才华很重要作文

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。 请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求：1题目自 拟；2全文不少于800 字；3不要写成诗歌。 亘古长河，大千世界，人有多少种，“重要”的定义便有多少种。每个人都在做着自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利， 但若站得高一些，或许你会发现这世上总还有更重要的事。 人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视作安身立命的根本。但你是否追问过自己， 你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非外界为你做下的 决定？在物欲至上的今天，“重要”的意义是否需要重新被审视？ 在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为，“价值”是可以用一些简单的标准来衡量的，比如：车子、房子、票子? 现实物质很重要；理想、风骨、灵魂?好像没那么重要；天地之 心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什 么重要? 但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，即使做一些看似无用的事，花一些看似无 用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留一个超越自己 的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。 更重要的事，或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不 重要于个人，但也绝不意味着不重要于群体。 更重要的事，不是活着就算了，不是周遭世界的蝇营狗苟，不是因盲目追逐而日渐干涩的生活本身，而是要从厚厚的历史尘埃 中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬起头，向内心深处的自己俯下 身去，活得热烈而真实，相信理想并兑现理想。更重要的事，就 是不能臣服于现实的一隅，而应相信自己，以天下为己任，在枕 戈达旦中锐意进取。 回望百年前的中国，先贤们筚路蓝缕，他们自常人心中的“重要”的俗念中超脱出来，相信还有更重要的事，他们建兵工厂以 御外辱，建学校以期未来，引入德先生赛先生为古老的民族带来 复兴之光。如今，时间的指针已落在了我们这一代人身上，我们 是否还能重拾那些更重要的事？ 现实困境在所难免，但总该有人能肩负使命，努力于此，所以我们不能犬儒，不能抱怨一切是不能改变的，我们要寻找最热诚 的信念，相信理想，燃灯前行，即使只是荧荧之光，也不中途而 诚然，更重要的事需要我们守望，但眼下我们认定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有机会去思考去实践更 重要的那些事，这样我们才不至于堕入凌空虚蹈的险境。 我们别无所资，唯有对精神、理想这些“更重要”事情的执着。在追寻的过程中，或许艰辛伴随着苦难，但蓬勃向上的心灵永远 不会被生活之灰尘封。 人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的 微光。 点评：文章展开时可以倚仗“我的微光是些什么”、“如何珍惜”等等构造提纲；此外如果想另辟蹊径，还可以去谈“一般人和天 才没什么不同”，因为我们身上的微光都是一样的。本题的难点不 在于立意角度的发掘上，而在于具体材料的填充上，平凡人的微 光是什么？舍弃的具体表现是哪些？这些点都需要考生们费一些 思量。就我看，“心灵中闪过的微光”可以是感情、灵感、冲动乃 至于一刹那的顿悟等，而舍弃，可以具体为放过了灵感、埋没了 情感、打消了冲动、遗忘了顿悟。历史上的例子也不是没有，比 如某人一个灵感被轻易放弃导致科学原理被他人发现、某艺术家 轻易地决定搁置某个构思结果被他人写成传世巨作等。 天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”— —题记 如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡。荧荧的那一剪光虽微弱暧昧，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖， 智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪；万紫千红，智慧的 闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶；晴空万里，智慧的闪 光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。 残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢？ 一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。 情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏 忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵 感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这 黑暗中的那一道闪电。 