唐诗鉴赏400字.doc

学号：... 论文摘要：《落花》一、二句“高阁客竟去，小园花乱飞”写落花景象；三、四两句“参差连曲陌，迢递送斜晖”分别从不同角度进一步描写落花“乱飞”的具体情状。五、六句“肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。”在前面描写的基础上，直接抒发了诗人的情感。尾联“芳心向春尽，所得是沾衣”两句，花朵用生命装点了春天，无私地奉献出自己的一片芳心，最终却落得个凋零残破、沾人衣裾的凄凉结局。 关键词：落花、乱飞、参差、斜晖 高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。 肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。芳心向春尽，所得是沾衣。 注释：1、参差：指花影的迷离，承上句乱飞意。 2、芳心：指花，也指自己看花的心意。 3、沾衣：指流泪。 译文：高阁上的游客们已经竞相离去； 小园的春花随风凋零纷纷乱飞。 花影参差迷离接连着弯弯小径； 远望落花回舞映着斜阳的余晖。 我的肝肠欲断不忍把落红扫去； 望眼欲穿盼来春天却匆匆回归。 爱花惜花自然要怨春去得太早； 春尽花谢所得的只是落泪沾衣。 这首咏物诗作于会昌六年（846）闲居永乐期间。当时，李商隐因娶王茂元之女一事得罪了牛党的令狐绹，境况极糟。自然景物的变化极易引发他的忧思羁愁， 于是便借园中落花隐约曲折地吐露自己心境。 诗一、二句“高阁客竟去，小园花乱飞。”写落花景象，“小园花乱飞”一句不过是人皆可道之景，并不新奇；妙就妙在首联两句之间的联系。落花是一种自然现象，和客去本无必然的联系，但诗人却说花是因客去才“乱飞”，落花成为有情物，这种因果关系的描写颇出人意表，却又在情理之中。落花虽然早有，客在时却浑然不觉，待到人去楼空，客散园寂，孤独惆怅之情袭上心头，诗人才注意到满园缤纷的落花，而且生出同病相怜的情怀。这两句,纪昀评价说:“得神在倒跌而入。”《玉溪生诗说》所谓“倒跌”,就是将两句的顺序倒置。蘅塘退士孙洙在编选《唐诗三百首》时旁批:“花落则无人相赏,故竟去也。”喻守真说:“小园花飞,故高阁客去,起首二句,可以倒置。”《唐诗三百首详析》一般人作诗,往往会先写花飞,再写客去,然后再写人去楼空后的寂寞场景。李商隐没有落入这样的俗套,他反其道而行之,将结果放在前,原因放在后,先写客人离去,一开篇就创造出一种客去园空、凄凉寂寥的气氛。那种情感的冲击力,就如凭空伸出一只伤感的手,一下子就揪住了读者的心。感情上先收紧,再来一个“小园花乱飞”,紧崩的情绪便如 飞花一般宣泄弥漫开来,为下文的细写落花做了极好的铺垫。 三、四两句“参差连曲陌，迢递送斜晖。”分别从不同角度进一步描写落花“乱飞”的具体情状。“参差”句从空间着眼，写落花四处纷飞，连接曲陌；“迢递”句从时间着笔，写落花连绵不断，无休无止。诗人是立于“高阁”向下俯视，所以园内景象尽收眼底。这两句对落花本身的描绘显得很客观，但对“斜晖”的点染却透露出作者内心的骚动不安。此时此刻，在他眼前出现的“落花”和“斜晖”已经不是常人眼里的自然现象，而是同人一样充满感情具有生命的事物，它们象是在同自己十分美好的青春和年华告别。于是整个画面笼罩在落花余晖这一 副沉重黯淡的色调里，透出了诗人心灵的深重伤感和悲哀。 五、六句“肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。”在前面描写的基础上，直接抒发了诗人的情感。断肠人又逢落花，自然倍觉伤情。“眼穿仍欲稀”一句写出诗人的痴情和执着，他望眼欲穿，希望花莫再落，却事与愿违，枝上残留的花朵仍然四 处纷飞不止，越来越稀疏。 尾联“芳心向春尽，所得是沾衣”两句，花朵用生命装点了春天，无私地奉献出自己的一片芳心，最终却落得个凋零残破、沾人衣裾的凄凉结局。这不是诗人自身的写照吗？诗人素怀壮志，极欲见用于世，却屡遭挫折，报效无门，所得 只有悲苦失望，泪落沾衣。 落花诗在唐诗中并不少见，但大多或单纯表现怜花惜花的情绪，或抒发及时行乐的感慨，很少能象李商隐这样把咏物与身世之慨结合得天衣无缝，表现的情感又是如此哀怨动人。