循规蹈矩 作文

篇一：2016年高考作文 打战之前除了需要足够的努力，更需要我们提前做好充足的准备，备好足够的粮草，早点出发，才能够比别人更早地站在离梦 想最近的位置，想知道 2016 年高考作文会以什么样的形式存在 吗，出国留学网作文已经为你准备好了喔。以下是由出国留学网 作文栏目为你带来的《2016 年高考作文预测七篇》，相信能够给 你有所帮助。 题目读下列文字，写篇不少于800字的文章。 有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过。狼非常高兴，它想，守住山洞就可以捕获各种猎物。于是，它堵上洞的 另一端，单等动物们来送死。 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜。狼气急败坏地堵上那个小洞。第二天，来了一只 兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生 了。于是，狼把类似大小的洞全堵上了。第三天，来了一只小松 鼠，狼飞奔过去，追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的 一个通道跑掉了。狼非常气愤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟 窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意。 第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑。老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎 吃掉了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的 范围作文，不要套作，不得抄袭。 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了。 这只狼比灰太狼还要倒霉。它忙碌了三天，却是自掘坟墓。它之所以死亡，固然有弱肉强食的原因，但最重要的是它没给自己 留下余地。如果人如此狼，则品位太低。“背水一战“、“置之死 地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好。 余地留给自己。河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字。宽备窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天 也跑不了一圈的大庄园。庄园里还有一条精心设计的地道，以便 主人在紧急情况下逃脱。山西平遥古城的县衙里也有一条地道。 这些都是留后路的例子。 余地留给他人。人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望时需要一条出路，如果没有回旋余地，必 然激化他们与社会的矛盾。 余地留给生命。为什么要“网开一面”?为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”?因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围 的人吃什么?这个人的子孙吃什么?现在东海每年都有禁渔期，草 原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美 丽画面更多地出 余地留给艺术。中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大 也;目小可大，大不可小也。”雕刻也需要留下修改的余地。琵琶 女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰 下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此 时无声胜有声。”这是音乐上的“留白”。白居易写完琵琶女的演 奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋 月白”二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思， 则是文学上的“留白”，深得艺术的要旨。 余地产生品位。比尔盖茨主动退位，让人感到亲切;本拉登搞恐怖袭击，只能自断后路。美国耗时十年，终于将其击毙。 老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的。 衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达。 “缓揭帘，勿有声;宽转弯，勿触棱。”让我们留下余地，活出品位。 中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。 边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘 也可以是中心。 无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥 有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往 和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必 在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。 世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心;而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中 心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就 一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是 谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在 边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。 “感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更 好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进 中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27 年不忘初衷，用自己 伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27 年的牢狱生活，在边缘 的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己 的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多 偏僻的边缘，心系中心是秘诀。 “没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是 保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在 四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。 虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。 心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可 能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。 中心之处，不乏香车宝马，川流不息，更有繁花似锦，碧树银台。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地带的拥塞，似锦的人生 最后还是沦为平庸。 边缘之隅，兴许大雪弥漫，星空暗淡，平添彻骨寒意，无限悲凉。只要人心永不沉沦，去探寻那边缘地域的魅力，平凡的生活 终究也会流光溢彩。 帕斯卡尔曾说：“人，是一位失掉王位的国王。”的确，我们从生活的夹缝中获益良多的过程，实际上，就是人在找寻属于自己 王位的过程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所说：“正 常生活中人人可以为王，只是我们不必在意这王国的大小。”无论 你身处何方，若是你心笃定，永不沉沦，纵然只是村夫之乐、平 民之趣，也可以变成沉甸甸的王冠，在边缘的帷幕前熠熠生辉， 闪耀着如中心地带般的光芒。 其实，大多时候，最明亮的中心地带总是最迷惘，最繁华的庙堂之高却总是最凄凉;最冷清的边缘之处不见得没有花开遍野，最 寂寥的江湖之远不一定缺失铁血燕然。六朝之后，初唐的社会靡 艳娇奢，多少白衣飘飘的诗人，渴望着一赋动帝王，招封至京城。 