南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗？菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉？“采菊东篱下，悠然见南山。 此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求？会稽山阴兰亭， 云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏 唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗？一篇《兰 亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有 赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者 更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文 坛竖起了一道亮丽的风景线。 我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科 学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的 机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如 是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒 2009上海卷 模仿与创新 要求自选角度，自行立意。除诗歌外，文体不限。不少于800 郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有 致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。 针对上述材料，我们可以提炼出以下几个写作主题：1.模仿只会落得“邯郸学步”的悲惨结局，终将不会有好的结果，更谈不 上有所突破。2.唯有“变”和“创新”方可立于不败之地。3.风格 是完全属于个人的，不可替代，不可模仿。4.认识自己。一般来 说，考生在构思过程中，益将 结合起来，进行正反论证。选择 来写，需要引入大量的材料进行佐证。材料最好贴近学生生活，能够引入个人经历过的事迹更好。第 点是就整个材料而提炼出来的主题，从模仿他人到自己创新，也是一个不断认识自 己的过程。相对而言，考生要提炼出这个主题，比较难一些。其 实，今年的上海题不算是太难，难在对材料的掌握，如何提炼出 正确的主题。考生平时备考若能对材料作文多训练，面对这样的 考题，也就没有难度了。 “板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格 来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品 “不可无一，不可有二。 ”说“不可无一”，是肯定了“板桥体” 独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺 术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你 只能学习，不能效仿。 “板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王 朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自 己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑 视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱 束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味 所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作 品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学 与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按 一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬 疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。 那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。 马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟 风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人 生的作品。 这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会 画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基 础，创新则为之注入源源不断的活力。 不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁， 汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实 力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照 搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式 也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。 