譬如同是咏落花，诗人还有一首《和张秀才落花诗》，其中“落花犹自舞，扫后更闻香”两句，用舞姿来形容飞动的落花，既形象鲜明又蓬勃富有生气，对经久不灭的花香的描写更表现了落花形象的美好和品格的高洁，创造了新鲜的意境。这是诗人借落花勉励别人不要因失败而沉沦，这首寄身世之哀的《落花》诗与它相比却是情趣迥异，另是一番意境了。 参考文献： 《玉溪生诗说》,纪昀 《唐诗三百首详析》 喻守真编注 《唐诗三百首》 （清）蘅塘退士 编篇二：唐诗鉴赏 在狱咏蝉·并序 余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数株焉。 虽生意可知，同殷仲文之古树； 而听讼斯在，即周召伯之甘棠， 每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻， 岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？ 嗟乎，声以动容，德以象贤。 故洁其身也，禀君子达人之高行； 蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。 候时而来，顺阴阳之数； 应节为变，审藏用之机。 有目斯开，不以道昏而昧其视； 有翼自薄，不以俗厚而易其真。 吟乔树之微风，韵姿天纵； 饮高秋之坠露，清畏人知。 仆失路艰虞，遭时徽纆。 不哀伤而自怨，未摇落而先衰。 闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏； 见螳螂之抱影，怯危机之未安。 感而缀诗，贻诸知己。 庶情沿物应，哀弱羽之飘零； 道寄人知，悯余声之寂寞。 非谓文墨，取代幽忧云尔。  西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心。 韵译： 囚禁我的牢房的西墙外， 是受案听讼的公堂， 那里有数株古槐树。 虽然能看出它们的勃勃生机， 与东晋殷仲文所见到的槐树一样； 但听讼公堂在此， 象周代召伯巡行在棠树下断案一般。 每到傍晚太阳光倾斜, 秋蝉鸣唱, 发出轻幽的声息, 凄切悲凉超过先前所闻。 难道是心情不同往昔？ 抑或是虫响比以前听到的更悲？ 唉呀，蝉声足以感动人， 蝉的德行足以象征贤能。 所以，它的清廉俭信，可说是禀承君子达人的崇高品德， 它蜕皮之后， 有羽化登上仙境的美妙身姿。 等待时令而来， 遵循自然规律； 适应季节变化， 洞察隐居和活动的时机。 有眼就瞪得大大的， 不因道路昏暗而不明其视； 有翼能高飞却自甘澹泊， 不因世俗浑浊而改变自己本质。 在高树上临风吟唱，（转载自第一范文网，请保留此标记。） 那姿态声韵真是天赐之美， 饮用深秋天宇下的露水， 洁身自好深怕为人所知。 我的处境困忧， 遭难被囚， 即使不哀伤，也时时自怨， 象树叶未曾凋零已经衰败。 听到蝉鸣的声音， 想到昭雪平反的奏章已经上报； 但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子， 我又担心自身危险尚未解除。 触景生情，感受很深，写成一诗， 赠送给各位知己。 希望我的情景能应鸣蝉征兆， 同情我象微小秋蝉般飘零境遇， 说出来让大家知道， 怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。 这不算为正式文章， 只不过聊以解忧而已。 深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱， 蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。 怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光， 独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。 露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉， 风多风大声响易沉难保自身芬芳。 