于是，他们于洛阳，吟咏自己安享富贵的闲情逸致;于长安，描写 帝王城居的宏丽繁盛来讴歌太平。纵然是身居旖丽的中心，可那 满纸的六朝遗风，通篇的靡靡之音，是换不来认可的。 当那份繁华，无缘得触，当他们被迫远离京城，当赴任偏远之地漫游道中。他们才真正的发现，江湖之远的忧患之作，比那庙 堂之高的盛世繁华，更有价值。于是，才会有抽离繁华之外的惊 警，流芳万世。年年岁岁花相似，岁岁年年人亦同，古有忧国忧 民的诗人，恣意纵横，一字千钧;今有“走到人生边上”的低调作 家，陶陶然专心治学。 菜根谭有言：“世人动曰尘世苦海，不知世间花迎鸟笑，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”的确，边缘之处人烟荒芜， 冷烟寒月，怎奈，唯其寂静，得其深远，唯其清冷，得其安然。 或许是未曾跻身，反思时才会想的更加清楚;或许是一直远离，回 望时才会看得更加真切。 既然如此，何必执拗于身处何处?心在哪里，中心就在哪里，边缘之地，鲜花自然开放，边缘之地，不曾寂寞凄凉。待明日，我 心自定，问天下谁人不识君? 这是一个争当英雄的时代，人人都渴望挤到社会的舞台中心。的确，中心意味着机遇、关注、成功，它的确非常美好。然而， 就在挤向中心的过程中，多少人迷失在人流中，成了永远的边缘。 其实边缘未必不是一个新的中心，只要我们不沉沦，边缘也可以 是中心。只要我们安心于脚下，我们就在中心。 “不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做一个落后于时代的人，凝视人心。”阿久悠如是说。如果我们身处边缘，那么正如阿久悠 这句话，不必强求自己向中心进发，而是要心在中心，不沉沦， 不放弃。梭罗，生活在瓦尔登湖畔，自耕自食，体验简朴和接近 自然的生活，并写出了《瓦尔登湖》。门罗，生活在加拿大的边远 小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上 的至高荣誉。高更，生活在塔希提岛上脱去了文明的衣服，独身 一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中，画出了传世名作。他们， 既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，生活在边缘，心却 向往广阔的天空，承受着边缘的痛苦，却也在这里坚持内心的选 择，于是他们成为了中心。 “虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子。”华兹华斯如是说。我们的心决定我们是不是中心，我 们所追求的东西决定我们会成为什么。然而，在生活中却很少有 人明白这个道理。他们正像追逐影子的人,一开始都充满希望，最 后只不过选错了方向。大多数人艰难地奔向中心，却永远也不能 到达，他们抱怨自己没有富庶的家境，没有过硬的人脉，没有成 才的环境。而他们在抱怨时，身在农村的俞敏洪，早已立下了考 去北大的决心;刚刚成人的马云，早就拥有了改变自己命运的志 向。心之所向，便是中心，他们在边缘，并不沉沦，而是用心拥 抱世界，默默努力，最后成为了别人眼中的中心。 心之所向，便是中心。中心是极容易迷失的，因为身处中心往往看不清自己，他们丧失了在中心的那颗心，而身处边缘却能时 时认清自己。设想如果在中心迷失，那么挤进中心的意义又在哪 里?只要不沉沦，我们的心在哪里，中心就在哪里。 大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先伸出手臂去抓。这时，实验者用高压水枪 攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚。过了一会儿， 又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动。几个回 合下来，猴子都变得老实了，竟没无一只敢再尝试。这时，实验 者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家伙一进笼子就直奔香蕉 而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉， 以免大家跟着受罪。等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉 皆不敢造次，个个循规蹈矩，成了“自律”的一群。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 猴子吃香蕉本是天性，但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事，当然应该强力制止，要求其“自律”; 但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉就受此折磨，并 在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗?而对猴子进行 集体惩罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象 中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的 工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮住机会咬 死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉， 不发飙才怪。更有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆 汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上的高压与残暴，都是对 动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族 尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教 所里的“骷髅死”。 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来，“饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生 理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌 坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为 《诗经》时代的（转载自出国留学网，请保留此信息。）人们的天 性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。 电影《月亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度 至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁，却不能驱除 历史给人们心灵上留下的阴影。 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难，也只有天使般的爱 斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃，莫泊桑塑造的羊 脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不 是像猴子一样，是被侮辱与被损害的? 当今社会，以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的人们?我们万众一心，冒着敌人的炮 火，前进，前进，前进，进!”高压水枪算什么，冲上去，吃掉香 鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子?”。 翅膀是鸟的悲剧，它把生命带入永恒的异乡——俄伊万日丹诺夫 对这句话你有什么看法?请结合自己的生活经历和感悟，写一篇文章。 篇二：2013年高考优秀及满分作文湖南卷 2013年高考优秀及满分作文（湖南卷） 它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾。寒冷、饥饿、风雨都无法阻止，它毅然决然地向上飞。飞上高山之巅，它已精疲力竭，伤 痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫，彩云缭绕，它内心 充实而满足，喃喃答道：“我愿意。” 父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里，陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲。父子俩没有说话，静静相对。儿子望着 父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这 样陪陪您，我真的很愿意。 根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的记叙文或议论文。 