不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新 并重，是科技和文艺等发展的根源。 2013湖北卷 你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，而装酒的圆瓶子一般又装进方盒子里。方圆之 用，各得其妙。正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”人 生也是如此，所谓“上善若水任方圆”。 请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800 的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 点评首先前面给的材料是一种提示，而不是一种限制，所以我们看到给的材料的时候我们要注意看到题目中的启发，有哪 些地方你是没有想到他帮助你去把它完成你的联想和想象的。但 是这个题目是很明确的，就是一反顾眼为话题，如果对方圆不太 懂，签名加上一种解释，各种器皿有方的、有圆的，最后他说的 不止器物这样，人生也是这样。所以后边上善若水任方圆，就是 顺应客观规律吧，该方的地方方、该圆的地方圆。实际就是生活 中的两种态度，应该怎么来对待生活、对待人生，这个题就是在 谈人生、谈社会。但是你必须是以方圆为话题，你是在方圆这个 题目中去演绎表达你对生活、人生的认识。 今年题目给同学的思维的原点和踏板，或者说明的窗口是清晰的，必须透过方圆这个窗口来看生活和人生，而不是模糊的。但 是美中不足的就是前面的解释，有点解释不是特别的贴切，例如 你装什么是方的、装什么是圆的，我觉得只要不是因为装什么东 西，而因为这个盒子往往是纸做的，瓶子往往是玻璃或者塑料的， 就是往往是它的材质决定它是方和圆，这个解释装什么有点勉强 吧，但是这并不影响写这个作文。 古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有 圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。 方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜 钱无法存世。 这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折 断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不 羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的 绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安 处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方 的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。 方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。 罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革， 将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改 革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。 大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改 革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传 递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。 纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆； 有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆；有顾准“拆下肋 骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性 的圆?盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大 神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源， 富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共 存的今天，这是我们应当深思的。 “上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明， 把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！ 2012湖北卷 以杜甫的诗《春望》为材料，谈及时代进步，信息技术全球化，手机短信、互联网等新兴媒体逐渐取代传统书信交流，有人叫好 有人反对，你怎么看？题目自拟。 点评：从书信谈到科技发展与传统的关系。今年的题目直白地提出了科学技术与人文传统之间的二元关系，科技的信徒自然可 以支持这种以旧换新的新老更替，而怀恋传统的人也可以去感叹 往日文化底蕴在现代社会的无以为继。二者本质上是一种价值选 择。此外，更好的办法是把科技和人文结合起来谈。科技可以影 响生活方式是一种现实，可以影响文化和思潮也是不得不承认的 事，但科技和人文各自的边界在哪里？