2005年福建卷高考作文审题立意思路及范文

2005年高考福建卷下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。（70分）

注意： 联想或感悟与两幅图都相关。 题目自拟。 立意自定。 文体自选。 不得抄袭。

解题

规则图形与不规则图形的关系

立意

范文

1、 两份病危通知单

院长坐在大藤椅上，神情凝重。虽说不是什么大事，不就错开两张病危通知单嘛！可这事儿错就错在这两位“病人”身上。这下搞不好要为天下人笑喽。唉！

“院长。‘老眼光’医生来了。”一个护士领进一个垂头丧气的医生，对院长说。

“‘老眼光’，坐。”

“院长，这事儿还真有点奇，凭我几十年的经验，这……怎么说砸就砸了呢？”他神情沮丧，含糊不清地说。

“好了，你先别说，那两份通知单呢，在你那儿吗？”院长安慰他。

“喔，在。”“老眼光”赶忙从兜里掏出两张“祸首”，递到院长面前。

院长开始读。

病危通知单。A联，编号001。

姓名： ，年龄： ，性别：男。

病史：有。职业：商人。

症状：此人虽然行为规范，情绪稳定，但做事过于保守。体内缺乏“激情”元素，故代谢紊乱；效应T细胞内没有“拼搏”质体，故免疫缺乏；成骨元素中更是没有“创新”分子，所以骨质疏松，经不起打击；神经系统中缺乏“多变”突触，所以不够敏感……

表现：做纽扣生意起家，生意做大却始终不敢进军服装市场，而是成立钮扣公司；不敢合并小公司，而是孤军奋战；做法停留在市场营销，而不敢进行扩大，比如房地产营销，资本的买卖；不敢……

病情：有不断恶化之势，现已向国外输出，“以不变应万变”这类恶性寄生菌滋生及蔓延……

建议：虽效果不大，但能持之以恒地打点滴，注入“多变”元素，这几天勿去公司。

通知家属，做好倒闭准备。

病危通知单。A联，编号：002。

姓名： ，年龄： ，性别：男。

病史：有。职业：网球选手。

症状：此人虽想法新颖，行为创新，情绪多变。但做事、为人过于多变。体内缺乏“稳定”基因，故行为失调，效应B细胞内没有“规范”质体，故免疫紊乱，脑中没有“稳定思想”，故大脑缺氧，神经系统没有“想法与别人一致”激素，故……

表现：以网球为业，一度成为法网冠军。大满贯也问鼎过，但行为怪异比如发球不在一点的位置，还研究出“超西方式握拍”，正手弧圈球老是标新立异，抢网时跳起，反手时左脚用力，击球点位置靠后……

病情：久治不愈，“标新立异”行为突出，而且延续……

建议：禁闭，受正规训练。

通知家属，做好温网失利准备。

……

这两位病人，一位是商界奇才，钮扣大王TMMP，一位是网坛高手RODOC。你说是“老眼光”不认真观察，还是他们的“规范”和“创新”过火了一点儿？

阅卷老师点评

这些优卷中大部分文章都是很善于引用材料的。比如《执子与通子》、《坐看流星划空时》、《圆润锋芒》、《谁是英雄》、《棱角》这几篇。而且很多材料在课本上、读本上都可以找到，考生只要善于消化、引用，把材料与题意巧妙地进行结合，便可以拿高分。

从作文中看，大部分考生都是用人的个性与两个图形进行比照，从历史、现实的角度对“稳定、规范”与“新颖、多变”两种个性进行辨正地比较，最后点到要如何取长补短等等。所以文章写得出新意来的不多。我感觉《惑》这篇的比照比较独特，作者把周长比作信仰，把面积看成人们对物质需求的增长，然后阐述二者的消长关系。还有很多考生套用去年江苏卷《稳重的山和灵动的水》一文，不少考生甚至是直接套用。照搬样卷中的句子，这样的作文分数一般都不会高。

2、 圆润锋芒

朝阳与落日总是更能令人感动，只因那一刻它正午的锋芒熔成了圆润的辉光。 ——题记

历史的演进一如浪潮，总有新生的力量站到风口浪尖，擎起前进的大旗，同时，老迈陈旧地慢慢没入时间的深渊。然而在涌动的浪花背后是广阔深沉的海洋，这一动一静的转换结合，构成了历史和人生完整的美感。

“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐范万里丹山路，雏凤清于老凤声”……这些年轻而有才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望远远怀想。

