2022届高三时评精选

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1.“静音式”广场舞：静的是声音，暖的是人心

2. “老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体

3. 女主播街头强吻：扮丑狂欢，法律也得管

4. 与人为善，让社会更润滑

5. 私德自觉，方能公德提升

“静音式”广场舞：

静的是声音，暖的是人心

来源：红网 作者：穆海妹

近日，重庆江北大妈们在开展广场舞活动的时候，每人身上都挂了一个接收器，让音乐直接传到耳机里。对此，大妈们解释到：“这样既不扰民，还可以更专注”。对这种“环保”广场舞，大家都纷纷竖起了大拇指。简述时事，引入论题

近年来，广场舞作为一种轻松愉悦的锻炼方式，受到大妈们的热烈欢迎，在国民中掀起了跳广场舞的热潮。其实，跳广场舞是一种在公共空间进行的私人生活，本来是“井水不犯河水”，但是却因跳舞时间和场地的随意性不断出现扰民和争夺活动场地等等问题，有的甚至大打出手，让人哭笑不得。叙述广场舞的随意性引发社会矛盾

其实这背后反映出的是公共生活和私人生活之间不可避免的矛盾。公共生活一旦超越界限，难免会对私人空间和生活造成侵犯，也就有可能逐渐演变成为一种“社会公害”。而针对类似广场舞这种公共生活侵扰私人生活产生的矛盾，虽然政府通过做好顶层设计，增加公共场地和设施等措施，充分发挥了“有形的手”的作用，但是还是需要公民从个体层面进行自发治理和改善来补充。论述广场舞的随意性引发社会矛盾的原因，并提出解决方案：政府要做好顶层设计，公民要讲公德

显而易见，每一个社会人都无法将公共生活和私人生活完全割裂。这也就意味着我们在进行公共活动时，要注意不侵犯私人领域，不能以“人多就有理”为借口。要尊重他人，懂得换位思考，友善地开展社会公共活动，从而实现有限公共资源的最大限度使用，互利共赢。当然，我们个人也应该对这种公共生活多一点包容和理解，互相帮助。同时也应该给自己的私人生活设置个“度”，不能让像情侣在地铁上旁若无人亲昵的私人行为影响到其他人的公共空间。进一步论述公民要讲公德

“静音式”广场舞的出现，是出于个人意识，自发遵守公序良俗的有意之举。一个“静音”的小举动，暖了无数个“被打扰”人的心，也展现了新时代公民包容友善的新风貌。而在步入新时代的当下，我们生活的社会公共生活与私人生活联系的更为紧密，各种群体的利益碰撞和摩擦也会越来越多。如何把握好二者之间的度，实现和谐，仍是值得我们研究的问题。论述“静音式”广场舞正是讲公德的体现，倡议大家把握好社会公共生活与私人生活的度

「精读细思」

前些年，广场舞噪音扰民、抢占场地、广场舞大妈跟周边群众的矛盾冲突不断，屡屡见诸报端。我们在报道中见到更多的，是广场舞所带来的负面的影响。其实，广场舞益处颇多，它提高了人民精神文化生活，锻炼了我们的体魄，丰富老年人们的晚年生活，如此多的益处，却被大家忽视。究其原因，是广场舞带来的过错吗？并不是广场舞的错！而是人们的素质有待提升，公德意识太过薄弱！而今，随着时代的进步，社会文明程度的提高，越来越多的人懂得了自觉地遵守公序良俗，积极地维护公共环境，越来越多的人懂得了和谐社会的可贵。报道中，静音广场舞的出现，便是例证。人人共建和谐相处，是新时代社会的基本特征。我为人人，人人为我。若人人都能够葆有“相善其群”的公德意识，明天的社会将更美好。

“老人霸座拘留五日”：

不因个体污名化老人群体

来源：中国青年网 作者：杨朝清

近日，D7573次列车上，65岁男子张某手持无座车票却霸占他人座位，列车长耐心规劝40分钟，其闭目养神坐到终点。在见到民警后，张某连声承认自己霸座不对。目前，张某已经被长沙铁路行政拘留五天。（6月27日澎湃）材料引入，读者速览热点事件，事件读罢，定有不同感想，观点碰撞，后文及时跟上。