无人知道我象秋蝉般的清廉高洁， 有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠 唐高祖武德二年（619），也就是唐代建国的第二年，在乌伤城北一个风景秀丽、环境幽雅、名叫骆家塘的小村庄里，后来成为“初唐四杰”与王勃、杨炯、卢照邻）之一的骆宾王，诞生来到人间。 骆姓是古乌伤的名门望族特有的姓，早在东汉末年和三国时期，就出了骆俊、骆统、骆秀一门祖孙三人，成为名盛一时的文臣武将和志行卓越的俊士，一直为史家所称道。此后骆族虽然簪缨不绝，代有才人，但到骆宾王出生之前，家族已经衰落。然而诗书传家、清节自守的家风却始终不变。 骆宾王的祖父，早年也曾担任过地方小吏，隋末为避兵乱，弃职回家闲居，过着耕读自娱的农家生活。他学识渊博，精通经史，为人豁达大度，和地方上的关系相处得很好。宾王的父亲骆履元，就是在他的精心培育和言行熏陶下，成长为一个经纶满腹、志行超逸、在当地颇有声望的才士。如今第三代的长孙降临人世，为这个和睦欢乐的家庭更增添了一分喜气。祖、父两个忙不迭地翻检古籍，要为小儿取一个好的名字。 出于久乱求治的心切，加上望子成龙的渴望，父子两人经过一番推敲，最后根据《周易·观·六四》：“观国之光，利用宾于王”的意思，给小儿取名宾王，字观光。用意是期望小生命长成后，能体察民情，辅佐君王，建功立业，造福黎民。——骆宾王长大以后，深谙祖、父命名的苦心，于是矢志不渝，始终以自己的名、字作为言行进止的座右铭，力图辅君佐国，干一番事业。然而世海泛浊，正道难行，迎接他的却是一连串的波折与不幸。又是罢官贬职，又是诬赃下狱，命运乖蹇，壮志难酬。最后遁迹荒野，客死他乡，连骸骨下落也不为人知。这样的结果怕是祖、父为他命名时所始料不及的。 《在狱咏蝉》是骆宾王陷身囹圄之作。唐高宗仪凤三年678。屈居下僚十八年，刚升为侍御史的骆宾王被捕入狱。其罪因，一说是上疏论事触忤了武则天，一说是“坐赃”。这两种说法，后者无甚根据。前者也觉偏颇。从诗的尾联“无人信高洁，谁为表予心”来看，显然是受了他人诬陷。闻一多先生说，骆宾王“天生一副侠骨，专喜欢管闲事，打抱不平、杀人报仇、革命、帮痴心女子打负心汉”《宫体诗的自赎》。这几句话，道出了骆宾王下狱的根本原因。他敢抗上司、敢动刀笔，被抨击者当然要以“贪赃”、“触忤武后”将他收系了。也正因为如此，骆宾王才在狱中写下这首诗。 诗题又作《咏蝉》。同前人咏蝉之作，如陆云的《寒蝉赋》、曹植的《蝉赋》、曹大家的《蝉赋》、虞世南的《咏蝉》诗仿佛，骆宾王的这首五律旨在以蝉之餐风饮露表示自身的高洁，求得世人的同情。 蝉的生物特性很有意思，因此古来中国人认为它是种周而复始，延绵不绝的生物。墓葬在逝者口中放置玉蝉也是象征着复活与永生。商代青铜器上就有了蝉的形象，从周朝后期到汉代的葬礼中，都有在死者口中含蝉的习俗。 此外由于蝉的生命轨迹不容易被追踪，人们不知道他是如何生和死的，其实蝉在土中的休眠期很长，而且人们也搞不清他到底吃什么，传说是餐风饮露，古人认为只有神仙才能靠此生存，并切将这中推测引申为品性高洁的象征。按照古人的推论是这样的：之所以蝉可以周而复始的生存下去是因为这种虫是有仙性的，它知道餐风饮露的仙法所以才能得以长生。 蝉因为被喻意品性高洁，所以在古来常被文人用作自喻，表示自己的清高。同时是具有仙性的意思。 “西陆蝉声唱，南冠客思深”，首联承题而来，正切主旨。“西陆”，秋天。《隋书·天文志》释“日循黄道东行，一日一夜行一度。三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏。行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。行以成阴阳寒暑之节。”“南冠”，又称獬豸冠．本指楚冠，此处作囚犯解，用楚国钟仪被囚的典故。《左传·成公九年》记，晋景公到军府检查，看见有一个官员模样的人被囚系着。成公便问：“那个被捆着的戴着楚冠的人是谁？”有司回答说：“是郑国献来的楚国囚犯钟仪。后世遂称絷囚为“南冠”。此处的南冠是作者自指。“南冠”后的“客”字不作通常的“客人”或“旅居外地”解，而指“坐牢”，称坐牢为“客”，可见冤愤殊深。