浅谈如何弘扬中国精神的思修论文2000字 弘扬中国精神思修论文

自从我国提出中国精神以来，国内学者纷纷对中国精神展开研究。下面是小编给大家推荐的中国精神的思修2000字论文，欢迎大家阅读!

中国精神的思修2000字论文篇一：《“中国精神”研究综述》 摘 要：自提出中国精神以来，国内学者纷纷对中国精神展开研究。本文从中国精神的概念、组成部分、中国精神与中国梦的关系、中国精神的弘扬与培育这四个方面进行归纳和整理，有利于知晓当前的研究现状，发现其中存在问题，为日后中国精神的研究提供方向。

关键词：中国精神 研究综述 价值观

自在第十二届全国人大一次会议上指出，中国精神是“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”这一概念，指出“中国精神是兴国之魂、强国之魂”这一历史定位后，极大地激发了人民群众实现民族复兴的愿望和热情，同时也掀起了学术界研究中国精神的热潮，学者们相继提出了一系列亟待阐释的重大问题。

为了解中国精神的研究现状，笔者以“中国精神”为“题名”在中国知网新平台入口进行搜索，显示文章14934篇。为了解提出“中国精神”的概念后该研究领域的发展现状，检索了从2013年4月至2015年11月的2909篇文章，通过对所有文献进行内容分析及文献计量分析，笔者将中国精神研究领域的内容分为“中国精神的概念”、“中国精神的组成部分”、“中国精神与中国梦的关系”、“中国精神的培育与弘扬”四个方面，现得到如下结论：

1 关于中国精神的概念

1.1 基于不同时空的定义

有学者认为，中国精神是我们中华民族在长期的历史进程中逐步形成和发展的共同精神、集体精神，这是侧重于史的分析。有学者认为，中国精神是为当代中国人民所普遍认可的，是关照当前存在问题提出的，是为中华民族伟大复兴提供动力源泉的精神体系，这是侧重于今的理解。还有更多学者将古今结合，认为中国精神是中华民族优秀文化传统与当代时代精神的有机结合，是中华民族优秀品格与时代精神的有机结合，是贯穿于中华民族伟大复兴历史进程中具有强大凝聚力的精神体系。

1.2 基于不同性质的定义

有学者将中国精神理解为一种价值理念，认为中国精神是社会主义核心价值观的集中体现;有学者认为中国精神是民族传统、文化、心理、素质的集中体现;有学者认为中国精神是融思想、精神、道德、心理品质等基本元素于一体的精神认同系统;①有学者认为中国精神作为一种社会意识，是人民群众历史实践的产物;还有学者认为中国精神是一种思想观念，具有强大的凝聚力和号召力;更有学者认为中国精神是一种社会心理资源，是凝聚人心、激发创造活力和心理动力之源。由此可见，关于中国精神的定义，学者们基于不同的理解有着不同的观点。

笔者认为，无论将中国精神定义为中国传统优秀文化，还是将中国精神定义为近代以来彰显于改革开放发展历程的精神状态，对中国精神的定义都不能缺少历史，这是前提。但不能仅仅着眼于历史，还应结合当今中国实际，这是现实基础。对中国精神进行定义之时，不能离开历史，否则无法体现厚重感;不能脱离当今，否则无现实指导意义，应该辩证地将二者结合。

2 关于中国精神的组成部分

2.1 在对中国精神定义的基础上阐释其组成部分

指出，中国精神是“以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神”，因此当前学术界对于中国精神组成部分的阐释大多以此为准。在对中国精神组成部分进行阐释文献中，绝大多数是围绕民族精神和时代精神，故均建立在习对于中国精神定义的基础上，以此认为该观点为主流。在此理解的基础上，学者们或认为“中国精神包含爱国精神、改革创新精神和坚定的理想信念”，②或认为“中国精神是中华民族优秀传统与时代精神有机结合的产物”，③或认为中国精神是民族精神和时代精神的总称。