然而，花总是会谢的。渔阳鼙鼓终于让大唐盛世成为了历史。锋芒地绽放常常是一种能量迅速耗散，当潮水涨起时潮落也就成为必然。余秋雨说，唯有不张扬不激越的事物才能长久。我想，这便是历史的法则。火烧岛上的柏杨遭到长期的囚禁和妻子的抛弃，他开始重新思考自己，并最终从一个愤青成长为一个热情却不偏激的思考者。锋芒毕露没有错，然而我们要找到一种更持久的方式。路途是遥远的，若一路狂奔而去，我们很可能如古希腊马拉松英雄一样，在冲过终点后倒下；我们要一步一个脚印地走到，虽然慢，但终会到达。这就是年少轻狂之后的思考和成长。

经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。

当我们年少时，要有绽放锋芒，展现自我的胆略；在我们的成长中，我们要学会慢慢使自己圆满，丰盈起来。成长，便是如是的一个充实的过程，当我们完成了这样一个渐变，我们便能如朗月朝阳般，向世间投射出圆润的光芒，我们便是历史的大海中最纯粹与丰满的一滴水珠。

3、 执子与通子

看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。

线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。

然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。

棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……

执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。

历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！

点评：这是一篇颇有文采，颇善论辩的议论文。作者从话题提供的两幅图画，巧妙联想，想到中国古代历史中的两种人：通子与执子。并用辩证唯物主义的解剖刀，深入腠理，探究辨析，认识到：执子沉稳平滑，豁达闲适，执著于事业；通子棱角分明，无所畏惧，包容于人事。无论是执子，还是通子，都各有千秋，都是中华万代的不朽财富。

作者超乎常人的辨证眼光，超乎常人的理性思考；引经据典，表现出的深厚文化积淀；精心锤炼语言，亮丽自己的文面以及分明的层次，严谨的结构，严密的论证，理所当然地把这篇考场作文推上了满分的宝座。

附： [作文题目]

艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：“识此字，馈汝浆。”执子曰：“‘真’字也。”父怒不与，执子反以告。艾子曰：“执也未达，通也当往。”通子见父，父如前示之。通子曰：“此‘直’‘八’两字也。”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”（明 陆灼《艾子后语》）

根据以上文字，以“认真”为话题写一篇文章，题目自拟，文体自选，不少于800字。

[优秀作文] 执子与通子（湘潭市一中 邓丽）

艾子得美酒而赞曰:“通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。”真是言有尽而意无穷啊。

静静品味这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前——执和通！由此，我便想到中国历史上的“执”与“通”之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。

执子们具有的是不屈的精气，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。

执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。他们天真得可爱又执着得令人心酸。他们如只只雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。头抢破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥，小人之谤，他们“不辞镜里朱颜瘦”，他们“衣带渐宽终不悔”，他们执到了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的境界，他们痴到了“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞”的地步。宁可痛苦也不甘放弃；明知路长，却依旧求索。直到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨；功业未建，独怆然而泣下。是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。

而通子们呢，则是令人叹服的。那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。他们也许又有点狡猾：既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他们行吟高歌，他们倚风长啸。他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。通子们以为：宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真。他们曳尾于途中，他们委心任去留。他们有“且乐生前酒一杯，何须生后千载名”的豪放，他们有“随意春芳歇，王孙自可留”的闲情，他们有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容。因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。

我敬慕执子，我也喜欢通子。执子们执着他们的执着，通子们通达他们的通达。这是不一样的选择，一样的美。朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢？不过，我暗暗地想：如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。

执子，通子。执耶？通耶？此间有多少世间的玄奥，人生的哲思。

读罢此文，我恍然大悟，原来这篇高考夺魁作文源于一个异省学生在四年前写的习作！看到这里，请读者诸君千万别误会，我一点点也没有贬低这篇高考作文的意思，相反，我认为作为考生，能在看到题目的一瞬间，联想到自己读过的文章，并把它灵活运用到自己的作文上，并不是众人口诛笔伐的“抄袭”，而是具有“通子”的智慧，进行“变题”写作，以求在最短时间内发挥自己的最佳水平，最终饮到了令人垂涎欲滴的“美酒”，值得庆贺。如果这位考生像“执子”那样不知变通，恐怕也只能是“一勺水吾将不得吞矣”。