首联两句十字用工整的对仗描绘了这样一副图景：深秋里，寒蝉发出了阵阵凄楚的叫声，这声音打动了囚絷在牢的骆宾王的心弦，引起了他深深的思虑。此联中，应特别注意“思深”二字，它是作者的苦心所在，是全诗之“源”。诗的名句诸事如“玄鬓”、“白头”、“露重”、“风多”及种种联想，皆由此遣发派生。 由于作者在首联中即以南冠自切痛处，又以“思深”二字为诗旨的表达作了铺垫，故颔联即被顺势推出：“不堪玄鬓影来对白头吟”。“玄鬓”，黑色鬓发，这里指蝉的双翼。“白头吟”，汉魏乐府名篇，写一女子被负心汉始爱终弃的悲郁心情，表达了她对专一爱情的追求。据说此诗为西汉卓文君作。卓文君慕司马相如之才，私奔并与司马相如结成伉俪。但司马相如爱情不专，入京后，要娶茂陵一女为妾。文君闻知，作《白头吟》以自伤。相如见诗悔悟，不再纳妾。宾王此句的写作，其意有表里二层。表层的意思是说，蝉掮动着乌黑的双翼来对着满头白发的作者悲吟，使他无法忍受。里层的含意则更为深刻，作者意在通过香草美人的传统文学手法，抒发自己失去朝廷宠信，受贬遭困的怨愤。作者“蝉”人对举，“玄”“白”并用，睹蝉翼而起悲，闻蝉鸣而不堪，是因为他也有过鬓发玄黑的豆蔻年华。早在公元669年，他就跻入仕途，以图报效：“投笔怀班业，临戎想顾勋”。还应雪汉耻，持此报明君《宿温城望军营》。为逞壮志，他文官任过府属、奉礼郎、东台详正学士，武官任过四川，燕北掌书记，然奔波三十载，却始终沉沦下僚，刚升为侍御史，便被捕入狱。报国之想，终成泡影，何堪忍受。 若说首联见景生情，托物起兴，颔联蝉人并举，叙中生议，那么颈联的重心则转在感慨议论的抒发上。“露重飞难进，风多响易沉”，是说蝉因露重而难以前飞，因风大而鸣声不能远传。这既是描写深秋寒蝉的艰难处境，也是对自身遭遇的慨叹。作者在诗前的序中写道：“仆失路艰虞，遭时徽墨。不哀伤而自怨，未摇落而先衰”，意即是时代的“徽墨”绳索之意将其捆绑，使他不能驰骋壮志。序文还说他“见螳螂之抱影，怯危机之未安”，看到螳螂抱紧螳斧，欲扑捉被食之虫，立即想到自己仍处在深深的危机中。朝廷内外奸邪势力的浓露重霜不但冻僵了他的翅膀，锁住了他的声音，而且会将他的生命推向“末日”。序文的这些话说明了颈联虽宇宇写蝉，然意不在蝉。这两句诗，写得蝉人相融，抒情忘蝉，达到了出神入化地步。 好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。试读卢照邻的《古从军行》，杜甫《蜀相》诸诗，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死。长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”。则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸官体艳诗之上。篇三：唐诗鉴赏论文 论唐诗之美 学院：经济与管理学院 班级：13工商03班 姓名：陈吉 学号：1110313127 论唐诗之美 大唐的傲骨铸就了唐诗的气度，唐诗之美是一种复合的美，它沉淀着深邃，积蓄着厚重，凝结着辽远，负载着磅礴，是客船上难眠的渔火，是山寺里传来的钟声，是海角与天涯的对接，是天长与地久的凝聚，尽管也会有黄泉与碧落的交融。相较于其他的文学表现形式，我认为唐诗的感染之处就在于通过寥寥数字，将不可取代的情感魅力和美之集大成者凝练于诗作之中。音律美、色彩美和空间美使诗作的表现更富有感染力，使读者在相应的无尽联想和情绪体验中，获得审美愉悦和精神陶冶。 一、唐诗的音律之美 音律在诗词中就起了很大的作用。音乐性的韵律节奏，使读者读起来每一句都感觉耳目一新，在音律的节奏起伏中，可以见得诗人毫无雕饰之感的情感变化，真挚而动人。 唐诗是“一三五不论，二四六分明”，还要求第二句与第一句的平仄相反，第三句与第二句的平仄相同，比如杜甫的七言律诗《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗中第一句“急”“高”“啸”与第二句的“清”“白”“飞”严格对仗，正是在这样工整的音律节奏中，诗人描绘出一副悲凉的秋景图画，定下了全是悲凉的感情基调。