优秀作文之一心有猛虎，细嗅蔷薇 鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然， 生活于细碎之处尽现美丽清新。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他， 也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥 有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！ 雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心 中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因 适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中， 彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐 家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循 序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！ 被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯 苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心， 无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于 一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收 放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷 薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实 幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即 使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。 我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。 优秀作文之二叩问心灵 诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我 愿意。”一生无悔，足矣！ 嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉 浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋 友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨 的铁器，坚韧自强， 即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。” 能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。 古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵， 坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东 篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与 民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”的博大胸襟?往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难 后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！” 海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲 于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初 的追求？ 当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也 造福了社会。“歼—15” 号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间， 累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求 过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是 幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一 声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去， 英雄长存海天间！ “身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义， 无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不 是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与 宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从 小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服， 伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解 的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定 的字——我愿意！ 司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心， 一生，安矣！ 优秀作文之三惟愿此心无怨尤 无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟 愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾。 托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云 气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王 派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而 庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意 被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后 者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高 官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快，他 遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不孤 独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有一番风骨。 庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，它们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂 歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得 如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响， 那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自 有一派清峻超绝的风流。 于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。” 李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁 入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。 然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不 割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品， 但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？ 陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱下，悠然见南山。”林逋厌倦污浊官场，终是隐于 西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看” 的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块 石头，便成了《浮生六记》? 生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一声“我愿意”。 英国诗人西格夫里?萨松留下了一行不朽的诗句来描述自己的心灵：我心中有猛虎在细嗅蔷薇。 诚如斯言，在一个人的心中，猛虎代表着刚劲、激烈、奋斗，蔷薇则暗示着柔和、宁静、平淡。一个人的心中可能存在这看似 矛盾的两面，但无论哪一面，只要自己愿意，都能活出生命的价 记得《少年派的奇幻漂流》中的少年派，他的生命就像一头猛虎，勇敢、坚强、奋斗，寒冷、饥饿，风雨、海浪都不能阻止他 的步伐，他毅然决然，在太平洋上漂流了数几个月。虽然他全身 伤痕累累，筋疲力尽，但他的内心却充实而满足，他的人生也因 此有了价值。 也记得那个貌不惊人才华出众的年轻人，他叫雷鸣声，他的生活也如猛虎般顽强。为了开发一款新的刷机软件，他一连几个月 都每天持续工作二十个小时以上，终于获得了成功，二十岁出头 就成了千万富翁。 当人们惊羡雷鸣声的成功时，又有几人懂得他猛虎般的内心？心有猛虎，他才能不停地奋斗，无止的拼搏，心有猛虎，他才能 蔑视一切困难，扫平一切坎坷；心有猛虎，他才内心实在而满足， 人生才能获得成功。 还记得丰子恺先生那幅《人散后，一钩新月天如水》吗？那画面上，只见淡月一弯，竹帘半卷，椅子几把，剩茶几盏，子恺先 生此时想必在心中细嗅蔷薇吧！这种宁静的幸福，让人心中无比 安适。 蔷薇般的人生也是值得歌颂的，因为这种宁静的幸福，也能让人体会到生命的真谛。 华兹华斯生活在英格兰北部的一个小村庄里，他自称是“漂流在天空中的一朵白云”，他不选择热闹的伦敦城市生活，而选择与 金色的水仙花作伴。“凝眼看花又看花，同花共舞天上曲”，他的 心中亦有蔷薇在悄然盛开，他宁静、悠然地生活，亦体验了生命 的真谛。 华兹华斯正因心中细嗅蔷薇，他才虽身处山林但内心依旧满足，他过他的宁静生活，也实现了他生命的价值。 其实，无论一个人的生活是刚是柔，是奋斗还是宁静，是激烈还是平淡，都没有错，就如猛虎和蔷薇，无论你选择哪一个，只 要你愿意，都能活出生命的精彩。 我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。 我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日?看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起 来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知， 我的自由之日便是我受死之时。 夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。哪儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的 猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一 个激灵醒了过来。 夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。 我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥 叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。 他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。 我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。 “什么”？同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不 理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的： 要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。 红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎 面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲， 从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不 敢做的事情。 断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污 臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我 顺从了我内心的灵魂。 夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢地灵魂花，此时此刻，开得到处都是。 种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎酷；新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树 木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们 被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。” 西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。 他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探 民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻 了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的 彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付 诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。 于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。 因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。 儿子深爱着父亲，纵是无言也能 静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。 雅士林 逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物 欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻， 以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日 子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。 只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便 愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。 因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。 反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁 能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱 便追求吧，不需证明。 你说你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。 去年冬天，你和母亲陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉转乘了三四趟车来到老师家门口，和老师点头哈 腰说话的样子和那双被冻裂的大手我至今记忆犹新。临走时你一 个劲地拜托老师多关照我，似乎把一辈子的谢都在那会儿道尽了。 你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物车排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子 上伏着购物车睡着了。侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西 只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久久站在你身 边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静 十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个 对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你，如果你生个女儿， 我保护你们娘俩”的男人。