阅卷大组评高中低三段作文之优劣

阅卷大组评高中低三段 作文之优劣■ 作文提供及总评： 陈建新 高考阅卷作文大组组长郭吉成 高考阅卷作文小组组长■ 作文点评： 陈建新 高考阅卷作文大组组长庄平悌 高考阅卷作文小组组长徐成辉 高考阅卷作文小组副组长谢昌霖 高考阅卷作文小组副组长张 颖 高考阅卷作文小组副组长特稿● 正确理解“三本书”的概念今年浙江卷的作文题要求同学们对作家所说的“人生要读三本大书”加以评说，写好这篇作文，对“三本书”的理解很重要。“有字之书”是指平常我们阅读的纸质书籍，当然也可以包括出现在电子产品，比如电脑、手机和阅读器上的电子书。“无字之书”是指生活，也可以说是社会实践（包括接触大自然）。这样的理念其实古代就有，所谓“读万卷书，行万里路”，就是这个意思。“心灵之书”是一种隐晦的比喻，意指阅读自己的心灵，这既是指了解自己的内心，也可以说是一种精神层面的反省。 将其理解为自我反省、精神层面的追求、精神修炼等都对。题目中只出现“三本书”的说法，没有进一步解释，特别是“心灵之书”这个概念，如果有其他解释，能说得通的，也算对。● 领会“评说”的文体要求今年的作文题不像去年明确要求“写一篇论述类文章”，只是使用了两个关键词“思考”“评说”。 这两个关键词是指向论述类文章的文体的，可见命题者希望引导同学们写一篇论述类文章。 因此，写作时应采用适宜的文体，凸显“评说”：首先要表明你的看法，然后进行评说，阐述清楚你的理解。行文过程中，要在辨析概念的基础上，把握题旨，理清思维，讲清楚“三本书”之间的关联。 “三本书”中，前者“有字之书”是实的，后两者“无字之书”“心灵之书”是虚的。它们之间不是简单的平面关系，而是相互递进的关系，前者为后者的“阅读”奠定基础，最终促成人的心灵认识和精神层面的发展。 既要读“有字之书”，也要读“无字之书”，更要读“心灵之书”。一般而言，宜把“读三本书”作为一个整体来思考、评说，当然，具体写作时可以有所侧重。如果对“三本书”的概念只是简单提了一下，然后着力评说其中一本，也视为切题。………………………………………………………………………………………………12阅卷大组评高中低三段 作文之优劣一类文： 55 — 60 分 / 二类文： 50 — 54 分这一档次的文章是考场上的优秀作文，它们在审题上对“三本书”的概念及其相互关系有准确的理解和阐释。题目中的“思考”与“评说”是很重要的信息。如果文章没有丝毫思考与评说，就只能在 49 分以下给分。如果针对材料有合理思考但缺乏评说，可以进入二类文范畴；如果对材料有合理思考且有评说，就能进入一类文范畴。在语言方面，文章普遍能做到理性表达，符合论述性语言的要求，简洁、清晰、鲜明；结构上严谨有致。此外，这一档次的文章普遍符合论述类文章的文体要求，论述时有一定的纵深度，甚至有独特的思考，不是简单地阐释“三本书”的关系。比如《请先读懂自己的心》一文，作者对“三本书”的理解与作家有所不同，他看到了“有字之书”和“无字之书”可能存在的负面影响，从而更推崇“心灵之书”的宝贵，没有人云亦云，有独立思考和质疑精神。YUWENKEZ高段作文13萨特曾说：“我是在书堆里开始我的生活的。 ”书总得伴随我们的一生。 据一位作家所言，人要读三本大书：一是“有字之书”，那是知识的海洋；一是“无字之书”，那是社会的历练；一是“心灵之书”，那是心灵的觉醒。 三本大书缺一不可，否则人生这段历程似乎缺了一个角。 但我说，“心灵之书”才是每个人最该读透最该读懂的书。“有字之书”象征着无穷无尽的知识。 如今我们倡导“终身教育”，似乎我们的整个人生旅途都得带着这本书。 卢梭说：“教育即生长。”毫无疑问，知识的获取对每个人的成长都至关重要。 但是，这样一本“有字之书”就足以让人飘飘自喜、胡作非为了吗？ 前不久，勒索病毒席卷全球，激起一片恐慌。 这不正是一群捧着“有字之书”、没有良知、被利益裹挟的人肆意妄为的结果吗？ 现实中又有多少律师玩弄法律条文、颠倒是非黑白？ 这不正是一群“倚高才而玩世”的人吗？除了这些视“有字之书”为玩世资本的人外，社会上同样存在一群以“无字之书”为玩弄是非的手段的人。 这些人熟知社会规则、深谙人情世故，率性违反规则，甚至触犯法律。不少企业家依攀人际网络进行贿赂、牟取私利。 这样的行为屡见不鲜，不正是因为其执迷于“无字之书”，抛下“心灵之书”吗？如今社会乱象丛生：违法与犯罪齐飞，低俗与颓废共色。 究其原因，恰是其将“心灵之书”烧毁、丢弃。 黑塞在《悉达多》中写道，每个人实际上只反映于一个瞬间，即大彻大悟自己是谁，其余一切都是随波逐流，无意义。的确，发现自我、读懂自己弥足珍贵。如果连基本的自我认知也没有，又如何同自我和解、与群体交流、对社会融入呢？ 木心先生是一位伟大的作家，学富五车，想必读懂了“有字之书”；见证了风雨如晦的“文化大革命”，想必看彻了“无字之书”；但最为重要的是，他将“心灵之书”烂熟于心。 他能在屡遭凌辱的监狱里奋笔疾书，留下几十万字的手稿，不在证明他读懂了自己的内心、明白了自己的价值吗？有人担忧被时代浪潮冲刷、席卷，但当他读懂“心灵之书”时，又有何可愁呢？ “人即是物，物即是人”，古色古香的乌镇成为贴有“现代科技”标签的互联网大会的永久选址，却能丝毫不流失其韵味、品格，不正是它明白自己的灵魂所在，读懂了自己的内心吗？唯有读“心灵之书”，方能屹立于时代潮头。