颔联透过沉郁悲凉的精工对句，大笔写意，毫无音律所有的束缚之感；上半句仰视，下半转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网:唐诗鉴赏400字句俯视，俯仰之间，尽是磅礴之气。这首律诗其四联句句押韵，皆为工对，且首联两句，又句中自对，可谓“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。这首诗可以说是唐诗中的具有音律美的代表作，描写景色雄浑开阔，感情沉郁顿挫，处处体现了音律之美。 灵活多变而余味无穷的音律之美，使得人们对唐诗百读不厌，这也正是唐诗流传了数百年的历史而依然魅力无限的原因。 二、唐诗的色彩之美 “诗中有画，画中有诗”，是我国诗画艺术的最高境界。唐代诗人深悟其中之妙，他们细致的观察生活中的各种色彩，并将它们生动的表现出来，虽然不能直接画在之上，但是通过语言的描绘和形容，引起读者对色彩的联想，从而获得精神上的享受。在唐诗中对色彩的表现手法变化不定，或对比鲜明，或和谐衬托，在诗作中摇曳多姿、生动活泼。 首先，在唐诗中描写景物时最常用的是对比手法，在绚丽多彩的艺术效果表现中，可以更充分地表达诗人的感情。如杜甫《绝句》中的诗句：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。”诗人用“碧”绿的江水对比飞鸟洁“白”的羽毛，用峰峦的“青”翠对比山花的火红。这四种颜色相互对比，使得画面颜色十分显眼明亮，却又不失和谐统一。在这样的身闲心急下，更突出了诗人不可抑制的思乡之情。其次，唐诗中还多采用衬托的手法来描写色彩。刘禹锡的《秋词》中有“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”描写经霜的枫叶，由浅黄而变深红，妙在运用色彩的转换，如实地勾勒出秋天的本色，一派生气盎然。从诗中可以体现出诗人对生活的热爱以及对美好生活情趣的追求。 再次，还有诗人善于用虚实结合的手法来描写色彩之美。如我们所熟知的杜牧的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在夕阳晚照下，枫叶如丹，层林尽染，比江南二月的春花还要火红，诗人通过这一片红色，看到了秋天像春天一样的生命力和热烈的生机。 唐诗通过文字依靠视觉使读者得益感染，自然之美促使诗人用饱含激情的笔墨创作出色彩纷呈的艺术之美，读者对美的享受不绝于此，唐诗更有了亘古千年的艺术魅力。 三、唐诗的空间之美 空 间之美在各种艺术中都有所体现，和诗歌、建筑艺术有着密不可分的关联，唐诗达到了后世不可企及的高峰，朴素的空间之美幽肆流淌。 唐代的边塞诗就多长于塑造空间美感，比如王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”开头雄浑高远，描写了萧索而又壮阔的西北风光，逆流而望，看到黄河的源头在云端之上，类似于电影中的远景镜头，具有恢弘的气势和深纵感；近景是万仞高山环抱着的“一片孤城”。空间布局远近分明，山川的宏伟烘托出境遇的荒凉，大自然激发的豪放中又包含着远征的怨情。边塞诗的自然风光描写多为远景，气象开阔而情调悲壮。 唐诗之美并不仅限于本文中所讨论的这三种美，唐诗本身就是一种艺术，对艺术的品读需要的不仅仅是眼见、耳闻和想象，更重要的是要用人生去体验诗人笔下流传百年的灿烂。篇四：古诗探讨小学古诗词教学初探 词，它以丰富的情感，深邃的意境，生动形象、含蓄凝练、富有节奏感和音乐美的语言，成为人类精神营养丰富的滋补品。中国曾是一个泱泱诗国，祖先给我们留下了灿如星海的优秀诗篇。千百年来，这些优秀诗篇合着中华民族的脉搏，时时刻刻撞击着国人的灵魂，滋养着国人的性情。所以，古诗词在语文教学中有着非常重要的地位。语文课程标准在总目标中提出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”对古诗词这一民族文化的璀璨明珠空前重视，在各学段目标中提出专门的教学要求，在推荐背诵的120篇首优秀诗文中古诗词占104首。基于此，深化古诗词教学研究，使之对提升学生语文素养发挥更重要作用，已成为现实的迫切需要。 