按格有序作文训练法

“写得一手好文章,走遍天下都吃香。”面对竞争激烈的社会，如何增强自身的竞争实力，是值得我们每一位青年学生认真思考的问题。无论将来从事什么工作，能写一手漂亮的的文章，对我们无疑是有极大的帮助的。

曹丕在《典论·论文》说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

语文学习，说到底，就是要掌握会读会写的能力。读了十多年书，有的学生还不会写文章，甚至怕写文章，这是什么原因呢？原因是多方面的，但最主要的原因是没有掌握科学、系统、实用、有效的训练方法。

考查语文教学的现状，作文教学基本上处于一种无序低效状态。在没有系统的作文训练教材的情况下，语文教师大多是沿袭这样一个陈旧的训练模式，即“出题——作文——批改——评讲”的模式。结果是，学生写得苦，老师改得累，成效并不好。

多年来，有许多语文老师在作文教学改革的道路上艰辛地探索，总结出不少宝贵的经验，摸索出不少成功的训练途径，每年都有大量的作文指导书籍出版。教育界、出版界、界都十分关注学生作文的问题，经常举办各种类型的作文大赛，报刊上也经常登载学生的优秀作文。但是，“作文难写、作文难教”的问题还是没有得到根本上的解决。

其实，人类的一切学习都有自身的规律，任何一种技能的掌握都有科学的方法。写作也是一种技能，如同书法、绘画、下棋一样。写字有字帖，如柳体、颜体；画画有画谱，如山水、人物、花鸟；下棋有棋谱，如象棋、围棋。一般说来，学习任何一种技能，总是从模仿开始的，然后从借鉴走向创新。

梁启超在《作文教学法》里说：“如何才能做成一篇文章，这是规矩范围内的事。规矩是可以教可以学的。我不敢说，懂了规矩之后便会巧，然而敢说懂了规矩之后，便有巧的可能，又敢说不懂规矩的人，绝对不会巧，无规矩的，绝对不算巧。”

王国维先生说过：“为文如造屋。”张竹坡也曾用形象的语言把小说家写作比做盖房造屋：“做文如盖造房屋，要使梁柱笋眼，都合得无一缝可见。”（张竹坡批评《金瓶梅》本第二回的回评）

建一个房子，首先要解决这样三个问题：为什么要做这个房子？造一个什么样式的房子？用什么样的材料和什么样的工艺来建造和装修这个房子？写一篇文章，首先也要解决这样三个问题：为什么要写这篇文章？写一篇什么样式的文章，用什么样的语言材料和语言技巧来写这篇文章？这三个问题就涉及文章的三大要素：主旨、思路、语言。

所谓主旨，即为什么要写这篇文章，也就是要抒什么情，言什么志，阐什么理。

李渔《闲情偶寄·立主脑》：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”《尚书·尧典》：“诗言志。”《庄子·天下》：“诗以道志。”《荀子·儒效》：“《诗》言是其志也。”闻一多《歌与诗》在谈到“诗言志”的时候指出：“志有三个意义：一，记忆；二，记录；三，怀抱。”孔颖达《礼记正义》：“此六志《礼记》谓之六情。在己为情，情动为志，情志一也。”唐代古文家韩愈提出的“文以载道”，清代桐城派古文家方苞提出的“义理”，也都是强调主旨的重要性。

所谓思路，指内外两个方面，一是文章内在的写作思维流程，一是文章外在的篇章结构样式，即章法。金圣叹认为：“字有字法，句有句法，章有章法，部有部法”。

古人写文章，讲究“意格俱佳”（沈德潜语），意即主旨，格就是章法。章法亦称结构。文学创作，无论诗、词、曲、赋、骈、散等，皆需注意结构，方不至杂论无章。然古人云：“文无定法，文成法立。定体则无，大体则有”。若一味死守结构，必至平淡无奇，而难成佳作。清沈德潜《说诗晬语》：“诗贵性情，亦须论法，杂乱无章非诗也。然所谓法者，行其所当行，止其所当止，起伏照应，承接转换，自神明变化于其中矣。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，则死法矣。试看天地间水流云住，月到风来，何处看得死法”。然则诗之章法，初学不可不知，亦不可拘泥不化，所谓神而明之，存乎其人也。清人徐增亦云：“诗盖有法，离他不得，却又即他不得，离则伤体，即则伤气”。是知初学者宜入其法以求规矩，待得会心，则必出乎其法，方不至陷于沈滞呆板之境也。

王骥德《曲律·论章法第十六》也说过：“作曲，犹造宫室者然。工师之作室也，必先定规式，自前门而厅、而堂、而楼，或三进、或五进、或七进，又自两厢而及轩寮，以至廪庾、庖福、藩垣、苑谢之类，前后、左右、高低、远近，尺寸无不了然胸中，而后可施斤斧。作曲者，亦必先分段数，以何意起，何意接，何意作中段敷衍，何意作后段收煞，整整在目，而后可施结撰。此法，从古之为文，为辞赋，为歌诗者皆然。于曲，则在剧戏，其事头原有步骤，作套数曲，遂绝不闻有知此窍者，只漫然随调，逐句凑泊，掇拾为之，非不间得一二好语，颠倒零碎，终是不成格局。┅┅是故修辞，当自练格始。”

李渔《闲情偶寄·结构第一》：至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始，如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。倘先无成局，而由顶及踵，逐段滋生，则人之一身，当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。工师之建宅亦然，基址初平，间架未立，先筹何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可挥斤运斧。倘造成一架，而后再筹一架，则便于前者不便于后，势必改而就之，未成先毁，犹之筑舍道旁，兼数宅之匠资，不足供一厅一堂之用矣。故作传奇者，不宜卒急拈毫。袖手于前，始能疾书于后。有奇事，方有奇文。未有命题不佳，而能出其锦心，扬为绣口者也。尝读时毫所撰，借共惨淡经营，用心良苦，而不得被管弦、副优孟者，非审音协律之难，而结构全部规模之未善也。”

所谓语言，即指所运用的语言材料和语言技巧。古人认为，言之无文，行而未远，文即文章的语言文采。

《淮南子·修务训》中用形象的语言强调了语言文采的重要：“今夫毛嫱西施，天下之美人。若使衔腐鼠，蒙猬皮，衣豹裘，带死蛇，则布农韦带之人过者，莫左右眸睨而掩鼻。尝试使之施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡……则王公大人有严志颉颃之行者，无不惮余痒心而悦其色矣。”

苏轼《与侄书》：凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂；渐老渐熟，乃造平淡。

通过多读，积累丰富的语言材料，通过多写，掌握必要的语言技巧。要在语言上花大力气。

可以说，主旨的功夫在文外，主要靠修练品格，培养情志，提高理性思维能力。思路结构则是可以通过系统的训练来把握的。而语言能力的提高是最难的。语言能力是一个人综合素质的体现，必须经过长期的系统的学习和不断的积累才能达到一定的水准。