科技并非万能，也并非可 以秉持科技进步为神圣观念而抹杀和忽视人文关怀。若能谈到这 个深度，那么文章已相当了得。另一个角度则是不多关注科技， 而关注现实所处的时代。21 世纪是大变革的世纪，我们正目睹很 多事物的出生和消亡，因此，如何把握“往日传统与当今时代” 之间的关系也是考生可以亲身体会到的升华方向，比如北京二模 提到的网络书店与实体书店，比如去年题目指向曾被热议的电子 书与纸书等，广东卷提到北大辩论时代流传的那句名言，其实就 出自“传统媒体是否会在信息时代逐渐消亡”的辩题，因而才有 “一个时代”之论，关注时代，关注人文，请高中生们在做题之 余认真去做到这两件事吧。 鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的 现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方 便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗？ 信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的 只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子 传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但 是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基 香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连 串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们 充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的 梦幻。 这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无 奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自 己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对 于后者，又有谁人能够做到？如今是一个快速消费的时代，我们 没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼 儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在 孤城海岸头”的思念；褪去了“江水三千里，家书十五行。行行 无别语，只道早还乡”的叮咛；遗忘了“凭游客寄，来为附家书。 今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫 射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书 断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。 在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄 出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘 首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思 考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔 尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向 往，曾经多么让人激动不安。手写书信所附带的传统的元素文化 价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技 解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。 因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照 里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功 迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心” 的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之 中来，又往未知之中去。 一、原题呈现阅读，常常也是“悦读”。读书，读自然，读社会，读人生?这些都可以是一种愉悦的，让我们获得某种美好 的感受。请以“悦读”为题，写一篇文章。 读书当然是种美好的感受，不过，这种美好可并不意味着作文分数的美好。 因此，首先让自己平静下来，别冲动，也千万别抱着非要写自己最爱的书的执念。切记：你即将参加中考；你必须写一篇高质 量的文章，而不仅仅是向老师展示出你对读书的真爱。 “读”是内容，“悦”是主旨，我们最需考虑的是思路。这道作文题的最大决胜关键，一定是思路。 “悦读”一一不具备太强的故事性，但同学们并不缺乏感受。恰恰是这类题目，最令我担心。以为有话说，便可以写好作文， 这样的想法可能变成一场灾难。因此，这篇文章，相对“该怎么 写”，我必须得先说“不该怎么写”。 1、不该让书中的故事喧宾夺主一一你复述半天书中的人物故事，请问能展现你的什么写作水准？这样的文字只会徒占篇幅，无异 于自废武功。 