无疑这篇高考夺魁作文又一次为我们揭示了考场作文成功的一个奥秘：做写作“通子”，行“变题”写作，饮成功“美酒”。

4、 八 十八二十八

“啪！”一巴掌猛地打在屁股上。我大哭起来。“老师怎么教你的，小草是绿的，太阳是红的，看看你，怎么画的！”我透过泪眼，看着那张被撕掉的画：小草是黄的，太阳也是黄的。为什么非要把小草画成绿的，把太阳画成红的？我戴爸爸那个太阳镜，看到的小草和太阳就是黄的。我不解。

“还有你的作文。”老师的喊声把我拉回现实，“让你写爸爸、妈妈，你怎么写的？妈妈是书童，爸爸是车夫。”“本来就是嘛，妈妈陪我读书，爸爸背我上学，不是书童、车夫，是什么？”我不服，和老师顶嘴。

那年我八岁，还是一个不规则的多边形，新颖、多变、极富想像力。周长长，面积小，人生阅历浅。

“太过分了。”我回到家，把书包一扔，坐在沙发上生闷气。“怎么了？”爸爸关切地问，“今天考试，居然有人作弊，老师也没看到。”“他有没有抄你的？你有没有受影响？”说到作弊，父母如临大敌，紧张地问。”那全没有。“只是这样对努力学习的同学太不公平了，我要去举报。”“别傻了，没影响到你就行了。举报，万一人家报复怎么办？再说了，那么多作弊的，你举报得过来吗？”听听父母的话，有道理，于是打消了举报的念头。

回到房间，我想起刚刚被老师读过的作文。写友情的。只是我所描述的友情与我遇到的相差甚远。文中用了很华丽的辞藻，而我拥有的友情都是简简单单，平平淡淡，却又很温馨的。“文章很唯美，但很违心。”我苦笑着对自己说。

那年我十八岁，已经被渐渐改造成规则的图形，只是棱角还在，不新颖也不规范，不多变也不稳定，周长不长，面积也不小。

“我的这件衣服怎么样？”女伴向我展示她新买的衣服。“很不错，和你很配，你穿上这年轻了十岁。”我赞不绝口。其实那件衣服很难看，但我在“赞美”的时候，竟没有任何感觉。全然没有第一次说违心话时的慌张。

老板刚刚批评了我，说我工作的方法不对，并告诉我另一种工作方法，于是我很听话地按老板介绍的方法去工作，尽管方法更不对。但管他那么多，这是老板交代的工作方法，出了问题不关我的事。再说了，和老板顶嘴没好下场。多年的经历，已经让我有经验了。

那年我二十八岁，已经被打磨成了一个圆，我稳定，我周长短，我面积大。我的人生阅历丰富了，我变得世故圆滑了……

一天，去幼儿园接女儿，女儿哭着扑过来。“老师说太阳是红的，小草是绿的。可我戴爸爸那个黄黄的眼镜看到的太阳和小草就是黄的，老师说不行，还打我。”女儿哭哭啼啼地讲完。这些许猛地击中我的心，尘封已久的记忆大门猛地打开。我想起了那黄的草，黄的太阳，妈妈是书童，爸爸是车夫，想起那个未经世俗打磨的不规则的多边形。我的泪水悄然滑落，为不再拥有的那个不规则的多边形……

5、张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢？

过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤：过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。

原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。

张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。我们要学会在内敛中张扬自己。

我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。

6、 坐看流星划空时

日月经天，江河行地。天之苍苍，君不见明明皓月，灼灼红日，日日东升西落，夜夜以其稳定的形态固定于苍穹之一隅。乾坤以其稳定的形态沉浮于闪光的地平线，因而他们能以其宏大之德泽布洒于万世，使万物生辉。君不见闪闪流星，时而桀骜不驯地划破黑夜孤寂的旧貌，时而成群如雨般，刷新我们仰望天际的视野。流星以其多变的形态旋舞于苍穹，虽不能以其孱弱之驱给生灵以永世不竭之光芒，也没有固定永恒的生活轨迹，但它让人眼前一亮，给人以顿悟觉醒之灵光……

且夫人俯仰一世，是循规蹈矩做个容之于方圆的宝钗姑娘，还是当个遗世独立“未若锦囊收艳骨，一扌不净土掩风流”的林妹妹，这是一个永远也无法得出统一志趣的话题。

先秦诸子，谁不想升迁授官，“一朝权在手，便把令来行”，“君子之仕，行其义也”。然而偏偏有一个槁顷黄馘的庄子，不蹈世俗渴望“威福”之仕途，坚守心中追求之“闲福”，淡淡地告诉楚国的使者：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，怎一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。