在一个“流动的中国”里，动车让老百姓的出行更加便利。动车作为一个公共空间，也是世间万象、人生百态的一面镜子。“霸座”作为一种失范行为，暴露了一些人精神世界的贫乏与不健康；“霸座”层出不穷，说明建构与时代匹配的精神文明，依然任重而道远。直陈观点，指出“霸座”所折射的精神世界贫乏，说明精神文明建设依然任重道远

明明是无座票，却非要霸占其他乘客的座位；面对乘客的批评质疑和列车长的耐心劝阻，这位乘客选择了“不管你们怎么样，反正我就这样”的自说自话。在乘客和列车长面前嚣张跋扈的“霸座老人”，在民警面前立即认怂；他并非不知道自己的行为“无理”，只是抱着侥幸心理认为自己可以不为失范行为付出代价。深入剖析事件，从事件主体角度，透析“霸座老人”的侥幸心理

按票乘车是铁路企业与乘客之间建构的契约，这位老人并非不知道这个规则，而是明知故犯，揣着明白装糊涂，无畏、无理，当众撒泼。“霸座”行为不仅给其他乘客带来了不便，也扰乱了动车的运行秩序。一个缺乏群己界限、对社会规范缺乏尊重与敬畏、心中只有自己没有他人的乘客，不论他的年龄与身份，都会遭遇他人的差评。指出“霸座”行为，漠视契约、缺乏对规则的尊重与敬畏，是自私自利的不文明行为。

虽然动车上没有“让座给更有需要的人”这样的标语，但对于那些身体状况不佳或者孕妇、带小孩的乘客等有特殊需求却只有无座票的乘客，只要他们“有话好好说”，总会有愿意换位思考、懂得体谅的乘客愿意成全他们。那种自弹自唱、孤芳自赏的“座位谁先坐到就是谁的”，显然是一种胡搅蛮缠。让步思考，纵是老弱病残孕，对于座位有特殊需要，亦应“有话好好说”。

在一个盛行工具理性的时代里，“霸座”表面上实现了个人利益最大化，实际上却因小失大、得不偿失。在不文明行为可能被随时随地“现场直播”的今天，“霸座”丑态毕露，形象尽失，为天下人耻笑，当真值得吗？有理不在声高，没有道理却强词夺理，非但不能赢得“脸面”，反而有损体面与尊严。一针见血，直指“霸座”丑态

法国哲学家福柯曾说，“一个人最好的作品，就是他自己”。在身份社会逐渐向专业社会过渡的当下，一个人的社会认同，越来越少地取决于身份标签，越来越多地依靠他自身的角色扮演。不论是老人还是年轻人，不论是博士还是小学都没毕业的人，不论是社会精英还是普通人，“你怎样做，你的评价就怎样”。借名言，强调人要懂得做好自己。每个人都是自己行为的主导者，更是自己的命运主宰者。每个人来到这个社会都是一张白纸，上面写什么字，别人给你什么批注，全在于“你怎样做”！

面对“老人霸座被拘五日”，我们不能对老人群体进行污名化，而是要就事论事。我们不能挥舞着大棒给老人群体贴上各种标签，却忽视老人群体也是千差万别的；根据每一个人的角色扮演来进行评判，才是我们应有的态度。拓展议论，抵制以偏概全、乱贴标签。这也是此文的最终落脚点。贴标签现象，在生活中很是常见，我们每个人都曾有过被贴标签的经历。