人生如梦，如壮阔之山河，唯有“心灵之书”这一明珠照破山河万水，才能时有月洒清辉、水漾徐徐的美景。得分： 59 分这个作文题要得高分，关键在于在符合文体要求的前提下，对作家提出的“三本书”有思考和评说。当大部分文章在阐释“三本书”的概念时，这篇文章正好相反，没有一味赞同作家的说法，而是有自己的思考。 作者对“三本书”的理解与作家有所不同，他看到了“有字之书”和“无字之书”可能存在的负面影响，从而更推崇“心灵之书”的宝贵。 这样的认识，体现出作者不人云亦云、有独立思考和质疑精神的一面，尤为宝贵。特稿请先读懂自己的心14阿根廷作家博尔赫斯曾言：“如果天堂存在的话，那该是图书馆的模样。 ”人立于世，世界就是一本大书。 诚如材料中作家所言，人生三本大书是为有字之书、无字之书与心灵之书。 但我认为，这三者并非并列。 作为新时代的读“书”人，应当将心灵融入“有字”与“无字”中。有字之书，是文化的积累的传承。 中国古代造纸与印刷二术并存，为后世留下了不竭的典籍资源。 步入现代社会，网络媒介下的书应运而生。 无论是平板上的电子书还是电脑中的二进制码，它们都可以被视为“有字”，因为这是一种记载，暂时无关人心。无字之书，是文化的拓展的领悟。 社会以其复杂性裹挟着人们，而人们确也从中学到了处世之法。 除社会之外，无字之书仍包举宇内。 诚如经历、经验与教训，带给我们学识、认知、涵养、想象、精神甚至万物法则。 它们来自自 身 领 悟 ，具有 无 字 之 书 的 一 切 意 义 与 特征—— — 但我要说，仍然不够，因为它们不具有心灵的尺度。 在人的心灵介入之前，这一切是存在；只有介入之后，才称得上真正意义。心灵之书凌驾于“有字”与“无字”之上，是我们这代读书人理应的追求。而不融入心灵这一必要条件，有字之书将成为谬误，无字之书将成为偏倚的社会价值。 当下中国，人均受教育程度逐年上升，但社会期望看到的和谐景象却迟迟未现。 “地铁藏书热”从欧洲席卷至中国，而北上广的各地铁站、车厢中尽是随意丢弃的书本—— — 这难道不是对有字之书的践踏吗？ 资深的大学教授对否定其意见的老人大打出手，社会戾气日益显现—— — 这难道不是无字之书的遗憾吗？ 缺少了心灵之书的“阅读”，一切其他方式都显得徒劳。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果心灵的必要辅助不见踪影，和谐的社会氛围被急躁打破，总之，人民戴着“读书人”的帽子却蜕化为无知的受众，那么文化的灭亡就在劫难逃。而行之有效的方法，在于将心灵之书读透，将其融入“有字”与“无字”的系统中。 关键更在于强烈的社会责任感与家国情怀。 在日常的生活中，每个人都是毫无争议的读书人，而读书的过程，是把握好心灵的途径。 我们势必要在实践中发现真理，然后用心去悦纳它，实现自我价值。我们是用心读书的人。读得最完美的，一定要是“心灵”这本大书。张载的名句可以作为训诫：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。我愿意一读终生。得分： 56 分文章贵在对“三本书”的内涵理解准确，对三者之间的逻辑辩证关系整理清晰。 标题言简意丰，吸引读者的注意，让人们对“书”的内涵产生好奇。 开篇引用博尔赫斯的名言，提出自己对“三本书”关系的独到见解；结尾又引用张载的名言，提出终身阅读“心灵之书”的必要性，前后呼应，结构完整。正文展开部分运用层进式结构，在肯定“有字之书”“无字之书”在文化积累和拓展层面的重要作用后，突出了“心灵之书”对当代人的重要性，并提出了行之有效的办法。整篇文章不枝不蔓，论据的选取既能引经据典，又能紧密联系现实，说理不卑不亢。不足之处在于个别地方表达不当。 比如对“有字之书”和“无字之书”的定义：“是文化的积累的传承”“是文化的拓展的领悟”，读来拗口。我们都是读“书”人YUWENKE 15君子曰：“学不可以已。”又有俗语说：“活到老，学到老。 ”有作家提出人生要读“有字之书”“无字之书”“心灵之书”三本书，我很赞同这位作家的看法，这三本书即人生之书。所谓成长，就是在不断的学习中提高自我。 在我看来，“有字之书”就是我们通过书籍、网络等多种途径获得的阅读，“无字之书”则是指我们在生活中学到的为人处世的方法，“心灵之书”就是我们在已有的基础上净化自己心灵的一门学问。对于我们这一代人来说，从进入小学甚至是幼儿园开始，我们就开始学习“有字之书”。 从一开始的声母、韵母到词句再到文章，我们从书本上学到的内容越来越多、越来越深刻。 我们徜徉在文字的海洋中，纵观古今，吸收着文字中的精华，成就更好的自己。 不论是课本、名著、小说还是网络阅读，文字都让我们有所收获。人生的第一步，读好文字之书，成就博学多识的自己。而人生的第二本书—— — “无字之书”，则需要我们从日常生活的一点一滴中去学习、揣摩。 不论我们生性是孔子所说的善还是孟子所说的恶，我们都需要从生活中学习为人处世的方法与原则。 人不是生来就会为他人考虑的，“己所不欲，勿施于人”的道理是我们从生活的“无字之书”上学到的；人不是生来就懂得分享的，慷慨大方是我们从生活的“无字之书”上学到的；人不是生来就讲文明懂礼貌的，彬彬有礼是我们从生活的“无字之书”上学到的。 台湾作家简媜学了“无字之书”后道出了人不可锋芒毕露的道理；蔡元培学了“无字之书”后抛开了学生与之发生口角的不愉快，为该学生写了推荐信。