2.2 对中国精神的细化阐释

对于中国精神组成部分的阐释，学者们多采用宏观概括的方式，认为中国精神是“当代中国社会所有精神生活和精神状态的一种总体描述”，④是中华民族优秀传统与时代精神的有机结合。但对现有文献进行分析后发现，其中并不乏对中国精神进行详细阐释的学者，他们明确指出中国精神的具体组成部分，或侧重历史或侧重形成主体或贯通古今，虽各持己见，却都对中国精神组成部分的界定产生一定影响。如，“中国精神概括起来就是：爱国、敬业、奉献、自强、革新、包容、厚德”;⑤“中国精神具有一些稳定不变的核心内容，如爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物”⑥等。

笔者认为，对于中国精神组成部分，学界达成了较为广泛地一致。但在阐释中国精神的组成部分之时，不能简单地说中国精神就是爱国主义精神和改革创新精神。构成中国精神的民族精神和时代精神，是多因素、多层次的复合体，其内容非常丰厚。

3 中国精神与中国梦的关系

从当前中国精神的研究现状上看，学者们有的从中国梦的角度出发，来论证二者之间的关系;有的从中国精神对中国梦的巨大现实作用出发，来阐述二者之间的关系;更有学者采用将二者相结合的角度，运用辩证眼光来论证。

3.1 中国梦呼唤中国精神，中国精神推动中国梦的实现

学者们普遍认为，中国精神是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神支柱、价值依托，是中国梦的强大动力与源泉所在。实现“中国梦”必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。中国精神是中国道路的方向，是中国力量的核心，是中国梦的题中应有之义。因此，有学者指出，“中国精神是中国梦的强大精神后盾。中国精神能够凝聚社会价值共识，维系团结奋进的精神纽带，在思想上精神上提供坚强的保障。”

3.2 二者统一于中国特色社会主义建设的实践中

学者们认为，中国梦呼唤中国精神，中国精神推动中国梦的实现，二者统一于中国特色社会主义建设的实践中，统一于马克思主义基本原理和中国具体实践相结合的历史进程中，统一于中国人民民族振兴、开创未来的美好愿景中，统一于实现中华民族伟大复兴的中国梦中。

问题在于，学者们只说明了中国精神对中国梦的重要作用，关于中国梦对于中国精神的弘扬与培育的巨大意义却论述较少。笔者认为，既然二者是辩证统一的关系，就不能只看到中国精神对中国梦的重要影响，还应进一步探究如何将中国道路、中国精神、中国力量三方面有机结合以发挥中国精神推动中国梦实现的巨大作用，这是当前研究中所欠缺的。此外，在中国精神与中国梦的关系中，鲜有学者从纵向角度出发对二者关系进行历史性的梳理，多是直接从当前实际出发，认为中国精神是中国梦的题中应有之义。二者之间的关系到底经历哪些历史历程，如何形成不可分割的关系，如何把握二者之间的关系?这是学者们思考较少的。

4 关于中国精神的弘扬与培育

4.1 从中国精神的组成部分出发来谈其弘扬与培育

在谈及中国精神的弘扬与培育时，学者们大多从民族精神、时代精神这两部分出发，认为要弘扬中华民族的优秀文化传统、彰显当代中国的伟大时代精神，弘扬中国精神，必须首先从弘扬和培育民族精神和时代精神为始。

4.2 从传统文化的角度来谈中国精神的弘扬与培育

对中华民族优秀传统文化的继承与弘扬，是弘扬和培育中国精神的基础和前提。有学者指出，要弘扬中国精神就必须传承民族优秀文化传统;也有学者指出，我们要进一步挖掘中国精神的内涵，用优秀传统文化涵养中国精神。更有学者从党的角度出发，认为党应该作为中国民族优秀传统文化的传承者，并将中国精神的弘扬与培育作为党的重要任务。

4.3 从制度上谈中国精神的弘扬与培育

在中国精神的弘扬与培育方面，有学者指出，必须要具有制度保障，从制度文明建设的角度来保障中国精神得以弘扬;有学者指出，弘扬中国精神必须以制度作保证，建立健全完备的制度体系;也有学者指出，应当建构一个政治、经济、文化相协调的社会基本制度体系以推动中国精神的弘扬与培育。