「精读细思」

此文以老人霸座引出论述，先是批判霸座的不文明行为，接着分析霸座本质与危害，然后倡导遵规守矩，做好自己。最后强调不要以偏概全，因一位老人的过错而对老人群体进行污名化，拒绝乱贴标签。显然，这篇时评写得很不错，但亦有值得探讨或者值得改进之处。标题乃一文中中心，应围绕标题为核心写作，此文标题是《“老人霸座拘留五日”不因个体污名化老人群体》，而全文仅用了最后一段99个字来拓展了下议论，说到了“不因个体污名化老人群体”，有些头重脚轻，行文内容安排上有些避重就轻、主次颠倒。当然，这只是从高考写作视角来看待这篇文章。如果从随笔杂文角度，怎么写都是不逾矩的。而且若换个标题，诸如《也谈霸座》，本文最后一段反倒是起到了由此及彼的主题升化，更加拓宽了写作视野。

女主播街头强吻：

扮丑狂欢，法律也得管

来源：澎湃 作者：与归

最近，安徽庐江一菜市场出没一名“重量级网红”。一名300斤重的女子为吸粉博眼球，故意浓妆艳抹，在菜场强行搂抱过路男子，并进行网络直播。年过七旬的洪大爷，本是去买菜的，结果却成了这位女主播的“菜”——被强吻并录视频。当晚，视频在网上扩散，洪大爷报案，警方对涉事女主播行政拘留。简述事件，交代文章背景

长得胖，长得不漂亮，都无损于人格，但是故意去出乖露丑，以丑为荣，挑战社会底线，就该受到法律的惩治。直陈论点：反对扮丑狂欢，挑战社会底线，该受到法律的惩治

有人说，女主播是因为长得太胖找不到工作，才出此下策搞另类直播，但大爷何辜？路人何辜？任何理由都不是侵犯他人的借口，审丑营销也无法成为正当职业，更无法长久。反对扮丑狂欢原因：侵犯他人权益，审丑营销也无法成为正当职业

女性胖不代表没有尊严，它或许会成为求职过程中的一个劣势，但是却不能成为自暴自弃，扮丑逐臭的一个借口。把扮丑当成卖点，放到网上去吸引流量，降低了整个社会的审美，也是在传递浅薄、轻薄以及妄自菲薄的负面情绪。

审视这种“扮丑”文化，它只是满足了一些人的猎奇和审丑心理。这种“审丑”背后，是通过嘲弄他人的缺点和丑态，来满足自我心理的优越对比，既是不友善的，不健康的，也是不积极的。深层分析，进一步阐述反对扮丑狂欢原因：传递不友善、不健康、不积极的情绪

近年来，类似的“行为艺术类”网红博主被竞相模仿，多是相互比下线。所以，一个底线应该被明确：无论怎么作，必须控制在“是你自个的事儿”的范畴内。一旦侵犯到了他人的权益，这份红里就透着黑，需要反思矫正了。联系现实，反观网红乱象，提出“行为艺术”应明确底线，不侵犯他人权益

道理千万条，底线第一条。大爷的一句话再质朴不过，“她不嫌丢人我还嫌丢人。”嫌丢人，不该成为这个时代的稀缺品质，它是为人处世应有的基本自觉。敢做出格的举动，那只是胆量，有耻感的本分并知错担当，才算勇敢。

而底线之上，还要明白，拾起尊严，生命才会有重量。工作难找不可怕，可怕的是轻易放松自己，甚至放弃自己。在“卖丑”的狂欢中，或许可以获得短暂的流量和一时的收入，却失去了自我和人格。怎么算，都是得不偿失的。再议“卖丑”丢了人格，失了自我，得不偿失。

此外，还要意识到，该女主播把强吻视频发到了网上，大肆传播，大爷是在看到视频后气愤难抑，才选择的报警。这恐怕已经侵犯了大爷的隐私和人格权益。认真起来，大爷是可以主张道歉和赔偿的。这，何尝不是扮丑逐臭的“硬成本”呢？收束全文，扮丑有成本，切莫挑战法律底线

「精读细思」

此文从他人权益、法律规范、社会影响、自身价值等不同角度全面客观地分析了反对“扮丑博关注”的原因，“卖丑”丢了人格，失了自我，伤了他人，触了法律，坏了风气，实在不值得狂欢。一些网友“通过嘲弄他人的缺点和丑态，来满足自我心理的优越对比”，这是文中对“审丑”网友们的心态分析，极其到位，一针见血，也是此文思想深度的体现。此文评述时事类现象的全方位视角值得学习，全面、客观、深刻。