读好“无字之书”，不是为了让自己变得圆滑世故，而是让自己有了为人处世的方法与准则。人生的第三本书也是最难读懂的书，就是“心灵之书”。有人说“把心磨平，波澜不惊”，这是一种境界，只有读懂了“心灵之书”才能达到如此的境界。 退休教师韦思浩捐出了自己的退休工资为失学儿童提供读书机会，自己却游走在生活边缘；印度男子库玛虽生活困难，但他乐意为饥饿的陌生兄妹点餐；孔子、颜渊淡泊名利，将富贵看作浮云，一心倡导仁义。 他们都读懂了“心灵之书”，不论是对他人还是对整个社会乃至国家，他们都净化了自己的心灵，将大爱传递给他人。 读好“心灵之书”，提升自己的境界，做一个对社会、国家有用的人。时光匆匆，漫漫人生路也并没有想象中那么长。 在人生路上，多学习这三本人生之书，使自己变得更加优秀，创造出自己美好的未来。得分： 52 分文章语言流畅、简洁、明晰，文体符合论述文要求，对“三本书”的概念及相互关系有较准确的理解和阐释，并且能抓住题目中的另一个关键词“读”，围绕“读”什么、为什么要“读”展开一定深度的思考与评说。论述过程体现了较好的因果逻辑思维。比如要读“有字之书”是因为读“有字之书”能“成就博学多识的自己”；要读“无字之书”是因为人不是生来就“会为他人考虑”“懂得分享”“讲文明懂礼貌”的，读好“无字之书”能让自己有为人处世的方法与准则。稍有缺陷的是论述为什么要读“心灵之书”的部分，看似论据很丰富，实际上以叙代议，论据与观点间的联系缺少必然逻辑性。 另外论据的准确性也有欠缺，“性恶论”是荀子的观点而非孟子。读人生三书，创美好未来特稿 16人要读三本书：“有字之书”“无字之书”与“心灵之书”。 三个形象的比喻，表明人的一生所必备的财富：知识之滋养、生活之洗礼及心灵之修炼。毋庸置疑，“有字之书”对一个人的成长、成才起着至关重要的作用。 试问一个人如果没有品读过文字的智慧，感受过知识的滋养，又怎能拥有“充盈之思想”呢？ 诚然，在如今的社会上弥漫着一股浮躁的气息，他们将读书等同于考试，将读书仅视为一种工具，但读书绝不应局限于此。 它不应是与名利挂钩的，而应是思想上的自我提升、人格上的不止追求，更应是精神上的诗意栖息地。品读“有字之书”，感受知识的滋养！当然，“纸上得来终觉浅”，一个人的一生还需细细品读一本“无字之书”。 在马克思主义世界观里，“实践是检验真理的唯一标准”，而“无字之书”指的就是生活中的点滴历练。史铁生曾说：“真正的归依不在于某一处所，真正的归依在路上。 ”无独有偶，泰戈尔也曾言道：“人生的意义不在于留下什么，只要经历过，便是最大的美好。 ”身处不同时代、不同国度，两位大师都不约而同地肯定了人生经历的重要意义。 “一花一世界，一叶一菩提”，人生中有太多的事物等着我们去学习与品味。 芭蕉硕大的叶子往往成为人避雨的工具、蚂蚁的游乐园，它也在无形地告诉我们：一味地扩大自己往往会成为被人利用的工具。 同理可知，生活中的点滴小事、自然的花草树木等，都在无形中教给我们人生的哲理。品读“无字之书”，体会生活的智慧！不过，一切的一切都应建立在一颗美好的心灵之上，即人生须品“心灵之书”。 古往今来，流芳百世者有之，遗臭万年者有之。 决定两者类别的，不是一个人的才华，而是一个人的心灵。 因此，秦桧身为状元依然难逃千夫所指的命运；蔡京书法绝伦，也依旧不受历史的待见。这一切的一切，均源于内心。没有一颗美好的心灵，又有何资格来奢求他人发自内心的赞美呢？ 毫不夸张地说，心灵是人一生成就的基石。品读“心灵之书”，提升心灵的境界！但正如《尚书》中说的那样，“知之非艰，行之惟艰”。 纵使我们知晓那三本书的重要性，也并不意味着我们就可以领略个中的真谛。 唯有时间流逝下孜孜不倦的行动才能让我们读懂人生的“书”。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”唯愿自己品读人生之“书”，做最好的自己。得分： 50 分文章对“三本书”有明确的定位：知识的滋养、生活的智慧和心灵的提升。 全文采用并列式结构，论述了“三本书”的重要作用。 段落与段落之间的过渡衔接自然，使文章结构严谨，体现出作者严密的论证思维。 同时，作者在结尾部分引用“知之非艰，行之惟艰”，提出了读书的一个尴尬处境，具有一定的启发诱导意味，值得读者深思。从结构上看，三个分论点之间的排比式结构，既使文章结构清晰，增强了论证的气势，但也显示出作者对“三本书”关系定位得还不够精准。品读人生之“书”YUWENKE 17一作家提出人生要读三本大书—— — “有字之书”“无字之书”“心灵之书”的论点，对此我持赞同态度。三本大书，正印证着那句话：你的气质里，藏着你读过的书、走过的路、爱过的人。前段时间获赞无数的文化类节目《朗读者》的制作人、主持人董卿就很好地体现了这一观点。 在节目的开场，她都会用娓娓道来的方式讲述着当期主题。 抑或当《中国诗词大会》上的她作为主持人随口而出一句句诗书经典时，观众欣赏到的正是她的才情、她的气质。究其原因，无外乎自幼起深厚的读书积淀。“有字之书”，使她对经典信手拈来，使她气质斐然。相比“有字之书”，“无字之书”对一个人气质的培养可谓更加间接。 但是，不可因此否定生活对一个人的重要性。 我且把“无字之书”比作生活。诚然，生活是一条起伏无规律的河流，也许有时给人带去的仅是波折坎坷，但最终，人人都能在这条河流中涤荡内心，洗涤心性。 