没有活过。”一个人真正活过的本质，就如同飞鸟 借翅膀飞向永恒且未知的异乡一样，在于飞翔和改变，在如何把既 定的命运之悲改写成一出异彩绽放的人生之喜。 范文二：请给我一双飞往异乡的翅膀 翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡。我却渴求这一双悲剧 的翅膀，渴望不停息地追求生命中永恒的异乡。 翅膀是鸟的悲剧，也是鸟的生命，它赋予鸟高飞的能力，赐予鸟改 变的力量。我渴望这高飞的能力，渴望这改变的力量。我渴望前往 异乡，因为我害怕，怕我一固守就已经死亡。 生来就被系上这一双翅膀，就已注定高飞，再难爬行蜷缩。如在晦 暗之中的曹雪芹，看那污浊的社会，那丑恶的男尊女卑，他心中的 翅膀已经起飞，飞向异乡的《红楼梦》，如月下美丽的梦；又如尼 采，面临蜩雀的不解，惟有振翅高飞，独自面对心中的世界。真正 的超越者总能跨过一个个时代，他们飞过现实现世，飞向未来的理 想。他们生时可能痛苦，死后方得解脱，可他们留下的精神异乡带 给后世的却是无尽的宝藏。 “暗香浮动月黄昏”的林逋，梅妻鹤子怡情山林；不歆羡“世间抬头看 虚名”的沈复，一本《浮生六记》彰显率性本真。这些人都有一双飞 往异乡的翅膀。 异乡体验是中国古代文人永恒的追求。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋 鹦鹉洲。”崔颢写下这首诗时家就在不远的地方，他却只能感慨喟叹，不近家乡，这种情结并不少见。究其原因，是文人企求在不断置身 于异乡的体验中完成对自身的反省，完成对生命的升华。越是离家， 越是思念；越是思念，越是离家。中国古代文人就在这一次次痛苦 与挣扎中完成蜕变，获得新生。正如所有大家一样，成熟于人生中 最艰难的时刻，成熟于没有人认识的地方，成熟于无人陪伴的异乡。 李白对崔颢的赞扬正是赞同他这种异乡之感，正如他自己，游历万 水千山，唯独不曾迈回故乡。 我渴望飞往异乡的的翅膀。相比于独居的苍穹的孤独，我更害怕蜷 居谷底的虚假满足；相比于迢迢千里的劳苦，我更害怕碌碌无为的 平凡。为此，我愿意承受孤独，扛下劳苦，我愿意独自一人，面对 旅途。 我只渴望，赐给我一双飞往异乡的翅膀。篇三：高考作文2012 广东高考作文精选点评（6 篇） 第一篇：生逢其时 我想起《双城记》中开篇时的那句话，这是一个最繁华的时代，这 是一个最萧条的时代，我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踌躇 独行，天上地下人间更仿得找不到一个立足之地。而我却以为，不 论生活在那个时代，我们都该怀着宽恕与爱，去面对这个世界、去 活着。生活在十九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵 族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱招摇过市，那算 不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适合文艺发展的时代。 可是生活在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心情自暴 自弃，也没有愤懑偏激、用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给 当时的英国开出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾 都孤儿》，他写的不是革命时史，而是捕捉了那个时代的氛围，用 一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只能造成更多的流血， 只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯看似最不适合那个阴暗的 时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会， 在最不适合的时期里做出了最合适的壮举。 而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那 个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、 民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡 上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热 饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的 点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳 从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一 个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马 尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人 勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。 我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢 时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个 最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用 自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？ 不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力 量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难， 却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱 ——这便是生逢其 时的全部诠释。 评语文章一开头便点明“个人”与“时代”有着不可分割的关系以 及“个人”对“时代”、“世界”所应该采取的人生态度，这种思路和观 点显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步 “思考 ” 。接着， 文章采用了两个例证来说明自己的观点。分别生活在 19 世纪的狄更 斯和 21 世纪的伊拉克少年摄影者，他们一个用文学，一个用相机， 来实现“个人”对于“时代”的价值：在“阴暗的时代”，狄更斯作品里 的 “宽恕 ”、 “ 仁慈 ” 独有意义，在 “哀鸿遍野、民不聊生 ”的战乱时代， 卡马尔相机里“温情的画面”独有价值。这两个例证，都较为充分、 深刻、细致地阐释了人们在每一个时期都可以过“有用的生活”的基 本观点。最后两个自然段，作者否定了“生不逢时”的人生观，并且 指出，既然“我们无法选择自己的生卒”，那么，在任何时代，“拿出 自己的力量”，都可以说是“生逢其时”，从而强化了文章的主要观点。 可以看出，这篇文章自始至终都围绕了“人们在每一个时期都可以过 有用的生活”的主题，中心突出，观点鲜明，立意深刻，论证充分， 结构严谨，是一篇较好的考场作文。 但这篇文章有几处语病和标点符号的错误，有些知识陈述也可以更 精准严谨。 （华南师范大学文学院教授吴敏） 第二篇：我想生活在唐朝 我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。 “燕草如碧丝，秦桑低绿枝”梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李 太白一道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天 下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与他高吟君不见黄河之水天 上来，奔流到海不复回的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月影下 舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口 一吐是半个盛唐。在唐朝，我可以接触到高吟前不见古人，后不见 来者的陈子昂，感受他的悲愤；我可以接触到畅言阁中带子今何 在，槛外长江空自流的王勃，感受他的才气；我可以接触到那春 风得意马蹄疾，一日看尽长安花的登科后才人，感到他的得意和轻 狂。我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗 的痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血， 散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐 朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的 气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。长安回望绣成堆，山顶 千门次第开，一骑只为妃子笑；漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄 鹂，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我的向往。