与人为善，让社会更润滑

来源：光明日报 作者：王石川

“你赔不赔，你现在不赔我，我就把你的绳子割了！”据媒体日前报道，装修工周师傅在湖北武汉一小区16楼进行高空亮化作业时，不慎弄脏了业主晋某晾晒的衣服，晋某一气之下割断周师傅的备用安全绳，使得周师傅在下跳过程中受到皮外伤，所幸未酿成更大安全事故。目前，晋某因涉嫌危害他人人身安全被行政拘留，案件正在进一步调查中。

割断周师傅的安全绳，这已不是简单的道德问题，而是严肃的法律问题，晋某被行拘可谓咎由自取。简述时事，引出论题

本可化解的小事，却要打个结，并让他人遭劫？这样的案例并不少见。诚如斯言，有理的事却硬生生切换为无理的事，遭人唾弃，值得反思。做出伤天害理乃至违法违规的事，与自身素养不高有关，与缺乏对他人的基本尊重有关，也与不善于管理自己的情绪有关。给他人留一点余地，也是给自己预留温煦空间。发表议论，引出论点——要与人为善

倡导与人为善，是重新思索“我们”与“他们”的关系，重新定位我们与社会的关系，重新涵养人与人之间的关系，以更好地构建一个有善意、有温度也有正能量的社会。没有谁是孤岛，如果动辄充满恶意，人心就会越来越粗粝，社会就会变得沙漠化。当社会空气过于干燥，燃点过低，一点就着，谁都是受害者。

道德是社会关系的基石，是人际关系和谐的基础。与人为善，保留道德感，我们不仅可获得内心的安宁，更有助于温润人心，有助于建设一个充满温情的社会。其实，观照现实，我们并不缺少文明标杆，也不缺少道德意愿，那些出现在我们身边的感动，当事人并没有做出惊天动地的大事，但一个伸手、一个微笑，就能打动人，引领人心向善。论述为什么要与人为善——温润人心，建设充满温情的社会

让社会更润滑，既需要每个人拥有向善自觉，与人为善，善于释放善意，也需要政府部门积极引导。这体现在两个方面，一方面是鼓励好人好事，让向善蔚然成风；另一方面是惩处伤害道德风范的行为，比如依法处理诬陷见义勇为者，减少乃至杜绝做好事反被诬现象。论述怎样建设充满温情的社会

国无德不兴，人无德不立。如果说法是他律，德则是自律。今天，我们进入了物质相对发达的发展阶段，完全有理由也有能力建设高度发达的精神文明，这就需要激发内心深处的道德意愿、道德情感，树立正确的道德判断，肩负起道德责任。若如是，我们的生存环境就更宜居，每个人都是道德受益者。当国民品格为人称道，民族精神的大厦就能巍然耸立。总结论点，发出号召——要与人为善

「精读细思」

说得真好！“当社会空气过于干燥，燃点过低，一点就着，谁都是受害者。”鲁迅说：“无尽的远方、无数的人们都与我有关”。没有人生活在一座孤岛中，你对别人的坏脾气是会传染的，受你气的人定会将这恶气又传染给他人，这恶气在人群中转了一圈，最终还是会回到你身上。行善有福报，作恶有恶报。这并不是吓唬人的唯心言论。你对别人怎样，别人就会对他人怎样，这个社会也就会是怎样的，没有人可以脱离这个社会而活，所以你施予福，便有福报；你施加恶，便有恶报。社会风气是善是恶，不在社会，正在于你我，正在于我们每一个人，正在于我们自己。学会与人为善、懂得相善其群理应是每一位社会公民应有的公德意识。