2、不该大段空发议论或抒情，堆砌感受一一这样写确实能看出你对书的热情，也应该会有思想的亮点，但我见过 90%以上这样 的初中生文章，逻辑凌乱，论理缺乏实据，你写得兴奋，但读文 章的人只觉得无力且无趣。日常随笔尽可随性，考场千万不要“以 3、不该随性漫谈，不设框架脉络一一有“读”，有“悦”，有真切的场景，有自书至人的生发，即使如此，若题材没有精心筛选， 顺序没有清晰铺排，那这只是把多种上好食材胡乱扔进锅里熬成 的乱炖，暴殄天物啊！ 首先，这个题目的边界很宽，一本书，多本书，一类书，多类书，都是可以的。 接着，我说几个基本原则：要有具体的书，这才充实且真切；要有生活场景或情节细节的精彩刻画，这才生动且能展现你的语 言水准（这一点尤其重要）；要在“悦”中有思考启迪，“悦”只 是浅层的情绪，必须有所深化，文章才能真正具有份量，而非轻 轻飘飘。 最后，我提供几种具体构思，难以尽述，仅供参考，希望可以激发出你的更多灵感： A、从小爱读书。小时爱读安徒生，充满美好与想象；后来爱读《草房子》，感受少年时代的纯真与苦乐；后来读《平凡的世界》， 触摸苦难，激荡灵魂，感受到了更高精神层次的力量与愉悦。享 受读书，好书引领我，成就更好的自己。（读书，展现成长） B、我爱博览群书。我爱科学，《时间的形状》《果壳中的宇宙》让我对世界充满好奇；我也爱历史，《明朝那些事儿》《刀锋上的 文明》引发我纵贯千年的深思；我更爱文学，《基督山伯爵》《悲 惨世界》让我体味人心才是最广阔的宇宙。不同的好书，铺就我 的求知之路，让我成为更好的自己。（读书，我的不同侧面） C、有些书，如此动人，会让我流泪。眼里流泪，心里却是遇到好书的愉悦。读《简爱》时，我便哭了。我是个平凡的女孩，看 到简爱像看到了自己，我在生活中曾经胆怯害羞，读过《简爱》， 我在生活中找到了努力的方向，我要做个独立的女孩，用自尊与 努力让自己绽放光彩。（好书改变我） D、我爱书。在我家里，爸妈有个大书架，我有个小书架。我的大写字台，右边是电脑，左边是我的读书角。我喜欢在这里读书， 我最喜欢黑夜时，在这里的静静阅读的时光。靠着窗户，尤其晚 上还能看到星空。（我的阅读天堂偏散文化） E、想起从前自己所写的几篇文章，都跟“悦读”有关系。也许对大家写作文没啥帮助，不过，还是任性展示一下：《他人的悲喜》 《与村上春树一起走过的日子》《我读书的三次诡异经历》。 如果你不太喜欢读书，也觉得没读过多少书的话，我提个现实的建议：参考以上思路，结合课内老师要求过的名著，比如《骆 驼祥子》《西游记》努力完成作文吧。毕竟，书不是随便选的，第 一，要有品质；第二，要了解；第三，要有感情。退而求其次， 也得符合前两点要求。对吗？ 顺便提醒一句：爱上读书，未来条条大路通罗马；不爱读书，登高求远心有余而力不足。 二、题目：《现代汉语词典》中对“记号”一词的解释是“为引起注意，帮助识别、记忆而做成的标记”，请以“（ ）的记号”为 题，补全标题，写一篇文章。 记号？！会想到什么？想到校服上圆珠笔画出的个性图案，想到书本上专属自己的签名涂鸦，想到考试前在书上标出的复习重点， 对了，还有小时爬上山顶在树皮上用力割下的十字轮盘。这些素 材要变得饱满，撑起一篇文章，确实值得一想，最最重要是一一 给文章确立出有价值的主旨。 不过，当我们谈作文时，很重要一点是要将题目的取材思路拓宽，让自己有更大的空间可以优中选优。下面，让我们从小路转 向大路。 当面对半命题作文出现思路局限时，有七把“万能钥匙”可以一用。这七把钥匙分别是：幸福、梦想、拼搏、成功、青春、亲 情（家）、友情。这也不是什么了不得的秘密，只是所有普通人共 通的生命主题罢了。填入题目试一试，只要念得通，往往便能别 开一片天空。 七把钥匙中，有五把可以很好地打开大门。“记号”这个词， 在构思中可以隐约调整成“标记、标志、痕迹、印迹”等相似词 语。一下子，这个题目好像已经从二维平面升级成了三维立体空 间，信息瞬间丰富。 青春的要义是什么？是真挚的情感，是全情的投入，是自己心灵世界的任意驰骋。针对题目，我必须让这些事件和感受能有对 应的“记号”出现。这是此题最需用心的一点。于是，经过筛选， 我决定这样选材：真挚情感的记号，是最好朋友从海南天涯海角 捡回的一块牛头样的可爱石头（我是金牛座）；奋力投入的记号， 是初三苦练引体向上在双手上磨出的八个厚茧；心灵飞翔的记号， 是一枚枚自己为喜爱的书专门制作的书签（是小屋里让我热血沸 腾的的梅西海报）?三个方向，可形成整体，讲出属于我的青春 故事；也可独立成文，分别指向“幸福”“拼搏”“青春”。不过， 我必须善意提醒，请慎重选择偶像题材，情感过剩，很容易造成 文章失度，只有偶像，忘了自己，甚至忘了文章本身应有布局与 主旨。大考不可任性！ 好了，现在选材方向已经是条条大路通罗马了，不过，这个“记号”必须要靠自己在生活中去发掘，毕竟每个人的生活细节不同。 这个记号越鲜明，真切，并且彰显主旨，这篇文章便一定会越漂 三、原题呈现“河流唱着歌很快的游去，冲破所有的提防。但是山峰却留在那里，忆念着，满怀依依之情。——泰戈尔 追忆曾经的平凡美好往事（应有特别环境或人物），品味真纯，感慨“当时只道是寻常”； 回想一段特殊的缘分，连结起特殊的 友谊； 题材很开阔，情要真，要浓，语言力求精致，毕竟题目如此情深意长。 当然，真正的优秀作文，一定是靠故事、靠人物、靠细节打动人心，而非作者的自我抒情。 切记！ 四、原题呈现孙思邈让我们明白：矢志不移可以成就伟大；莱斯告诉我们：理想与现实的冲突不一定就是灾难。现实生活中， 你可以坚持初心，因为天道酬勤；也可以改弦易辙，因为柳暗花 明；是坚持还是放弃，关键在于认识自己。请你以“初心”为题 目，写一篇文章。 双眼凝视“初心”一词，你是否感受到一种宁静，仿佛一种力量在引领你去倾听心灵深处的声音。 考场上，这般感受好像有点 不切实际。 但我想说，“初心”本意不难，就是自己内心中最初的想法或初始的状态，以此写作，也可以扣题。但想要写出真正的卓越文章， 你是否能理解这个词语的深层气质很重要一一这个词语，如青花 瓷般美好但易被损坏，它需要一个人用心呵护才能晶莹如初。 