且到了那久积沉疴的清朝，文人士族莫不埋首于故纸堆中，绝口不谈政事，不闻政事，腐败贪污亦仍旧戴你的乌纱帽，封你的万亩田。为何你 谭嗣同，偏偏不坐看这戴着罂粟花的老人寿终正寝呢？“望门投止思张俭，忍顾须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是那“无有死者无以图将来”的忧愤之心，是那“有之，请自嗣同始”的气魂，让他把生命轻轻托于菜市口之中，以流星的逝去，唤起沉睡的臣民。

循规蹈矩，固然能换得一夕或是一生之安寝，但是有那流星之璀璨 战国之时多了一门争鸣之学说：当涣涣千年的古诗史上留下了一个不容于世俗韵的锦心绣口之学士；中华民国，在先者之流血中萌芽生长。

看那流星划破夜空之美吧！虽无纵横捭阖之利，虽无“好好先生”之美名；虽无被多数人所追捧之荣耀，但“流星”总有被历史记住的那一天的。

阅卷老师点评

泉州七中一级教师、2005年高考语文阅卷老师黄同异：

这些优卷作文，从命题、结构思路安排、文字表述上，都是值得学习的。

《执子与通子》这篇文章是当时阅卷组公认的满分卷，是一篇可遇不可求的“才子文章”。在场的大学教授曾感慨，让他们来写也未必能写出这样的美文。这是篇中规中矩的议论，文章有深度有力度，大开大阖，挥洒自如，酣畅淋漓，体现了作者的敏捷才思和深邃的思想，堪称大手笔。文章开篇对比鲜明，照应题目。接着用下定义的方式来解题、破题。让读者对执子与通子认知达到相当的高度。到了文中，作者笔锋一转，大手笔地来赞美执子。整篇文章结构成对比螺旋式，平行结构中不乏推理，往纵深方向发展。倒数二、三段收尾圆满巧妙，再次引发对比，谈二者给后人的启迪，思想再度得到升华。最后一句有老师认为是“画蛇添足”，其实不然，这样铿然而止的收尾，响亮而有力。

其实冷静看一看，文章中的素材都集中在语文课本和读本一到六册中，顶多再加上《语基手册》中的一些名句，这给我们一个启示。考生只要对一个或多个名人、一部或多部文学力作吃透，就可以为我所用。不用刻意追求形式上的新颖，走常道也能出精彩。

《星星发光，张扬个性》这篇破题简洁，直接阐明作者的倾向性。文章层次感比较强，从对个性的阐释入手，反对模仿，肯定了秀出自我、张扬个性的重要性。最后倒数第二段，又提出要个性必须符合“圆”这个规矩的限制，巧妙地处理了二者的关系。文章应用比喻、排比、对偶等修辞。

《坐看流星划空时》这篇散文写得非常符合散文文体的要求，文章段落比较多，但是形散神不散。文章通过列举宝、黛、谭嗣同等人的事例，以他们的灿烂多彩和不拘一格的人生，诠释了人生应该丰富多变、宁可像流星那样灿烂一时，也不愿平庸一生。文章内容丰富，可见作者丰富的只是储备量。

《八 十八 二十八》这篇文章生活味非常浓厚。我记得《读者》中有类似内容的文章，不过考生能在短时间内写出这样的文章实属难得。和其他几篇不同的是，它没有应用大量的典故、名言名句，文字朴实而流畅，构思也很巧妙，体现了作者对生活的提炼。

7、 晶莹雪寂寞林

曾不止一次为黛玉含恨而死泪雨满面，又曾不止一次因为宝钗不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观园中悲惨地结束一生。

记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。

一、大家闺秀篇

或许这个标题是百年来人们对这位商贩小姐统一的评价吧。不错，宝钗是一位恪守封建礼教、严格遵守道德规范的小姐，可正是她的沉稳与规范才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系。老夫人喜欢，丫头们乐意，这样的好小姐上哪儿去找啊。

宝钗处事能力强却从不外露，仅是在凤姐儿生病的时候，她推辞不过，只好帮忙处理一些家事。可是从这对事情的处理中，便能看出她的睿智与过人之处。

其次，在大观园中要比的便是美貌与才能，这两样她都具备，此乃天下奇女子。

其实宝钗是规矩的，宽容的，她不介意一得一失。她有宽广的心胸，她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啊，你就像是一个圆，毫无棱角可言，从不刺痛别人，又善于帮助别人，你的心胸是那么宽，你为人是那么好。