在两年的语文教学中，对于古诗词教学，我总结了同事和自己的一些方法： 1、允许“模糊解读” 小学生身心发展的特点，决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养，所以，不必要求每篇都字字疏通，句句领会。每篇古诗下面都有一个醒目的作业题——用自己的话说一说这首诗的大体内容。只要学生翻译的文章不扭曲作者当时的愿意，只要把大体意思说明就可以，并没有在文字、字数、通顺及表达方式上吹毛求疵，要求过严。比如在《清平乐 村居》一课中对“醉”的理解，有些孩子理解为“喝醉”，有些孩子理解为“陶醉”，我并没有简单地说对与错，而是引导他们读文、看图、体会，这样，孩子基本上都能在自己原先理解的基础上更进一步。对作者的内心感受也了解得更深一些。诗词中更深层次的意思，自会随学生年龄的增长，阅历的增加，文学素养的提高而逐步领会。正如杨振宁博士谈到的：在他上一年级时，父亲教他背诵了几十首唐诗宋词，有的易懂，更多的不全懂。70多年来，在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合后，才逐渐领悟体会到“高处不胜寒”等名句的真义，也才认识到“犹恐相逢是梦中”等只有过来人才可能真懂的诗句。 2、反复吟诵我国传统的语文教育非常重视诵读。古诗词特有的音韵之美，决定了古诗词特别适合诵读的特点，所谓“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”也正说明了吟诵的功效。吟诵可以使鉴赏者感知诗词的音调美和诗词中特定的意境，吟诵得多了，还可能引发鉴赏者的想像、联想、体验和感受，潜心品味诗词中的意象和意境，，如鱼之游于江海之中，自有无穷乐趣。对于初学者，这是最有效的审美手段，切不可弃置不用。但有一点需要强调的是，对于小学生，随意让其反复吟诵可让会让他们厌烦。那短短的几个句子很快就会背了，那读还有什么意思呢？这就要求我们真正贯彻“以读为本”的理念，上承传统教育之优秀经验，下接现代教学理论的“活水”， 给学生设计安排一些新奇点，采用各种形式的读，让学生在读中理解、感悟、体验、积淀。 3、有分寸地把握诗词背景介绍 学诗词仅靠朗读是不够的，还要注意结合诗词的时代背景或作者的经历遭遇。诗是诗人思想感情的真情流露，而诗人的思想感情与当时的时代背景和诗人的遭遇关系密切，可以说，时代背景和诗人的经历遭遇决定了诗人的思想感情。所以，在进行小学高年级诗歌教学时，要是能让学生对诗词的创作背景有所了解，例如诗中人物的活动，事件发生的时间、地点。诗人的生平和思想变化等，这些对学生对古诗词的理解都会有帮助。但如果过全过细的介绍作者与时代背景，一是会转移学生的注意力，二是遥远的历史知识会增加学生感知的难度，使学生难以自拔。我在设计这一环节时，常把它放在了最后一个环节上，这样，在前边充分了解词意、感受词的韵味之后，一个小小的、简单的介绍反而引发了学生对古诗词的浓厚兴趣。 4、启发想象，品味意境 意境是诗词的灵魂，鉴赏诗词的过程就是品味诗词意境的过程，所以引导学生品味意境是鉴赏诗词的关键。别林斯基说过：“在诗中，想象是主要的活动力量，创造过程只有通过想象才能完成。”不过，诗歌创造的形象不能直接作用于欣赏者，只有欣赏者自己用丰富的想象，才能去感受和再现诗歌中所塑造的艺术形象。所以，使学生进入意境之中的最好方法就是要求学生充分调动想像和联想，将自己设想成作者本人，从作者当时的立场设身处地地考虑感受，使诗中描写的形象和景象一一浮现于脑海中，再现逼真的情景，加上学生自己平日对生活的感性的体验，那么此时学生眼前的画面就不单是视觉的画面，而且也融合了他的感情和情绪，他的脑海中就会增加许多诗词中并未提到的物象。至此，学生才可以说进入了诗的意境。一旦进入意境，那么诗人的思想感情以及诗词所反映的社会现实则不言而喻，学生也就掌握了诗词的精髓。可见，诗歌教学中启发、引导学生展开想象的翅膀是何等重要，这是捕捉诗歌意境的关键。 5、比较阅读，激活思维 “有比较才有鉴别”，利用比较阅读法设计古诗词课堂教学，可以激发学生学习的积极主动性，活跃学生的思维，易于学生举一反三，学会思考，学会学习，可将学过的诗词与课内所学诗词作比较，也可将课内学习和课外自由阅读联系起来，让学生尝试用课内学到的审美方法去鉴赏新的作品。