笔者认为，弘扬和培育中国精神，不仅应遵循继承发扬、着眼当前的原则，还应做到放眼未来，具有世界眼光。我们不能只侧重于史，还要放眼未来、面向未来、具有世界眼光。此方面并没有引起当前学术界的足够重视，如何将民族精神与时代精神相融相生，如何放眼未来审视当前中国精神弘扬及培育过程中存在的问题，如何将中国精神发扬光大使得其对世界其他国家也有所裨益论述较少。此外，在谈到其他关系与中国精神的弘扬与培育时，学者们多论述其他精神对中国精神的影响与意义，却缺乏中国精神的弘扬与培育对其他精神的弘扬意义的探究。

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中国精神的思修2000字论文篇二：《中国精神的弘扬研究》 摘要：本文介绍了中国精神的内涵，回顾了中国共产党人丰富和发展中国精神的历程与经验。提出从精神层面、制度上、行为层面落实培养和弘扬中国精神的要求。党在实现中华民族伟大复兴中国梦的历史进程中，要着重弘扬和培育独立自主精神、改革创新精神、艰苦奋斗精神和求真务实精神等中国精神。全面推进国家的各项事业，以实现中华民族的伟大复兴。

关键词：中国精神;核心价值观; 中国梦;弘扬

一、中国精神的含义

传统的中国精神包含阴阳两个方面，《易传》中写到：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”中国精神中自强不息是一种超越性的表现，它显示了中国人民的自强自立。勤劳勇敢是中国人民最深刻的精神体现，积极向上、坚韧不拔是强健的生命意志。中国精神的外化与具体表现在精忠报国、舍生取义、忧国忧民。厚德载物则蕴含着更多的精神内涵，它是中国精神固有的内在性。表现了中国人民高尚的道德情操以及宏大的人生观价值观。阴阳相合，表现了阳刚与阴柔两面，刚柔并济是中国精神的两个内在层面。

二、中国精神的丰富和发展

从中国共产党的发展可以看出中国精神的丰富发展，在新民主主义革命时期，中国共产党历尽千辛万苦从星星之火之姿，到达燎原之势。井冈山精神是一种信念，是一种艰苦奋斗的精神，在革命开始的时期，中国共产党依靠群众敢闯敢干，勇于创新。长征路上，中国共产党吃草根，过雪山，不畏路途遥远，不怕艰难，跨过了两万五千里的长征之路。他们这种吃苦耐劳的乐观主义精神是中国精神的最好体现。革命带来了苦难，同时也锻炼了人民的意志力。这是具有中华民族特有的时代精神，具有鲜明的民族性和先进性。

新中国成立后，中国的经济处于恢复和发展的时期，在这个困难的时期，更加考验人民精神。在大庆，王进喜同志成为工人的代表劳模，他的爱岗敬业精神是值得每一个工人学习的。在社会主义发展的浪潮中，航空事业起步，两弹一星为中国航天事业迈进了一大步，科学家们无私奉献，大力协同，荣辱与共的奉献精神是中国精神的璀璨之星。困难时刻见真情，在中国遇到天灾人祸的时候，我们的兄弟姐妹伸出爱心的手，为了抗洪，战士们顽强拼搏在一线。中国人民万众一心、众志成城，抵挡了天灾。在社会主义革命和建设中，中华民族精神有了质的飞跃。

当国内形式逐步稳定，社会经济开始发展的时期，当代中国精神有了新的意义。当代中国精神是：爱国、敬业、文明、和谐等社会主义核心价值观，中国精神起到了提纲挈领的作用。现当代的中国精神继承了传统的包容，融合了勤俭，囊括了克己奉公，大公无私。和谐是社会发展的目标，是社会的风尚。2014年3月9日下午，全国政协委员、国家行政学院原副院长周文彰谈到，摆在面前的共同任务，就是要把核心价值观体现在国家治理中，渗透到生产生活各领域，转化为社会核心价值文明风尚。