私德自觉，方能公德提升

作者：佚名

从集体哄抢到景区泡脚，从高铁占座到公交“动手”，违反公德的事件屡屡在网上引发热议。令人遗憾的是，不文明行为把自我凌驾于社会之上；但值得欣慰的是，每一次关于事件的深入讨论，都是一次道德教育的过程，也是自我反思的良机。经过人们的讨论，模糊的概念愈发清晰，抽象的条文愈发具体，应对的手段愈发明确。给类似行为持续“曝光”、向不文明现象勇敢说“不”的人越来越多，凝聚起全社会振聋发聩的正义呼声，随着私德的进步，社会公德注定会得到大规模的提升。时事引入，从社会公共讨论入手说明这样做的意义，即私德进步、公德提升。

党的十八大以来，随着公民道德建设工程的深入实施，不断涌现的榜样扮靓了时代的道德天际线。托举哥、夺刀侠、小红帽、绿丝带，这些个人和集体激发了向上向善的道德热情;交警和司机接力为救护车开道，网友留言鼓励并报警拯救轻生女孩，市民自发设立并守护“爱心冰箱”，一件件暖心事为社会风气刷上了清爽的底色。深刻指出，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。私德的意义不在于独善其身，而是以公共空间为坐标锚定私人领域的界限。事实上，在潇洒应对中涵养道德的涓涓细流，将汇聚成文明社会的汪洋大海。承接开头观点，列举大量事例，论证私德对公德的意义。

有人认为：只要不违反公德，在私德领域可以任性而为。事实上，人处在各种社会关系之中，与世隔绝的“世外桃源”无从寻觅。今天，现代化进程马不停蹄，社会文明的建设也驶上了“快车道”。守护公德，理应出于内心的道德戒律，而不是做给人看，更不是有利可图。如果每次都要靠惨痛的教训“撞过南墙才回头”，提升文明素质的代价未免太大。与此同时也要看到，众人拾柴易，自告奋勇难;精神支持易，切实践履难。相比隔着屏幕义愤填膺，老人摔倒扶不扶、目睹行窃管不管等具体场景仍会让一些人犹豫踟蹰。论述公德建设面临的问题：提升素质代价过大，现实生活中落实难的问题

道德自觉，并不来自玄奥的说教，恰恰是父母的言传身教、老师的谆谆教诲和身边人的率先垂范构成的良好社会风尚，为每个人定下了道德的基调。另外，不能苛责千钧一发时事事决策周密，侠肝义胆本身就是耀眼的人性光辉。免除见义勇为者的后顾之忧，需要法律为道德护航，为合理的善行兜底。一方面，对不文明行为划定红线，通过法律的力量倒逼人们敬畏规则;另一方面，法律为公德撑腰，保证行善机制不贬值褪色。让良法推动善治，发挥制度法律与公序良俗的合力，文明大厦的基座才会越筑越牢。论述公德建设的措施：形成良好的社会风尚，另外需要法律为公德撑腰

一次次的悲剧告诉我们，在道德践履的路上，没有人可以置身事外。以良好风气的软引导呼唤公德，以制度法律的硬约束护佑公德，文明的沃土就不会沙化。更关键是你我共同呵护，点点滴滴磨砺道德自觉，危急关头果断施以援手，这样，社会公德就不会遭遇破窗效应，文明的幼苗就能长成参天大树。结尾发出号召，人人做到道德自觉，共建文明社会

「精读细思」

梁启超说:“独善其身是私德，相善其群是公德”，私德和公德虽然各不相同，但二者又是相辅相成的关系，私德的进步必然带来公德的提升。我们在公共场合的私德直接关乎整个社会的公德。私德怎么样，公德就会怎么样，你怎么样，社会就会怎么样。人人讲私德的社会，公德必然不会差。人人懂得相善其群的社会，必将是一个和谐共处、共同发展的社会。社会是人的社会，人是社会中的人，如果人人都将私德抛弃，那么整个社会的公德就必然无法确立。只有人人重视私德，整个社会的公德才会不断的巩固和提升。当然，反过来，公德的提升，又必然为培育良好的私德提供了沃土。

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