随着我的成长已经年近半百。 思及此，我被“年近半百”这个词语所吓倒，我无法想象几十年后你口吐不清，吃饭如同嚼蜡的日子。不知何时开始，你竟变 得爱说重复的话，爱随手关灯。你开始变得邋遢，变得一久坐就 体痛，变得爬上三楼都会体力不支。你曾经那么英俊。我的成长 似乎建立在你的衰老上，我成长的养份似乎就是你年轻的生命活 “秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。 你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配作你的女儿。此刻，我 在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的 凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。 你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。 你只是一个纸梯，纸梯什么也做不了。 我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。 或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。 在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲关一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。 违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心 的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。 反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪 不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在 以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片发来之 时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣 与满足，家国之情，不正是本心吗？ 指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定， 更愿意为之奋斗。 年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一 声叹息，掉头或干脆坐在地上。 是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做 的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。 然而， 以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本 篇三：2014年厦门市中考满分作文 《距离》篇数惊人 这句话是我曾经的音乐老师告诉我的。因此从始至终我都相信，音乐是人世间最甜美的存在，让语言的差异消失，让不同的肤色 拥有一样的节拍，让地图上一条条国界线连成同一串旋律，让心 与心之间没有距离。 孔子一直是我最尊敬的圣人，不仅因为他思想文学造诣流传自世影响一代代中国人，更因为他将韵乐习至登峰造极。 孔子一向倡导君子应为多学之才，其中必学韵乐。相传孔子相师襄学琴，一首曲子练习数十日，师囊以为可矣，而孔子却以为 自己只是学会曲谱，未悟其意；又数十日师囊以为可矣，孔子答 曰已经悟其意，赤悟其形。终于,一日孔子恍然向师囊说:“ 此人 黑壮矮小,必是文王。”此曲正是《文王操》。 孔子一次又一次坚守，相信他必然坚信着音乐能力量能令心中有形，哪怕此物远在千里之外，音乐自能将距离拉近。 四年前，我曾有幸前往绍兴，不是为一窥鲁迅先生故里风采，却是为一场音乐盛世，世界合唱比赛。 当我们迎着浪潮般的掌声下台后，一个黑人组合进入了视野，轻快明朗，强弱缓急发挥的淋漓尽致，但他们的歌词我一句也听 不懂，于是我苦恼得只能小寐。 我被掌声和欢呼声惊醒了，无论是场下绝大部分的中国人，还是零落八席的各国友人，都在给予一阵阵声浪，丝毫不吝惜一丁 点赞美之心。兴许是我那时还未真正感受音乐的魅力，竟在如此 亢奋的众人中睡着了，当我真正明白音乐能令人与人之间再无间 隔时，实为当时之举而羞愧，我白白占有了一席宝贵之座，让这 露天舞台外一住能赏乐的遗憾着，错失一次绝好的良机。 意大利的盲人音乐家波切利因幼时的疏忽失去了光明，而父亲信诉他“虽然你看不到这世界，但你能让世界看到你。” 波切利用高亢的歌喉令全世界为之震撼，父亲的话感动了他，但这句话并不完全正确，波切利用音乐看见了全世界，超越了光 的距离。 我沉浸于音乐，它让世间阻隔美好的距离化为虚无，我也相信这没有音乐拉不近的距离并一直想别人诉说着我的信念，此文正 是为此而作。 盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余晖，我拥有一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一片最灿的;漫漫人生，我 要采撷最重的，献予你，我亲爱的奶奶。 奶奶膝下儿女虽多，但却各自行走四方，有时实在相距太远，几年也难得相聚一次，为此，奶奶常常叹息不已。 入夜，寒露时分。我看见奶奶正倚在那把黄梨木的交椅上，一针一线的仔仔细细做着刺绣。绣面上是条往来翕忽的化龙鲤鱼， 已能看出个形状来了。这刺绣，是奶奶做给在外打工的姨妈的， 说是鲤鱼化龙，可保平安。 月光是幽蓝幽蓝的，奶奶蜷着那矮小的身躯，被罩在一片月光洒下的水蓝里。手中针线翻舞，是踏踏实实的一比一画，来回往 复，循规蹈矩，奶奶竟无半点倦怠。那粗糙有力的手，麻利而温 柔，带着针线穿梭舞动。奶奶的目光也是幽蓝的，比月光多了慈 爱，多了温柔，那道朴 实无华而摄人心魄的目光，就这样落在绣面的两只锦鲤上。恍惚之间，我竟听见，奶奶面对刺绣恳求的虔诚低语，她说:“观音菩 萨，保佑我的孩子们在外平安，快快乐乐。”那声音，是悄然沙哑 的呢喃，承载的除了佛门信徒的信任，更多的是一个母亲对子女 跨越了地狱，跨越了时空的思念。 夜，开始凉了。奶奶还在绣着那面图画，一刺进，便是激起了所有色轻舞飞扬。一拉线，仿佛留下了穿越一季的倾情歌唱。而 奶奶的眼睛似乎朦胧，如深潭微澜，其中确实熟视岁月如流，浮 华万千的坦然，却是期盼母女相聚，合家团圆的期望，却是即使 相隔千里，依然止不住的思恋。 奶奶的爱近于平凡，没有山盟海誓的承诺，没有梁祝化蝶的悲壮，没有雄飞雌从的追随，却是那样细致入微，心有灵犀，流光 溢彩。连那明月都失了颜色。 也许多年之后，线已枯散，画已褪色，然而奶奶那颗时刻为子女着想的心，那样坚定不移跨越了千里的爱，终究会代代相传， 生生不息，生生不歇。 爱可以没有距离，在你我之间，爱也可以相距不远，在针线之间。爱亦可以相距千里，永世流传。 我们命定的目标与道路不是受苦也不是享乐，而是行动在每一个明天都要比今天更前进一步 当蜘蛛网无情地查封了你的炉台，灰烬的余烟叹息着末日的悲哀，你是否痛恨如今。当阴冷的寒风煽动着微弱的翅羽，惨淡的 夕阳徘徊在高原的脊梁，你只是相信明天。今天与明天的距离， 是失败与成功的距离，这在于你是否会放下今天，把我明天。 乌台诗案，宦海浮层，消沉抑郁的东坡居士来到的赤壁之上，望着江水自问自答。终是悟出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”于是苏子顿悟了，他 放下了今天的显耀权势，追逐明日的悠，他神情自然，如孤云野 鹤徜徉山水。放下了今天，苏子在明天的路上迈进了一步，他明 悟了今日于明日的距离。 西楚霸王项羽，受固与垓下，当时的他正是因为无法放下今天的失败，不再相信明天而选择自刎，如果他能选择放下，那么历 史将会被改写，他或许能在明创造一番惊天伟业。放不下终究没 能使他走得更远。正如汪国真所说：“太深的海洋是一种羁绊，绊 住的不只有双脚，还有未来”。 屈原忍下“忠而被谤”的苦难，用他的不屈谱写了明日的“哀怨托离骚，孤忠报楚国。” 他们都没有流连今日而放弃明天，而是同他们的热情与才智著成了明日的辉煌。 今日与明日的距离需要去把握，流达太深终成悲剧，放下今日。不要让如今的磨难磨去你明日锐意进取的棱角，风雨再大也要憧 憬明日而笑对今日发生的一切，今日与明日的距离正是如此，失 败与成功于一念之间。 黄昏，岁月的老巷。多少人在这寻找散落的过往。年代更替，一定有些什么被我遗忘。否则夕阳的剪影不会那么让人神伤。深 巷内，金属碰击发出最原始的音，踏着饱经风霜的青石板，来到 面前—— 小时候，住在巷尾，一听见买麦芽糖独特的吆喝声，就再也坐不住了，满脑子尽是卖糖的老 老人话不对，也不常吆喝。穿着靛青的衣，瘦小，皮肤黝黑，像从旧画里走出来的人。他的糖担绝对是幅旧画：担两头各有一 方正的木箱，箱里装的正是麦芽糖。老人手持一柄铁锤和一长方