三、中国精神的当代弘扬

中国精神是中华民族的传统精神，是鼓励中国人民生活的文化支柱。但是当代要想践行对中国精神的弘扬，就要求我们努力学习文化知识，发扬中国精神。当前国学热现象严重，我们要客观对待传统文化，不能一味地去复制，这样容易搞复古主义，文化逆流。我们要学习民族知识，了解传统道德和文化，要吸收其精华。现在社会出现了一种文化断层，所谓文化断层是指期望的文化准则和价值观与现实的文化准则和价值观之间所存在的差异。我们仅仅停留在理论上和想象上是无法弘扬中国精神的，要想实现经济发展，精神文明，就应该理论联系实际，用时间证明，用实践来证明，用理论作为引导。只有知识武装头脑，理论联系实践，才能更好的弘扬传统的中国精神。

如何用行动来弘扬中国精神，就要求我们做到以下三点：第一，在当代媒体是最好的中介，媒体的宣传力度、宣传取向，直接关系到人们的精神品味以及精神追求。现在社会处于转型期，人们在面对各种问题上很少有自己的见解，多是跟随电视媒体网络。所以如何规范媒体，引导人们坚持正确的价值观，学习弘扬民族精神显得尤为重要。党的报告强调，要学习宣传道德模范常态化。道德模范是人们学习的榜样，他们身上往往体现了中国精神的优良传统。“感动中国”每年都会选出社会上的道德模范，引导人们向模范学习，乐于奉献，吃苦耐劳，勤劳勇敢。媒体是国家和人民沟通的最好媒介，是纽带和桥梁，所以规范媒体的宣传能够推动中国精神的弘扬发展。

第二，青少年是祖国的未来和希望，只有培养青少年的文化素养，把他们培养成“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义新人，才能全面提高整个中华民族的精神素质。我们要按照党的十六大的要求，认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点，加强社会公德和家庭美德教育。只有坚持原则，把握指导思想，认真学习道德规范，才能更好的教育青少年学习中国精神的精髓，弘扬中国精神。

第三，现代社会是全球化的社会，在全球化的浪潮中发扬中国精神是重要的前进步伐。中国精神是中国的精神支柱，只有弘扬和坚持践行中国精神，中国才能在全球化时代真正强大起来。在国际竞争中，文化软实力是重要的精神标志，我们要以中国精神作为文化强国的重要精神力量和发展标志。在2013年全国宣传思想工作会议上指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”用中国故事来弘扬中国精神能够起到润物细无声的宣传效果。这样，中国精神在国际社会中的弘扬才会亲切、自然，易于接受。

四、弘扬和培育中国精神的现实意义

中华民族精神是我们民族最宝贵的精神财富，是凝聚和激励全国人民团结奋斗的强大精神力量。在全球化背景下，我国对外开放，西方的思想文化对我国的民族精神也产生了广泛而复杂的影响。在多极化发展的今天，我们不仅要在中国坚持发展弘扬民族精神，也要让全世界看到中国精神力量的强大。在全面建设小康社会的进程中，中国精神是中国文化的中流砥柱，也是社会主义精神文明的内在体现。我们必须把大力弘扬和培育民族精神作为社会主义精神文明建设极为重要的任务，摆在更加突出的地位，让昂扬的民族精神成为提升综合国力、应对时代挑战、促进社会全面进步的巨大动力。我们每一个人都要坚持从自己做起，从现在做起，从一点一滴做起，以实际行动为弘扬和培育民族精神贡献自己的一份力量。作者单位：河北大学马克思主义学院

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中国精神的思修2000字论文篇三：《中国画的传统精神》 摘要 中国画传统是以线条为造型手段，以书法为骨法，以诗的境界为灵魂，将诗、书、画、印融为一体，诗情画意为内涵、抒情言志，在天人合一的哲学观与自然观的关照中表现出物我一体不可分割的静态美，以凝重、浑穆、典雅形成特有的审美理想。线性审美体现了东方的审美理想，也蕴涵着东方哲学对美的理解，这也是中国画传统精神的根本文化渊源。