我想生活在 唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间上， 那清泉在石上流。 大庇天下寒士俱欢颜 我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我 感受到了杜甫的悲愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟青春作伴 好还乡时，我感受到他的狂欢。我想生活在唐朝，领略一群爱国人 士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的悲壮。 没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、 他的才，来表达那股爱国之情。 我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充 满了诗意，如画江山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一 吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。唐 朝，一个诗的朝代。 我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感。 评语本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。作者能够由高考 作文提供的材料写出自己的一种愿望——梦想生活在唐代。作者围 绕这一点，比较有层次、有逻辑的阐发了这种愿望主要缘于那是一个诗的时代，诗的世界.如果生活在那个时代，就可以直接去感受 李白、陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情才气和他们所创造的 诗境，甚至可以跟着他们学诗学道.作者不但能表达出自己这 种梦想性选择的理由，而且能使整篇文章的语言较有文采呈现出较 浓的抒情色彩。这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理解 并且能根据表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。应该说它是 高中生学以致用的典范之作。当然本文也存在不足，比如文章有的 内容（如杨贵妃例）与立意不够吻合；三个文段用作标题的诗句与 全篇立意的关系显得牵强。 （华南师范大学文学院副教授周小蓬） 第三篇：各有千秋 “江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自 己特有的灿烂文化的真谛。 春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未 有的夺目火光。儒、道、法 ??各家思想在碰撞中交流，在争辩中借 鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸 子百家的璀璨辉煌。 人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来， 但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而 衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。 近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光， 造就了新文化运动中新文学的无比震撼。中西文化相互融合，白 话文小说如《阿 q 正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了 国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩 这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。 每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。 中国如此，外国亦如此。 宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的 神话，闪耀的哲学之光??无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的 和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。 文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取 精华。人文主义之父彼特拉克说：我愿回到古希腊那民主的年代， 却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。的确，各 个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类 精神新天地。 古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时 代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却 因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地 活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。 周国平曾言：每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成 了人类这一时代的精神家园。每个人的向往不同，一如历史学家汤 因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊 雷娜却愿生在未来世纪??人们虽趣舍万殊，静躁不同，但若将向 往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。 春秋百代，各有千秋。 评语这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文化与时代关 系的议论文。全文围绕着每个时代每个地方都会有属于自己的独特 文化这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃，视野开阔，全 文充满思辨，从春秋到近代的血泪交融的中国文化，从古希腊到文 艺复兴的西方文化，字里行间既有对各国各时代所呈现出的纷繁多 样的文化形态的体认和向往，也有对文化发展的曲折与艰辛的深切 关怀和反思。 整篇文章结构周密，短短千字之内，作者高屋建瓴，在把握文化和 时代的辩证关系的论述上，处处显示作者独具匠心的认识，对于高 中生来说，这点难能可贵。 作者的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾， 前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。（华南师范大学文学 院讲师徐珊） 第四篇：生不必逢时 余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：生不必逢时， 然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。 生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则 高枕无忧，则君将悔矣。有言道：乱世出英雄，造就英雄伟才之 因非时非出身也，而因人也。 孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其 所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇， 宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之 精华所在。无论生于何时何地，凡有才 能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道， 非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己 之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡， 终成大事。 有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存 之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会 轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀 泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何 惧之？姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志， 故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之 辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜 于时势。 