你让我看到了一个女人特有的温和。

二、泪水长流篇

也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿得像桃核一样的眼睛了，不知道这玉儿的眼泪为什么如此的多，哭得让人断肠。

在大观园中，这位恐怕就是最引人注目的了吧。由于家庭变故，从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼，生怕被人耻笑了去，正是这样，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一样的柔情。

对待自己的爱情，黛玉敢于追求，她愿意表露出来，希望宝玉能了解。在这一点上，她突破了封建礼教对女子的束缚，打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死，但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨，敢突破，敢创新的奇女子。

虽然黛玉有时会有一些小性子，小心眼，但这始终无法抹去遮住和她独有的光辉。黛玉啊，你就像是一颗星，虽锋芒毕露，难免刺痛他人，可你是那么特别，与众不同。

你让我看到了一个女人特有的气质。

三、合篇

无论宝钗，还是黛玉，无论是圆，还是星，她们各有各的光辉，各有各的美丽。宝钗的规矩 像圆；黛玉的新颖 像星。

我们看宝钗，也看黛玉；我们爱宝钗，也爱黛玉。我们要学做圆，也要学做星，闪耀独特的美丽光环。

8、跳出枷锁创造风格

为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装？为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话 提倡科技创新？为什么一座座拔地高起的高楼不沿用20世纪五六十年代建筑的风格？一切的一切，只因为时代在变化，人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流，发展要与时俱进，生活赋予了我们创新的动力。

跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这是一个充满智慧的选择。

今天接过试卷，我不由的在心中赞叹 这是语文考试的一大革新！没有了平日里框架式的出题方式。取而代之的是更能体现水平的试题结构，我不敢说规范化的试题有何弊端，但我可以说，创新需要勇气，它不仅是在选拔人才，更是在引领中国文学走向风格化，这是一个成功的前奏！

我们在适应别人的创新，而为何我们不尝试着跳出枷锁呢？

当你看到身边的交通警示牌上写着“小心慢行”，而美国的交通警示牌上却写着“如果想让你的车子游泳，请照直开”的时候，你是否感受到了风格的魅力。“小心慢行”一句极其规范化的话，或许只会让人不屑一顾；而创新的产物却不一样，它在给人幽默感的同时，深深地印在了每一位驾驶员的心中。一成不变的事物，有时并不能达到理想的目的，而带上风格的创新，哪怕只有一点点，也许会让人拥有喜出望外的收获。这就是新生事物旺盛生命力的写照。

也许你要说，被圆圈套住的事物有章可循，它更稳定；可是别忘了，跳出枷锁，创造风格，永远领先于被规范化的条条框框，因为它被注入了一种鲜活的思想 创新。

贝多芬说过，一个卓越的人的一大优点，就是在陈旧与新颖之间果敢地选择了新颖。

面对同样一颗石头，许多雕塑家都说它是一个不属于艺术的顽石，可是罗丹以他特有的眼光识慧于这颗石头，并把它雕成著名的大卫像。正像其他雕塑家所言：这颗石头上的纹路与艺术相悖离，可是为何罗丹却不这么认为呢？因为他走了一条不常规的路。他用自己的技艺，避开石头固有的纹路，创造了雕塑界的一大“奇观”。

是什么东西如此出类拔萃，是什么东西敢于走出枷锁，实现完美？是创新，是一种与众不同的风格，是它们在向“规范”挑战，是它们为敢于创新的人蓄积了胜利的呐喊。

规范化的城市、街道，规范化的工作、学习，规范化的生活、娱乐，是否已经让你厌倦了？没关系，只要你带上在规范的圈子里所学的知识，用勇气武装自己，带上一颗年轻朝气的心，坚定地跳出这一束缚思维的条框，你就会看到创新在向你招手，它会带领你走向生命的另一个极致！

自信一点，跳出枷锁，创造风格吧！看吧，前方的鲜花在为你歌唱，因为你是明智的！

9、惑

我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从寻找物质转变成寻找圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。

周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影；舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笔里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？

当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者好像还是位作家说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功，我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。

阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。

几十年的光阴磨灭了许多，也洗涤出许多。

当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她的忘却不正是我们的忘却吗？

我在另一些事中坚定了我的想法。

日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护，小泉首相每年都要参拜靖国神社，并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。

在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。

我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要成为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成它鸣沙山的屹立。

人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？

看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧困惑。

10、 星星发光张扬个性

所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。

什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”；一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。

然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”；有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉！

风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！