关键词：中国画 神形兼备 线条 外师造化

一 引言

中国画具有悠久的历史和鲜明的民族特征，在世界美术领域中自成体系，独具特色，成为东方艺术的主流。中国画传统是以意境为灵魂，融诗、书、画、印为一体，诗情画意为内涵、抒情言志，在老庄哲学自然观思维中表现出虚淡的静态美，成为中国艺术特有的审美。气韵是中国画审美的重要内容和审美标准，在《古画品录》中“气韵生动”被定为绘画的最高境界，而气韵并非是很玄的东西，它由笔墨而生，舍笔墨无从谈气韵。中国画追求气韵生动，强调笔墨功力，以宣泄自我情感为目的，在千年的艺术实践中产生了大量的作品，构建了独特的文化精神，塑造了中华民族的审美气质与性格。

二 用线用墨的传统

中国绘画，从远古岩画、山洞壁画上可以看出，我们的祖先是以线条为造型手段的。而用线的方法是与使用的作画工具分不开的，中国绘画主要使用毛笔，人们称之为“软毫”，由于作者在作画用笔过程中的动作变化产生粗细、曲直、刚柔、飘逸的线条，线的运用成为中国画的一大表现手法。所以，中国画对于线描功力十分重视，古代人物画、花鸟画都是以白描勾线表现的。白描是一种单纯依仗线条来表现对象的形神画法，具有独立的审美价值和直观性、完整性，不必施加任何色彩和淡墨。用线用墨的好坏，离不开“无起不藏，无止不收”，“力透纸背”。每画一条线都要有起笔、行笔、收笔三个动作。起笔逆入藏锋，忌锋芒毕露，行笔不可轻浮，收笔注意回锋，俗称“一波三折”，这样线才有法度、有变化。中国画用线条来表达艺术思想情感，它与西洋画块面为造型手法不同，西方绘画中以光影体积作为研究对象，认为只有体积存在，线是不存在的，线是一种视觉的错觉，是面的转折，一切物体都是由块面组成。而中国画主要以线条为造型手段。线是具体的物象在作者头脑中产生的主观产物，是主观相互作用的结果，是对物体的提炼概括。南齐谢赫在“六法”中提出“骨法用笔”，这是对线条运用、对物象基本结构的表现，要求用线条表现出物象的结构，所画出的线条要有精神、沉着，不死板，灵活多变，以书法线条入画，要有骨力，力透纸背，不可软柔不振。线条出自画者心灵的主观认识表现，是修养、学识、经验的发挥，也是思绪的流露和情感活动的痕迹。线条的不同变化体现了作者的个性与风格气质，情绪欢快时画出的线条呈现出流畅、轻快的感觉，情绪压抑、愤怒、激动时画出的线条就呈现出顿挫和沉重感。中国画家正是利用不同的线条传达出物象以及自己不同的情感。所谓“怒画竹、喜写兰”，无感情的线条是没有生命力的，只有通过长短、粗细、曲直、刚柔、轻重、疾徐、抑扬顿挫、虚实、疏密的线条，才能塑造出神形兼备的艺术形象。

花鸟画的勾花、画叶、写藤都有一定的线条笔法，刚柔并重，千姿百态。在人物画方面，有专为表现各式各样不同服装材料而创造的技法——“十八描”，即高古游丝描、铁线描、兰叶描、行云流水描、竹叶描、钉头鼠尾描、曹衣描等。山水画有多种皴法与点戳，如披麻皴、斧劈皴、乱麻皴、折带皴、个字点、介字点、松叶点等，表现山石纹理的不同质感与形态。

另外，在用色上，是采用固有色与主观想象创造的色彩作画，喜欢用对比强烈的颜色，如黑、白、红、兰、黄都是中国画特有的墨彩。“墨”在中国画中占有极其重要的地位，“墨”不只是一种黑色，而是根据作用的不同分为“五墨”，并有“五墨”、“六彩”之说。“五墨”指焦、浓、重、淡、清;“六彩”指在“五墨”之中加上白色，“白”是纸上空白，与“墨”形成对比。在用墨上，注重“浓、淡、破、积、泼、焦、宿”的墨法，以浑厚、大气、润泽为上，以媚俗、薄弱、轻浮为病，因此墨色运用的灵活带给我们深远的审美享受。传统绘画中，不论人物、山水、花鸟哪一门，不论白描、水墨、浅绛、重彩哪一种表现形式，都离不开用“墨”。其中，白描和水墨是完全用墨表现的，浅绛、重彩都是在用墨勾勒好具体形象以后，再填入颜色的。自古以来的画家就把墨看作主要的色彩，即所谓“墨分五彩”，“色不夺形”，形象是主要的，笔墨是塑造形象的，色彩起丰富形象的作用。这才是中国画的传统特点，也是中国画传统区别于西画传统的独特表现风格。