作家大冰便在一次演讲中提及阅历的重要性。 作为民谣歌手、背包客、禅坐弟子、银匠、铁匠，多种身份带给他的也许不是慌乱与迷茫，而是内心拥有更多重量后的淡定与从容。 一如杨绛先生所言：“我们一直在寻找命运的波澜，到底才发现，最曼妙的竟是心底的淡定与从容。 ”“无字之书”，令杨先生有一种不屈的“向上之气”。于三者中，最重要的，自然是“心灵之书”。于此，我广义地将“爱过的人”比作爱过及被爱的一切。 心灵之书，是艾青面对中国大地的一片热忱：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”心灵之书，是柯洁败于 AlphaGo 后流下的赤子之泪。 人类纵然跟不上时代、科技的脚步，但柯洁虽败犹荣，我们从他身上体会到的，是对国旗的热爱，是真正有感情的中国气质。 退一步说，且抛开那些名人，每个人从一出生起，就被世界爱着，周围有父母、亲朋，继而学会了爱上这个世界。谁又能否认父母们无私的爱对每一个孩子心灵的滋养呢？ 父母是孩子的榜样，也是孩子心底气质的来源，否则也不会有刘瑜的“愿你被很多人爱，如果没有，也希望你在寂寞中学会坚强”（《愿你慢慢长大》）。因此，腹有“诗书”气自华，此便是我们一生最佳的格言。 因为一个人的气质里，真的藏着他读过的书、走过的路、爱与被爱的一切，真的藏着三本大书。得分： 50 分以苏轼诗句为标题，既彰显一定的文化厚度，也阐述了观点。 气质好，皆缘“诗书”。 董卿“气质斐然”，源于她对“有字之书”的多年浸润。 作家大冰的多重身份凸显内心的淡定与从容。艾青、柯洁以及普通人的爱，既凸显了“中国气质”，也是“孩子心底气质的来源”。 作者试图以简明扼要的事实论据来论证观点，体现了一定的论述文写作能力。文章之所以只得 50 分，原因在于：没有阐释“三本书”之间的关系，并且论述不到位，对“气质”的内涵及其与“诗书”之间的内在逻辑关系阐释不清。另外，文章结构比较扁平，缺乏层次感。腹有“诗书”气自华特稿 18YUWENKE三类文： 45 — 49 分 / 四类文： 40 — 44 分这个档次的文章是考场作文的“主力军”。总体来说，这个档次的文章对“三本书”的概念有一定的分析、比较，对观点或认识能够自圆其说。 但文章大多只停留在对“三本书”是什么或它们之间的关系的阐释上，缺乏有深度的辨析。阅卷时，从内容看，如果对“三本书”的概念及相互关系有一定程度的理解和阐释，可以归为四类文；对“三本书”的概念及相互关系有较准确的理解和阐释，可以归为三类文。比如《三书大写人生路》一文，作者认为阅读“三本书”可以“写好人生”，并在此引导下，将“三本书”进行了简单通俗又新颖生动的解读：“有字之书”，笔法端正庄严；“无字之书”，笔法深刻有力；“心灵之书”，笔法超尘脱俗。乍看之下，似乎牵强附会，但作者在论述过程中基本将观点解读清楚了。从语言运用的层面看，中段作文有些文章文学性较强，显得理性表达不足，文体意识较为模糊。比如《把握共性与个性，砥砺前行》一文，大量使用文学性语言，与论述文的文体不符。在阅卷过程中，一旦判定作文不符合文体要求，总分不能超过 49 分。 Z中段作文19有位作家说，人生需读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。 对此我很认同。 人生之路漫漫，婴儿时期，我们是一张白纸，故需要“有字之书”来充实我们的内心、丰富知识、开拓眼界；到了青年时代，我们对世界已有了自己的看法，也经历了很多世事变幻，故需要“无字之书”来触发我们，使我们自我反思；在历经沧桑之后，我们更需回归自己的心灵，阅读“心灵之书”来给予升华。“有字之书”，顾名思义，便是整齐排列于书店的书架上的经典阅读物。 从出生开始，我们的白纸上就开始被添加各种形态、五彩缤纷的笔画，有些我们不得不接受，但有些实则可以擦去。 于我而言，人生是我们自己的，谁都无法代替我们自己在上面添加笔画，于是，我们便需要“有字之书”来开拓眼界、丰富知识、充实内心，从而形成自己的世界观。再反观当今社会，国民阅读率与国外无法相比，因此，更需要“有字之书”来引领我们，充盈内心。 可喜的是，社会各界都开始重视起来，纷纷以“图书漂流”“丢书大作战”等形式来呼吁人们重新拾起那本“有字之书”。“无字之书”，在我看来就是人们对其生活的反思及思考。 在如今这个快速发展的时代，一切都过得太快，快到人们忘记了自己的“初心”，每天为了名利、地位、权力而奔波劳累，其实，所有的一切都只是为了做给别人看，他们在这过程中迷失了自己。 村上春树曾说：“别人怎样都可以搪塞，唯独骗不了自己的内心。 ”的确如此，人生很长但又很短，日子一天天如流水般溜走，在你为了别人眼中的自己而活的时候，或许它早已在一点点地流逝了。因此，我们需要“无字之书”，在你的灵魂因为走得太快而劳累之时，停下来，翻阅一下“无字之书”，或许会有意想不到的效果。正如才女徐静蕾，在历经娱乐圈的沉浮过后，她终于体悟了自己的“无字之书”，选择随心而活，为自己而活。“心灵之书”，我想是你在历经红尘纷扰烦杂后回归自己的心灵，让自己有所提升与总结。 生命不可预知，每个人都会在这其中历经不同的事，感悟不同的生命体验，在那之后，你就需要一本“心灵之书”来回归你的心灵，反思你曾经留下的脚印，让你的灵魂有所提升。正如史铁生所言“笑着，面对生活的歌谣”，回归心灵，阅读“心灵之书”就是让你依旧有勇气在历经沧桑之后笑着面对生活。