集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时， 以心坚而成大事，不甘认时任命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所 为，余鄙之。 评语这是一篇优秀的考场作文。这篇文章好在：审题精准；审 体妥帖；审人称颇优；此外，作者优质的语用素养、结构素养、 理性认知素养亦有目共睹。 具体说来，审题精准表现在他扣紧了材料一的主旨来反向立 意，此立意难度系数高，写作风险较大，然有明显的辨异性，辨异 写作常常是考场作文的制胜方略，本文很好地做到了这一点。审 体妥帖表现在文章的议论散文文体特色突出：论点鲜明，文情并茂、 文气沛然。用第一人称写作，直接扣住了题目所要求的结合自己的 体验与感悟.全文文笔老练，简笔繁笔的使用各尽其宜各得其妙， 积极修辞素养良好。文章结构紧凑，逻辑自洽，收纵自如。不足在 于：用例稍嫌陈旧，第四段的阐释宜更切题一些。 （华南师范大学文学院张永璟） 第五篇：我爱这时代 我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦 中，痴想如果我回到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的 能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个时代，我一定会坚定地告 诉他：我不愿意。因为我爱这个时代。 我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电 脑、洗衣机，习惯了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口 的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更多的，已经融入血液，成 为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微积 分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象， 未来的世界究竟会怎样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代 的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依恋。 我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药 家鑫杀人、小悦悦遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等 危机，但这时代里也有最美妈妈、最美大妈、最美老外 等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿 者到支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神 之美，也让人看到，我们的舞台正在变得越来越大，我们有了越来 越多的追求梦想的自由。当我看到菜花甜妈站在舞台上羞涩而自 信地唱出《送你葱》，当我看到 18 岁少年已经在华为基因中从事喜 欢的研究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生 更加丰富多彩，机遇无穷！ 我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生 之时起，就承载了家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过 自己的事业，遥望过自己的理想。只有我们能继承父辈的事业，只 有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不心 潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。 我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千 万万个别的时代，它 们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责 任所在！ 评语这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：一是观点 切题，层次明晰。文章从原材料的引伸义出发，建设性地提出我爱 这时代，符合命题要求。在阐述观点时，围绕我的根在这里、 充满美与机遇 、 责任已在我肩等三个层次来展开，条理明晰， 对其原因的探讨，具有一定的针对性和深刻性。 二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述我的根 在这里的观点时，该考生形象地搜取了电视、电脑、洗衣机、电 话、菜市场、公交车等意象，全面而生动地传达了这个时代对我的滋养与教诲.在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅， 富有概括力和表现力的。 三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情； 而是时时将我、我们切入到行文中，在冷静客观地叙述中针 对议论，传达了一种对时代的深切的爱，令人动容。（佛山三中 高级教师胡兴桥） 第六篇：生于此岸，心无岸 洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚， 不快不慢，诞生在属于我们的时代。我们生长的这片土地，有林立 高楼，灯红酒绿；我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突?? 于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。恰如历 史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多 文化交织迸发的绚烂景象。但正如狄更斯所说的： 这是最好的时代， 也是最坏的时代。每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要 积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处 净土。 还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便， 但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀宁可西行 求生，绝不东还求生的信念，最终达到印度，取经返回大唐。从此， 让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。玄奘没有生于这个科 技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。因此， 环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为 脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。 所以面对生活节奏快的今 天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸 人自扰之；面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真， 尽自己所能为世界点亮一丝光。 生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却 尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召 政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂 寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友， 陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领 略了千年间时光留下的箴言。 恰如居里夫人所说的：我以为，人们在每一个时期都可以过有趣 而且有用的生活。生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻 得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住， 我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携 取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣！ 评语文章以比喻为题目，生动形象，比较含蓄，富有诗意。 此岸，比喻当代，无岸，比喻放飞心灵，感受过去，揣 摩未来 . 前者主要由居里夫人的话引发，后者主要由汤因比、涵娜、 伊雷娜的话引发，全文紧扣材料，切合题意。文章侧重从怎么办 的角度展开论述，把两个方面的问题结合起来写，体现了一种构思 的艺术。在思路方面，由时代的两面性，引出人们的埋怨，随即 提出观点；接着举玄奘为例加以证明；然后提出，生于此岸，要 坚守本真，照应了文题的前半部分。