三 诗情画意

诗歌偏于表现，侧重意境的创造;绘画偏于再现，侧重形神的刻画。古代美学强调再现与表现的结合，所以诗歌中也讲形神，所谓“状难言之物如在目前”;绘画中亦求意境，所谓“画以境界为上”，从而把意境和形神和谐地统一在一起。“诗画一律”说使诗与画都能兼诗情画意之美，得情景交融之妙，使二者更加完美。面对一幅优秀的中国传统绘画作品时，往往会被画中所释放出的某种气息所感染，这种气息就是诗的意境，这意境是中国画的精华。中国画不是对山川、地形、植物的直截图解，而是曲折含蓄地传达出作者所思所想，“外师造化、中得心源”，“登山则情满于山，观海则情满于海”。中国传统文化主张“中和之美”，讲究中庸、含蓄、逸气、雅逸皆是诗的格调，诗言志，诗意的绘画是一种情的表达，失去了诗情也就失去了绘画的灵魂。画作是人的激情宣泄，笔歌墨舞，淋漓酣畅，一气呵成。意境是中国画追求的目标，意境高远一直是文人画艺术引以自豪的东西，对意境的追求使中国人从一开始便舍去单纯的“形似”，而努力追求“神似”。宋代文人画的兴起就说明了这一趋势走向极致。苏东坡说：“论画与形似，见与儿童邻。”意思是要将客观的形与主观的意结合起来，达到“神似”，突出特征，抓住对象的主要精神状态，删繁就简，在似与不似之间取得作品的诗意、神情和内涵。

这种只可意会不可言传的意境是文人画家用以表达内心之诗的媒介。中国画的诗意提升了作品的艺术地位，不再是工匠的手段，而是与诗一体的雅艺术，绘画与诗歌同为文人雅士抒发灵性的方式，也是情感的寄托之物。文人画与工匠画的区别在于诗情，因此，文人画艺术的成就远远超过绘画本身，在画中不能完全表达情感、展现意境时，文人们又有意识地“以诗补画”或“以画补诗”。南宋吴龙翰曾明确指出：“画难画之景，以诗凑成;吟难吟之诗，以画补足。”文人认为中道、中和、中庸的恰到好处是最美的，如诗一般的自然风光开阔了画家的视野，大山大水到小桥流水皆是画家的主题。形成诗画合一、“诗中有画，画中有诗”的艺术格调，如郑板桥在画竹子题：“我自不开花，免招蜂与蝶。”在古代诗歌、书画中有大量表现清淡、空灵、虚幻为内容的作品，以此寄托着文人清静高雅的情感，这也是文人画的意境所在。这就是诗画一体的表征，诗与画相辅相成，共同表达同一种情感和意境，彼此依赖，相得益彰，这是文人画最后发展成为诗书画印一体形式的根本原因。以诗呤画、题画之风流传至今，成为现代中国画的特点。在中国农耕社会时期产生的儒释道合一的文化，其意在于安慰人们的焦虑、安贫乐道、无求无欲、不信鬼神、不论怪异、拒绝冒险、天人合一、小国寡民的思想在诗与画中表达无遗。古代文人的抱负是出仕做官，但残酷的现时打击使具有儒家济世思想的文人理想破灭，心灵压抑、消极苦闷的思想由此产生，借谈玄论道，逃避仕途派别的争斗、倾轧，遁入山林，吟诗作赋，归耕田园，安于淡泊，寄情书画，发泄内心情感。琴棋书画是封建文人所必备的文化素养，在老庄的消遥适意无为和禅宗的明心见性、自然与人和谐的哲学思想主导下，文人们通过诗歌、书画传达出高雅的生活境界。