人生需要三本大书，“有字之书”丰富了你的内心；“无字之书”教你如何反思生活；“心灵之书”教会你“笑着，面对生活的歌谣”。得分： 48 分文章认为婴幼儿时期需读“有字之书”，以丰富知识、拓展眼界；青年时期需读“无字之书”，以自我反思；历经沧桑之后需读“心灵之书”，以回归心灵，自我提升与总结。 如此论述，看似有理，实则有些生硬和牵强，因为“三本书”之间并非因年龄阶段而截然分开。从 结 构 上 看 ，文章主体部分可以看作是 第 1 段的 扩展 ，最后一段为总结。 或者说，开头、结尾这两段是全文的浓缩版。 这样的结构略嫌机械。人生需要“三本书”特稿 20“他山 之石 ，可以攻 玉 。 ”所谓 “有 字 之书”，即别人的思想。 别人的文字可以观，可以兴，可以映照自己的人生，帮我们在人生的“无字之书”上打上一点淡淡的底色，甚至渲染一些云雾缭绕。 而经我们自身经验之笔书写，一经思维的勾勒，就会流泻下森林的氤氲、风车的絮语，成了我们自身独一无二的“心灵之书”。所以，与其说这是人生的三本大书，不妨将其看作人生这部有如斑斓锦缎的书中三个熠熠闪光的篇章，同时，这三个篇章并不相互独立，而是互相充实、提升，并凝聚成人生这斑斓锦缎中最夺目的一卷。诚如赫尔曼·黑塞所言：“对任何一个思想家的任何一篇著作的阅读，都会使你感到充实与满足—— — 不是 因 为 获得 了 僵 死的知识，而是有了鲜活的意识与理解。”他人的文字不是仅仅被囿在书本的字形，更是一种可以帮助我们正确认识过去，发现生活的意义，并 以 大 无 畏 的 心 态 迎 接 未 来 的 鲜 活 的 意识—— — 它有呼吸，有体温，它微微的喘息、翕动的鼻翼，如此清晰，只要我们带着书写自己这本“无字之书”的好奇与憧憬去与其他伟大的思想交流，就会领会到人类所思所求的广阔与丰盈， 从而在自己与整个人类之间建立起一种息息相关的联系，使自己的心脏随整个人类心脏的跳动而跳动。 在人类的共性之中把握自己的个性，书写自己的无字人生，形成自己的心灵财富，当这种财富用文字来体现时，便又成了他人的“有字之书”，并借此贡献出人类的共性与自己的个性。这，归根到底是一切生活的意义，假如活着不只为了满足赤裸裸的需求的话。当我们书写人生这“无字之书”时，岂能不回到“有字之书”去汲取精神上的养分？ 又岂会不将自己人生的经验凝练成“心灵之书”以时时勖勉自己？ 这类经验的写作又时常会使以前读的有字之书得到新的理解，唤起新的共鸣，这种共鸣正是让我们的心灵着迷不已以及受益不止的东西。 世界上各民族的成百上千种语言都在呼唤同一个神灵，怀着同一些梦想，忍受着相同的痛苦。 在数千年不计其数的语言和文字组成的斑斓锦缎中，在一些彻悟的瞬间，我们会看到一个承载着矛盾与个性的统一的人类的容颜。有字无字，归根到底，都会化成你心灵的养花泥，在满载着共性的博大与个性的奇妙中砥砺前行，开出一朵灿烂的人生之花！得分： 47 分虽然这是一篇论述类文章，但其中有大量文学性的语言，与文体不符合。因这一点，文章就不能上 50 分。此外，虽然对“三本书”的概念可以有个性化的解读，但文章引入“共性与个性”的说法，把“有字之书”说成“共性”，“无字之书”说成“个性”，与通常的解释相去较远，较为牵强。 一旦进入了这样的思路，对“三本书”的阐释就不可能完全合理。 再加上通篇都只是阐释“三本书”的概念，缺乏合理的思考和评说，只能得 47 分。把握共性与个性，砥砺前行YUWENKE 21三大书，指“有字、无字、心灵”之书。 人生长途漫漫，遭遇的困难与挫折不胜枚举，享受的成功与喜悦也数不胜数，但最重要的，正如那位作家所说：人要读三大本书。而峰回路转，正是靠这“三本书”来践行价值观。所以，我认为人必读三大书。一是有字之书。 从我们牙牙学语到诵读课文倒背如流，我们翻阅的书籍堆积如山。 高尔基曾有言：书籍是人类进步的阶梯。 确实，通往人生成功的极点并不易，所以我们需要通过阅读有字之书来丰富自己的内涵。 中国著名文学家季羡林先生曾在北大当图书馆管理员，在任期间几乎将所有的书籍阅读了一遍，后来可能反复咀嚼不止一遍，最后他成为万众瞩目的文学家。 钱锺书先生在杨绛先生眼里是一个极爱看书的人，在《围城》里也可以看到，里面的角色随身携带着书籍，折射出钱锺书先生对阅读的热爱。作家米兰·昆德拉曾说：“阅读是人生最重要的事。”是啊，有字之书是阅读的初始，在成为大家之前必然经过这一状态。二是无字之书。 宋代文学家朱熹曾说：“问渠那得水清浅，绝知此事要躬行。 ”诗句蕴含的是实践的重要性，恰到好处地承迎了上一本书的作用。 在阅读过有字之书后，必有很多体会与践行的渴望。 将头脑中的意识付诸真实活动时，便正在阅读“无字之书”。 钱学森先生是家喻户晓的原子弹与氢弹元勋，他曾在美国学习多年，后来他与邓稼先等人在没有外界的帮助下，于 20 世纪 60 年代爆炸了第一颗原子弹。 他是如何成功的呢？ 通过结合以往阅读的有字之书，再将脑海里的知识化为无字之书，一点一点地将那些再转化为图纸模样。 《中国诗词大会》中的武亦姝年仅 16岁，却在栏目中轻松夺冠。 她从小热爱阅读诗书，并将它们转化为无字之书，深深存于脑海中，恰好在生活中运用到了无字之书，并从中受益。 看吧，人生需再读无字之书才能成功。三是心灵之书。中国现代散文家刘亮程在《一个人的村庄》中写道：“人的心灵是一片诗意的栖息地，像一片没被鸡叫醒的天空。 ”当我们经过了有字、无字的过程，更深一步的是净化自己的心灵，将所有的文字转化为心灵的慰藉。 明代心学的集大成者王阳明讲究“明本书”，暗含着在阅读那么多之后最终能否将其践行在活动中。 当人生真的到达这种境界，即便一生平凡，却也不凡。人生这三大本书，暗示着人生的三个不同阶段。“有字之书”是童稚、懵懂的我们需阅读的；“无字之书”是成熟和踏入外界所需要的；“心灵之书”则是在平静心态后将文字的力量散发的时候需要的。 所以，无论平凡还是伟大，不同的人都必读这三大本书！得分： 45 分文章瑕瑜互见。 “瑜”处有二：一是开门见山，观点明晰。 作者一开始便对“人生必读三大书”做出个性化解读：不论是遭遇挫折困难，还是享受成功喜悦，均须读“三本书”，而要想峰回路转，更须读。 二是懂得结合事实与理论论据展开论述，以增强逻辑力量。“瑕”则更为显眼：一是文章未能对读“三本书”的个性化理解展开进一步论述，且例证与观点脱节。 比如，季羡林的事例本应论证读有字之书可丰富自身内涵，这种内涵对遭遇挫折以及人生“峰回路转”有重要意义，结果却论证了读书使人走向成功。 二是引文有多处错误，如第 3 段开头朱熹的话就是拼凑生造的，不但没能增强逻辑力量，反而降低了说服力。人生必读三大书特稿 22有位作家说，人生有三本大书：有字之书、无字之书、心灵之书。 这位作家高度概括了一个人一生必须阅读的三本书的书目。依我看，有字之书是实体的书；无字之书是人生的所见所闻；心灵之书，则是对上述二书的注释。一个人的图书馆中，要有这三本书，便足够让他走完人生路。 因为这三本书，用不同的笔法，写出了“人生路”三个大字。有字之书，笔法端正庄严。 每一本书，无论是纸质书，还是现代化的电子书，都用最整齐的字体，向世人呈现书中的智慧。 这本书，是高尔基口中人类进步的阶梯，是帮助中国古代文人功成名就的窗边烛下的读物。 这本书的价值，无人非议；这本书的意义，普遍存在于各个国家和地区的书店的书架上。自人类诞生以来，不管用何种工具，他们都会用最庄严的手法，在甲骨上，在织物上，在纸上，写下留传后世的字迹。 这是人类文明的符号，有字之书对人类的意义之大，不言而喻。无字之书，笔法深刻有力。 人类的目光不能只停留在字里行间，还有另一个他们从出生便存在的环境—— — 社会。 一个人踏入社会之路，就必须阅读无字之书。 在这本书中，他们读到了生活，读到了人性，读到了理想。阅历使得无字之书的章节日益增多，使人类开 始意识到有字之书中存在和不存在的东西，这个世界全都拥有。这本无字之书，使作家发出“每一场雨都会停”的感叹，使人格的羽毛渐渐丰满。 其实每一个人生来都是一本无字之书。 无字之书上的内容是有字之书的阐释的有力论证。心灵之书，笔法超尘脱俗。 有了前两本书，人类对自我和世界的认识，便达到了一种高度，他们的价值观、世界观日臻完善，心灵被刻上了独一无二的标志。保罗·泰鲁说过：“在我看来，一个正在读书的人，脸上总散发着异样的光芒。 ”这种光芒，便是心灵中光的折射。《朗读者》节目，便是对这三本书有力的发扬。一个名人，朗读一段对他印象深刻的文字，与主持人谈论他的经历，使观众领悟到他心灵中一些美好的东西，便是这个节目的真谛。也许，正如林清玄所说，三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是心灵的化妆。 让我们多读书，多出去走走，为心灵书写一段三书人生的文书。得分： 44 分文章与众不同之处在于，作者认为阅读“三本书”可以“写好人生”，并在此引导下，将“三本书”进行了既简单通俗又新颖生动的解读：“有字之书”，笔法端正庄严；“无字之书”，笔法深刻有力；“心灵之书”，笔法超尘脱俗。乍看之下，似乎牵强附会，但是作者在论述过程中对前两本书的解读还是很到位的。文章不足之处在于，分论点和论证内容之间的衔接似乎不太自然，“三本书”之间没有很好的过渡，对于“心灵之书”的解读还不够细致深入。三书大写人生路YUWENKE 23古人云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 ”由此观之，古人早已明白学习的重要性。 人的成长离不开学习，学习更离不开书。书，乃人之根本。 人生三本大书缺一不可。读“有字之书”，晓文化科学之理。 古往今来，每个时代都在重视教育。 “凿壁借光”“悬梁刺股”，这些草根之民都如此，更别谈那些君王、官吏、骚客。 “书籍是人类进步的阶梯”，毛泽东年轻时就是图书管理员，因此他有更多的机会阅读书籍，即使在人声嘈杂的地方，他也不忘看书。 也正因为他饱览群书，才能在决策中做出更好的判断，才能带领红军长征，最后走向胜利。 培根说：“知识就是力量。 ”读书不仅带给我们知识，也带给我们改变命运的力量。 老鹰没有硕大的翅膀，没有强健的身躯，就无法翱翔天空。人若不读书，就不能主宰自己，沦为无用之人。古人读书十年寒窗，人不可能一生都只读有字之书，此时需要读本“无字之书”。读“无字之书”，丰富阅历创成功。学生读完大学，更多的人选择就业，而初入社会的学生，显然还需要学习，光有知识还不够。 日本一位女学生几次找工作失败，决定降低标准。 当她发现她找到的工作—— — 公司的清洁工，竟要洗完马桶后，自己还能喝里面的水，她难以接受。 但最终经过前辈的鼓舞，她开始了这份工作，始终尽心尽力，最后她成立了日本最大的清洁公司。 倘若她没有这样的经历，我想她应该还在不停地找工作吧。 