当然，先别“思绪万千”，首先要帮助大多数同学解决考场写作这个现实而骨感的问题。 通常，我会很重视导语。但海淀区这题目的导语看得我实在凌乱，我认为它很失败。当它把作文指向了“坚持”与“放弃”两 个主体情节时，尽管导语强调，其“关键在于认识自己”，但我想 说，它已偏离 “初心”的本质。可是，作为考生，拿着命题老师 赐予的这两把钥匙，直接扔掉，好像也有些问题。若我个人写作， 我坚决不用。但从考试现实，我还是要权且一说。 情节一：前行一一遇到阻碍或困惑一一忆起初心，看到心底的火一一坚持 情节二：前行一一遇到阻碍或困惑一一回想初心，懂得理想与现实的差距一一放弃，为做更好的自己 不想多说了，同学们看到这样的情节模式，一定不会陌生。前者是典型的拼搏励志型题材，后者的核心可以理解为“选择”或 “改变”。当然，写时务必强调“初心”一一即：在梦开始的地方， 你心中的热情、向往与快乐。我认为，写前者，应比较顺畅，也 基本符合“初心”的本义；但后者，仿佛在说面对现实，若发现 不适，要适时抹杀自己的“初心”，什么东西！我还是建议同学， 从前者角度取材，易取材，且正路。 我想再次说，海淀区“初心”的作文导语，实在是这十年初三统考中我见过的最烂导语。 不该苛责他人，还是一起谈谈“初心”，可帮同学进一步拓展思路，更可理解一个有意义的词语。 《华严经》有云：“不忘初 心，方得始终。” 初心，是一个人站在梦开始的地方时，对所要做的事情的最本真热情，最激昂情绪，在这当中，也充满了好奇与向往。不为功 名，不因财富，无关考试、升学与晋升，只是一颗充满理想的单 纯之心。 这是美好且宝贵的东西，会有很多人在成长路上无意遗失了它，让自己变了面目。也有一些人没有忘记，或重拾初心，不说功业 大小，但绝对可以获得内心的平静专注与无怨无悔，这才是人生 真正的幸福与成功。 放眼远看，白岩松创立属于他的“私塾”一一东西联大，希望可以引领有理想有才华的人，让中国未来有更多优秀的 媒体人；汪涵自费几百万为收集整理湖南的文化遗产，并创立书 屋，他娱乐节目的平台只是途径，他从未忘却心底真正的梦；柴 静，无论在央视还是离开，始终关注民生，做种种推动社会的事。 看天下，这样的人还有很多。 观望自己，一个人无非面对两件事：喜欢做的事与应该做的事。前者不是简单的享受，更是可以走很远、有意义的路。自己是否 一直坚持不曾放弃，是否一如当初保有一颗初心，还是在现实压 力下选择了妥协放弃，抑或已经充满功利之心。课业学习是我们 应该做的事，也深深包含我们喜欢做的事，我们当然要努力做好； 在课外的学习提升中，你是否已只把音乐绘画当成升学手段，你 是否在读书时总想着这对语文考试有多大帮助。天呐，这是多大 的灾难！ 初心出自缘起，很美好真纯；初心形成心情，会义无反顾；初心造就结果，做自己命运的主人。 写着写着，愈发觉得，“初心”是个好主题，可是，给初中生好像有点深，个人觉得，不妥。 是否恰恰因此，才有了那段意图帮 助初中生的“蹩脚”导语。 我只希望，无论这作文题出得如何，别因此扭曲了我们看待“初心”的目光。 五、原题呈现我们的国旗，自诞生以来，就激励了无数国人：中国科考队将国旗插向极风凛冽、一片荒芜的南极大陆；我国首 位太空人杨利伟乘着神舟五号飞船，将国旗携入太空；运动员们 在国际赛场上奋力拼搏，身披国旗登上领奖台；每到国庆日，国 旗飘扬在北京的大街小巷；我们迎着朝阳，仰望国旗在操场上冉 冉升起?请以“国旗”为题，写一篇文章。 近些年，不论接地气，还是文艺范，初三大考作文题基本都是贴近同学生活与成长的。比较之下，东城此题着实独具“高大上” 的味道。在脚踏实地与仰望“国旗”之间，我们必须找到合适的 衔接点。本文可选多种文体，但其成败，应决定在一个“真”字 参考思路：周一，迎着晨曦，进行升旗仪式。凝望国旗，思绪连翩。想到种种（可以参考导语，努力写新颖内容），最终可引至 感慨中国的蒸蒸日上，或激励自己成就未来，汇入“中国梦”的 洪流。 1、素材上，尽量选择曾真心打动你的内容，我会想到《红岩》中江姐绣红旗的故事，会想到刘翔跃上冠军领奖台双手举起国旗 的画面，会想到神七航 天员翟志刚在太空中挥动国旗的画面，会想到奥运赛场上无数观众挥舞国旗的壮观景象? 2、无论是现实，还是文学作品，或者是身边实景，必须合理排列顺序，或时间由远到近，或震撼程度由弱到强，片断式作 文，逻辑就是骨架，设计不好就全没了卖相。 3、若只是随机一次升旗，实在平庸，最好有些特别的东西，触动起内心波澜。这也是作文真切的要点。比如：国庆60 周年，听 老师讲历史触动内心，第一次以国旗班身份进行升旗仪式，等等。 参考思路：从生活实事入手，谈对国旗应有态度。事例如：天安门广场观升旗人多，但有人不文明乱扔垃圾；有同学升国旗时 嬉笑打闹，等等。大体可依循：国旗的特殊意义，我们应以何态 度对待国旗，应避免怎样的情况出现。 提醒：此文应也有一定抒情性，同时不乏力度。论证逻辑最为重要，可正反对比，可层层深入，应言有实据，论理清晰。写作 起来，难度稍高，大家量力酌情，不再多说。 参考思路：捕捉生活中能与国旗联系起来的点点滴滴，大事可独立成篇，小事可连缀组合。每人生活不同，具体事件难以尽述。 在此，仅提供一些关键情节点，同学若有相关经历，应有启发： 加入学校国旗班；参与60 年国庆大典或其他国家大型活动；走到 国外感受与国旗相关的事件；为班校活动购买国旗中遇到正/负能 量，联系国旗会独有味道；特殊环境或背景的观看升旗? 提醒：“新”重要，“真”更重要，切忌说过于虚假的假大空语言，自然最好。 面对题目“国旗”，相信绝大部分初三同学都没有写过类似题材。其实，在“二选一”的大作文模式下，命题个性确实大大增 强。一切愈加揭示出一个真理：作文，将越来越依靠真正的能力。 若你愿意用心对待自己未来，现在，你就该认真想想：如何才能让未来的自己，成为一个知识广博丰富、思想独立清晰、语言 能力强大的人。唯有如此，才有高考的轻松应对，才有未来的海 阔天空。 