关于春节的作文：春节随想

走过春节，我感受到的不再是质朴与热闹唱尽的繁华，而是初一的悲凉，十五的痛楚。

——题记

纷纷扬扬的大雪不停地下着，春节的步伐却丝毫未被厚雪遮挡。眼前的挂历在为它的到来做着最后几天的到计时。数着2010年年最后的几天，我不禁感叹：“春节来得真快！”

儿时的春节还历历在目。辞旧迎新的除夕夜上大家围坐在一起，享受山珍海味的佳肴。一家人其乐融融，有说有笑地欣赏春节联欢晚会。记忆中的春节联欢晚会是多么精彩，似乎连一秒钟都不舍得离开电视机。到了零点，父亲将准备好的鞭炮点燃，就这样我们在“噼里啪啦”的爆竹声中迎来了新年的第一天。初一的早晨，全村人挤到寺庙，祈求在新的一年身体健康、万事如意。拜完佛，人们来到集市。这里早已成了欢乐的海洋。乡民们舞狮子，耍龙灯，踩高跷，跑旱船，样样绝活看得观众直叫好。挑着扁担的小货郎不停地叫卖着“吹糖人”、“琉璃响”、“猴上树”等。那响亮的吆喝声赛过阵阵鞭炮声。我穿梭在人山人海的人群中，感受那摩肩接踵的热闹，兴奋、快乐无以言喻。

可是，如今的春节悲喜交加。喜的是新的希望将在新的一年开始，悲的是我要强颜欢笑熬过这个无聊的春节。依然是辞旧迎新的除夕夜，一家人却和平日一样，吃完饭各自走进属于自己的天地，丝毫看不到除夕夜的气息。惟有窗外的声声鞭炮验证了今晚的存在。年复一年的春节联欢晚会已不再成为期待，老套的小品、老套的歌曲，毫无新意。没有庙会，没有人群，初一的大街冷清得如一个不属于人类的世界。从初二开始，进行了忙碌的走访。其实质就是吃喝。恭喜发财、新年快乐、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。形形色色的饮料、酒水挤满了窄小的胃；道道色彩艳丽的菜肴麻痹着欲哭无泪的舌尖。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、无欲的胃、失望的情绪。

信息发达、媒体渲染的今天，人们对春节注入了太多的期望和商业炒作，将春节负荷得实在太重太重。电视里，明星们喜气洋洋的笑脸，真心诚意的祝福声在观众眼里只不过是一种形式，一种虚伪。网络上，精心制作的春节联欢晚会节目却成了网友们纷纷指责的对象。大街上，冷冷清清，似乎新年只存在于家中却不外露在街上。商店里，年味浓烈，“新春大减价”的活动吸引了一批又一批的顾客把钱往外掏。有时，几位顾客还为了一件商品争得面红耳赤，让人不禁怀疑：“这些商品莫非全是免费的。”说到底，还不是商场打着春节的幌子，骗取百姓的血汗钱罢了。唉，这样的春节不过也罢！

今年的春节复制着去年的春节，不知道明年的春节是否会让人们眼前一亮。期待着王安石笔下那个“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的质朴动人的春节！

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。

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