这本“无字之书”，只有靠自己在社会上摸爬滚打，才能读懂，也是成长中的必读之书。那么是否取得成功后就可以不再读书，放纵自己呢？ 答案显然是不可以。 我们还需要一本“心灵之书”。读“心灵之书”，提高精神境界悟人生之理。司马迁忍辱负重，陶渊明归隐山田，爱因斯坦精益求精，这都体现他们崇高的精神境界。 每个人的道不同，境界不同，读的“心灵之书”也不同，但这也是每个人都要读的书。道家曾说：“一生二，二生三，三生万物。 ”当我们读完“有字之书”，再读“无字之书”，再读“心灵之书”，那么自己的人生之道就会是独一无二的，又有什么是做不到的呢？得分： 42 分文章语言流畅、简洁，对“三本书”的概念及其相互关系有较准确的理解和阐释。 但整体有以叙代议的问题，缺乏有一定深度的思考和评说。比如，第 5 段叙述完日本女学生的例子后，仅以一句“这本‘无字之书’，只有靠自己在社会上摸爬滚打，才能读懂，也是成长中的必读之书”，匆匆结束对“无字之书”的评说；第 7段在概述司马迁、陶渊明、爱因斯坦的例子后，也仅以一句“但这也是每个人都要读的书”，结束对“心灵之书”的评说。这种大篇幅的以叙代议，使论证在因果逻辑上显得很牵强。明悟书之大道，造就人生辉煌特稿 24有位作家说，人生要读三本大书。 我深表赞同，这三本大书不光教人读书写字，还能使人明白读书与人生间的关系。读好“有字之书”很是重要。 有字之书指的是人生最初级的课本内容，识字写字。 只有读好了这本“有字之书”，我们才能“腹有诗书气自华”，成为知识渊博的才子。然而这还不够，“无字之书”便可帮助我们处理人际关系，给我们创设一个良好的社会关系。 回望历史，秦桧、蔡京等都是大才子，可他们都遗臭万年，为什么？ 因为他们没参透“心灵之书”。“心灵之书”是指导人们守卫自己心灵中那块净土的秘籍。 在一方面表现为忠孝节义，告诫人们要奉公守法。古有和珅，今有周永康，都是没能守住心中净土的典型案例。 如若丧失了做人的底线，寻常人的下场虽不及那些高官显贵般遗臭万年，但也绝对逃脱不了百姓的谴责、法律的制裁。 而如若所有人都如避世隐居的贤士般自律，那么西方的乌托邦、东方的桃花源，都将不是理想。在另一方面，心灵之书又教导我们保持良好的心态，昨日张继科世乒的爆冷、奥运林丹的失利招来国人不少哀叹，可我们还能要求那些昔日的大满贯们什么呢？ 比赛失利又怎样？ 下次再来！ 看看再回巅峰的女排，看看茁壮成长的男篮，我不得不说一时的失利并不意味着什么，因为成功永远在对岸等待着奋勇前进的我们。 那些失利或是已露败相的人们，想想去年的詹姆斯，从未有球队在 3 ∶ 1 落后的情况下赢得总决赛，但是他做到了，他带领全队做到了。 纪录是由人创造又由人来打破的，即使前途路漫漫，也不应该听信那些阻碍你前进的话，毕竟丰功伟业都是“暴霜露，斩荆棘”才得来的。假如成功读懂了这三本书，我们也不能拘泥于书本，而是要“格物致知”，积极投身于实践。 当年穆桂英为习兵法竟用西瓜子排兵布阵，达·芬奇为研究人体结构竟“冒天下之大不韪”盗尸解剖。 我们不仅要根据客观条件努力实践，更要善于创造条件，创新发展。 古代的泱泱大国如今已沦为“制造”大国，我们不能满足于价值链最底端的待遇，而要从我们自己做起，读好、用好这人生的三本大书，赢得一个美好的明天。用好三本书，成功在彼岸。得分： 40 分文章开篇比较切合题意，先是紧扣作文题的要求，对作家的观点进行评述，对作家观点“深表赞同”，并进一步在“三本书”之中选择了“心灵之书”作为论述的重点来阐释。但接着的论述成了材料的堆砌，秦桧、蔡京、和珅、周永康、张继科、林丹、詹姆斯、穆桂英、达·芬奇……这一系列材料似乎有正有反，对比论述，但终究与观点贴不到一起。 这也导致在最后联系现实时讲的泱泱大国沦为“制造”大国的悲剧，只是刻意地、人为地拔高，事理逻辑远没有达到这一层面。这样的文章在阅卷中并不少见。罗列大量在内涵上与观点逻辑联系并不强的事例，是当下高中生写作中的一个普遍现象，需要引起高度重视。读好人生的三本书YUWENKE 25五类文： 36 — 39 分 / 六类文： 36 分以下这个档次的作文，审题上的问题主要是对“三本书”的概念及相互关系的理解不清晰、出现偏差或完全错误。比如《心灵之书最重要》一文，作者始终没有明确“心灵之书”是什么，对“有字之书”的阐述一笔带过，“无字之书”完全被忽略，显然他对概念的理解是不清晰的。还有不少文章没有展开评说或论述，或者评说与论述没有围绕作家的看法，而是任意拓展，导致偏题或离题。比如《心中有字》一文，虽然出现“有字”“无字”“心灵”三个词，但对其内涵的阐释不到位，文章主体部分选用了三个名人的例子，与“三本书”并无多大关联，生搬硬套，不仅是偏题作文，更是套话作文。 一旦被判为套话作文，文章得分就不可能超过 35 分。此外，这个档次的文章大多文体意识模糊或者根本没有文体意识；语言上，往往连最基本的通顺都做得不好。比如《人生是一场修行》一文，局部文字过于讲究文采甚至完全散文化，全文语言又有文白夹杂的嫌疑，使得这篇论述文显得文体不规范、语体杂糅。特稿低段作文26漫漫长路，我们不能以蜉蝣之身漫无目的地前行。前行路上，我们不断成长，由基础的认识开始到必要的观察实践，最后是心灵的对话。 从有形到无形，这既是一种成长更是一场修行。三本书，看似不多，然其分量实重，但也正是这三本书使俯仰之间你我有了存在的意义。以“有字之书”喻基础。