篇三：2016届高三备考作文训练题及解析 2016届高三备考作文训练题及解析 1、阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800 字的文章。（60 近来，多地街头来来往往的许多小孩子、青少年戴着“头上长草”的发卡，这种发卡一经推出即受到某类群体的喜爱，这些卡 通发卡有小草、小蘑菇、玫瑰等花花草草造型，到处刮起流行旋 风。对此，有人欣然接受，认为此举可以舒缓压力和焦虑；有人 不以为然，认为头上插草有点不吉利，许多人表示“至少我不会 要求：白选角度，白定立意，白拟题目；文体特征鲜明；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。 写作提示：本题是一道社会现象类材料作文题，这是近几年高考作文的一个热点题型，充分体现公民意识、洋溢着强烈的时 代责任感。 立意角度上，可以从赞同那些喜爱的群体的角度出发， 他们喜爱是有原因的，因此可以立意为：爱美之心人皆有之；喜 欢就表现出来；以更开放、轻松的心态对待新事物；求变；张扬 个性，等。可以从赞同后者的角度出发，他们不赞成此例流行也 是有原凶的，可以立意为：不盲目跟风；理性看待流行；新出现 的事物也要符合传统心理、传统文化。当然也可以从各自的反面 来加以立论，只要言之成理，言之有据。 有一棵大树，枝繁叶茂，浓荫匝地，是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。飞禽、走兽们经常讲它们旅行的见闻。大树听了，请飞 己去旅行，。飞禽说大树没有翅膀，拒绝了；请走兽帮助，走兽说大树没有腿，也拒绝了。于是，大树决定自己想办法，它结出 甜美的果实，果实中包着种子。飞禽、走兽们吃了果实，大树的 种子就这样传播到了世界各地。 请根据上面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的记叙文或议论文。 其一，大树想要实现旅行的愿望，在直接请求飞禽、走兽帮忙而不可得的情况下，决定自己想办法，由此可将立意定为： 其二，它结出甜美的果实，果实中包着种子，飞禽、走兽们吃了果实，大树的种子就这样传播到世界各地。由此可将立意定为： 蛮干不如巧干；要善于借助他人。理想、愿望、目标的实现离不开智慧。 立意一：从树的角度立意，有多种立意角度：抓住大树“没有翅膀”“没有腿”等词语，我们可以理解为客观条件不足，与飞禽、 走兽相比，显然不可同日而语，但它以退为进，最终靠结出甜美 的果子，让飞禽、走兽把种子带到世界各地。从这点上说，可以 写要学会转弯，写要知道变通，没有条件创造条件也要上，或写 有志者事竟成。 立意二：抓住“大树决定自己想办法”这个句子， 我们思考下，大树想出了什么办法呢?显然是想出靠飞禽、走兽们 吃了种子后把它带到世界各地去的办法。从这点，立意的角度有 方法总比困难多，要学会 立意三：从飞禽、走兽等角度立意，飞禽、走兽认为要旅行，就必须有翅膀、有腿，这是常规思维，换个角度思考，没有翅膀 和腿照样可以旅行。我们可以写凡事不要妄下结论，做人要有自 己的识别能力和判断力，人们要透过现象看本质，不要被事物的 假象所蒙蔽。 立意四：从有飞禽、走兽等角度立意，飞禽、走兽原本想帮助大树旅行，苦于大树自身条件不足,但无心之中却助成了大树旅 行，可以立意为“无心插柳柳成荫”。 立意五：从材料的整体来立意,大树虽然靠自己，但最终是靠合作。大树结出甜美果实给飞禽、走兽；飞禽、走兽吃了果实,携带 种子去远方，帮大树实现了旅行的心愿!可以写要学会合作。 立意六：从材料的整体来立意，大树面对飞禽走的拒绝，并不灰心丧气，而是自己想办法自力更生。我们可以写“自立自强” “求人不如求己”这个常见的立意。 还可以从树为实现理想，排除困难，坚韧不拔入手，可以从承认劣势坚持优势，寻求途径达成目标入手；还可以立意在分享与 合作上，通过与他人合作达到双赢；或者立意在“君子善假于物” 上，从树善于利用外部条件达到目标着手? 试题分析联系当今中国梦，我们可以写梦想要靠自己努力去争取。写作时，千万不要拘泥于材料，须透过材料的表象，进 行“由物及人”“由物及事”的联想，即由材料中的大树联想到人， 进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其 真正的内涵，从而确 立主题。不管如何立意，落点都要归到“每个人都应该拥有自己的梦想，并用属于自己的方式去实现自己伟大的梦想”上来。出 彩拟题：《世界那么大，我想去看看》《活出精彩的人生》 《善假于物也》《坚持自己的梦想，办法总比困难多》《心 不灰，梦不灭》《心若在，梦就在》《只要有梦，就能看到 彩虹》 3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60 分）种植户种菜，喷洒农药，自己不吃，卖给别人。他说：菜有 毒，我吃肉。 养殖户养殖，添加激素，自己不吃，卖给别人。他说：肉有害，我吃菜。 食品加工者在腐乳、榨菜、鲜辣酱中添加苏丹红，他说：我知道这个害处大，不吃，我吃鲜肉与青菜。 请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800 的文章。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60 1889年，高达300 米的埃菲尔铁塔在巴黎塞纳河左岸建成，莫 泊桑、左拉、小仲马等 300 多位文化名流联名抵制，他们还组织 了一场示威游行，理由是“巴黎不适应这么一个丑陋的铁家伙”。 不过，抵制不久后就消失了，参与游行的莫泊桑后来经常到铁塔 的二楼就餐。 2008年，北京为了奥运会修建了鸟巢、水立方和鸭蛋一样的国 家大剧院，很多人痛心疾首，极尽嘲讽挖苦之能事，理由是“北 京有故宫和四合院就足够了，不适应这些太西方、太现代的东西”。 不过到了今天，一部关于北京的宣传片中若没有这些建筑的影子， 你会怀疑地问：“这是最近拍的片子吗？”