四 社会变化对中国画的影响

20世纪的中国社会发生了翻天覆地的变化，民国初年，一大批留学日本、欧洲的学生将西式的油画、水彩、素描等技法引进中国，并将其中的透视学、色彩学、解剖学、明暗观察方法都全部接收。徐悲鸿认为素描为一切造型 艺术的基础，主张对景写生，对那种形式雷同的山水画、千人一面的人物画，以游戏笔墨模仿古人的中国绘画进行了批判否定。而今，面对西化一体的工业文明带来的单调、 机械的浅浮之作，人们重新认识传统中国画的内在格调与诗意精神，对民族 文化有了理性的认识，并主张在中西艺术结合、融入各种流派艺术精华的前提下 发展新的中国画形式。在继承、发扬、借鉴、变革传统中国画艺术的思潮下，产生了三大类型的新中国绘画观。

1 尊重传统型

以吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、张大千、李可染、李苦禅、傅抱石等人为代表的新中国画派，他们认为传统绘画的笔墨、图式、格调、欣赏习惯是中国文化的精华，有很高的艺术性，应当尊重并发扬光大。他们的绘画无论花鸟还是山水，都是以传统的笔墨功夫融入现代造型技法及色彩，创作了一批既有传统风格又有现代美学审美趣味的图式，充其量不过是改良而已，并未从根本上扭转中国画的弱势。

2 借鉴传统

这一类画家曾留学海外，以素描色彩的西画观念改革了中国画的笔墨程式，主要是用毛笔宣纸画写生而已。如岭南的高剑父、南京的徐悲鸿、蒋兆和、林风眠等人，徐悲鸿主张写实精神，以描写实物为主要方法，忽略人的主观情感的抒发，是对艺术中最可贵的想象力、夸张、概括能力的压缩，使其画作空洞、苍白而且乏味。但这类画家打破明清以来陈陈相因、只重临摹的保守僵化的传统模式，对重振唐宋绘画注重写实的画风、借鉴其传统的水墨渲染效果有一定的意义。他们在吸收西画写生的观念和表现形式上创新、发展、改良笔墨的书法内涵而变成写物的手段技法。

3 反传统型

代表人物李小山、吴冠中、刘国松、周韶华等人。李小山在《中国画之我所见》中认为，中国画已到穷途末路，只有送入博物馆保存，应另起炉灶创立新的中国画。吴冠中在一篇文章中说“笔墨等于零”。对宋元以来传统山水画形式雷同，缺乏革新和时代气息的现状，主张放弃“以书入画”、诗情画意的传统模式，以现代构成、分割、重组、解构等观念另辟新路，提出了表现当代工业社会的审美元素、追求水墨的时代特点，破除毛笔宣纸的传统材料，运用多方面的绘画 语言与新的材料重塑国画的图式风格，打破地域的限制，与西方现代艺术交流对话，重点在于国画在世界艺术中的身份地位问题，能否成为中国画的主流问题。但就目前而论，这一派只重形式感，缺少作品深层次的艺术性，容易流入工艺 美术的简单化、平面化、表面化，造成空洞的令人不知所云的地步，其中只能有很小的市场，所占的比例不大。

五 结语

中国画传统精神的符号表现是线条的 应用，线的悠扬舒展既表现了丰富的内心情感，又体现了东方智慧以及东方人对天地大化圆融和合的自然规律的体验。所以说线性审美体现了东方的审美理想，也蕴涵着东方 哲学对美的理解，这也是中国画传统精神的根本文化渊源。中国现代社会进入工业文明后，以传统农耕文化所产生的文人画山水花鸟图式已经失去它所植根的土壤，中国画传统的精神早已摆脱了对客观物象的描摹，不论是工笔还是写意， 都是以意象造型为主，是在依据观察体验经过主观加工而成艺术形象，所谓“妙在似与不似之间”就是此意。徐悲鸿等人的改良并不能完全消解中国画用线用墨，诗意的传统精神，它将在继续保持本民族传统文化与吸收外来文化中发场光大。

参考文献：

[1] 俞剑华：《国画研究》，广西师范大学出版社，2005年版。

[2] 中国画研究院：《李可染论艺术》，人民美术出版社，2002年版。

[3] 陈训明：《中国古代绘画美学问题》，湖南美术出版社，1998年版。