当我们呱呱落地之时，身边之人便授我们以基础，这是你我立世之根本。 这里的基础涵盖生活、学习。 狼孩受教于人类后却不久死去。狼孩本与你我相同，但因无人教他“有字之书”，于是他在茫然中死去。 倘若狼孩也有前人生活的经验，那么他便不会死去。 前人经验对于人生这场修行来说，是基础，是必读之书。以“无字之书”喻实践。倘若我们仅仅只知基础，一味去接受前人喂与自己的果实，恐怕还尚无思想，只是如行尸走肉般过完一生。 古语有言“读万卷书，行万里路”，将所学知识用于生活，这样才能使知识有存在的价值。 伽利略通过实践证明亚里士多德的观点错误，使真理浮出水面。 正是因为实践，谬误得以被指出。 “无字之书”像是发展之书，它使人生之路更有意义。以“心灵之书”喻升华。当一个人有了前人经验、有了思考，那么他还需要学会对自己的想法进行修正，这是修行最重要的部分，将你我的想法喻于泉水。若是没有灵魂的想法如同一眼死水，没有价值仅作为观赏罢了。 古有方仲永，仲永本为神童，具有不同常人的理解与文采。 他的基础比寻常人掌握得都好，作诗作词也受乡人赞赏，他的思想也经过了实践， 但如此优秀之人何以至“泯然众人矣”？其原因正是在于没有灵魂。 方仲永拘泥于自己的知识，没有跨出寻常人的思考，他的思考没有灵魂。 没有升华的人生是无法被称作修行的。季羡林老先生曾以人生喻路。 路上有深渊大海，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风。 我们应如同战士一般装上基础之书以应付大泽，备上实践来穿越深渊，最重要的是以自己的心贴近风景，欣赏春雨秋风！得分： 39 分文章的三个分论点在排比中形成了层进式结构，论述过程中材料的选择古今结合、中外合璧，显示出作者平时的积累和对文字的掌控能力。 最后引用季羡林老先生“以人生喻路”的说法来升华主旨，匠心独运。但是不难发现，文章的局部文字过于讲究文采甚至完全散文化，全文语言又有文白夹杂的嫌疑，使得这篇论述文显得文体不规范、语体杂糅。人生是一场修行YUWENKE 27这位作家所说的三本大书：“有字之书”“无字之书”“心灵之书”，即是“智慧之书”“道德之书”“品格之书”。“智慧之书”即为“有字之书”，生活中无处不在，无处不有。 这是一个人从出生以来的必由之路，从幼儿园到初中到高中再到大学，这期间不知花了多少时间与精力，善学的人上知天文下知地理，不善学的人则一无所知，为什么相处在同样一个环境中，差距会如此之大？ 我想这主要归根于内心的一种刻苦学习的 精神 吧 。 “学 而不思则 罔，思而不 学则殆”，所以想要学好书就得下苦功夫，这不仅是为了提高自身的文化水平，更是为了内心的修养打下坚固的基础。有了牢不可破的基础，“品格之书”也应运而生，由浅到深，慢慢从体内散发出来，给人带来一种优雅、端庄的感觉。 这个时候你已经在别人心里留下一个好印象了。 如果你是去相亲的话，女方一定会想要深交下去，因为气质才是最重要的。 此时此刻，“品格之书”的大门已经向你敞开，而等待你的是新的、陌生而又熟悉的“道德之书”。它在无形之中悄然诞生，又在一瞬间消失，当在学习这本书的时候，千万不能忘了前面的知识，因为前两本书的出现正是为了第三本书能更好地施展出它的才华，它能让你知道什么可以触碰什么不可以触碰，当然你可以在道德的边缘徘徊，一旦越过便一发不可收拾。我们没有莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，也没有屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，更别说苏轼的“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，我们有的只是“三人行，必有我师焉”。 学习是永无止境的，没有说有人可以将这三本书学完，就连我们一直挂在嘴边的孔子都不足为道，在我看来他是自私的，他偏袒赞同他的弟子，一旦有不赞同他的就会用各种语言攻击他，但是这也是合乎情理的，七情六欲是难以控制的。总的来说，学习总是对自身有好处的，可谓“读书破万卷，下笔如有神”，既修养身心，又能在亲朋好友面前炫耀，何乐而不为呢？得分： 37 分文章观点不准确。 标题虽为“修身”，却没有将读“三本书”与“修身”之间的关系作为观点明确提出，并且对“三本书”及其相互关系的理解，也令人费解：“无字之书”是“道德之书”？文章论证偏离，在阐述“有字之书”时，不是论证其对人“修身”的作用，而是论证人与人之间产生差距的原因，且误读名言“学而不思则罔，思而不学则殆”。在论述“品格之书”时，以主观感想代替客观论证，浅薄而毫无逻辑。 在论证“道德之书”时，连引四句名言，为引用而引用，生拼硬凑。读书是为了“能在亲朋好友面前炫耀”，这样的话也拉低了全文的格调。尽管有诸多欠缺，但所论还在“三本书”范围内，故可得及格分。修 身特稿 28有位作家说，人要读三本大书：有字、无字和心灵之书。 诚然，三本书都很重要，但我认为，心灵之书最重要。德国制造曾是屈辱的代表，然而在德国人痛定思痛后，最终将德国制造变成品质的象征。德国菲士乐生产的锅，用一百年都不会坏。有人问他们：“人家日本人的锅，用十年就要换，你们为什么不做得差一点呢？ ”他们却说：“我们的锅品质好，有口皆碑，人人都来买，世界还有那么多市场等着，为什么要那样做呢？”现在的...