特别是小学高年级的古诗词教学中，我们常常会精讲一篇古诗，而会让学生运用精讲古诗所积累的方法更自主地学习同一类型的另一首古诗。 总之，“兴趣是学习的最好老师”。只要我们教师能够逐渐培养起学生学诗词的兴趣，就定会将诗词课上得兴趣盎然、有滋有味、摇曳多姿。让古诗词教学变得生动活泼，展现古诗词教学无与伦比的独特魅力和丰富内涵，值得我们每一位教师去思考，呼唤着我们每一位教师去创新！ 小学古诗文教学研究 作者:ying 出处：南海狮山联表小学 [内容提要] 现在，古诗文教学的相关研究成为热点，本文就试探讨了小学古诗文教学的若干问题。首先是关于小学古诗文教学的任务和重要性，这点《语文课程标准》有了明确的指示。然后着重探讨古诗文教学的教学设计和课堂教学。教学设计是必不可少的环节。首先教师必须对古诗文相当熟悉，对古诗文有一定的理解和研究，最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受，从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中，在课堂上组织实施教学。教学过程要求教师明确自己的职责，讲究策略和方法，运用各种手段激发学生的潜能和提高学生学习的积极性，使他们掌握学习的方法。 [关键词] 小学 古诗文 教学设计 课堂教学 研究 2005年10月21日至23日，来自各地的教师相聚无锡，参加全国首届中华经典诗文诵读观摩研讨会。紧接着，各地不同教育部门就都相继展开对古诗文教学的相关研究了。“看来，无论时代怎样发展变化，体现民族文化精髓的经典诗文都不会落伍，都具有时代感染力。只要我们能够运用切合儿童特点的方式进行引导，孩子们的心就很容易和经典沟通，与圣贤对话。”作为小学教师，更要主动参与小学古诗文教学的研究，引导小学生接触经典的世界，接触优秀的古代文化，让他们在古诗文的沃土中接受美的熏陶与滋养，进入到深一层次的领悟与享受之中。基于此，本文试探讨小学古诗文教学的若干问题。 一、小学古诗文教学的任务和重要性 关于小学古诗文教学的任务，《语文课程标准》的总目标提到，通过学习，学生应该 “能初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。” “能借助工具书阅读浅易文言文。九年课外阅读总量应在400万字以上。” 小学一二年级的学生，“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”小学三四年级的学生，“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。”小学五六年级的学生，“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”在附录中，还特别强调了“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”，列出了古诗文120篇（段）的标题。而要求一至六年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。 《语文课程标准》如此明确地规定小学古诗文教学的目标，足见其重要性。《语文课程标准》要求一至六年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），而古诗文就占了110篇（段）。占了诗文背诵的百分之七十。而且，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意” ，这样，评价的过程最好就是在课堂教学的过程中体现了。 小学古诗文教学的意义：小学阶段是学生成长过程中最重要的阶段，能为今后的学习打下坚实的基础。《让经典诗文润泽学生的生命》（李振村）一文谈到：“稍稍翻一翻历史书籍，我们就会发现：大师们无一例外具有浓厚的阅读兴趣，养成了良好的读书习惯；无一例外在他们的少年儿童时期诵读了大量的经典著作，打下了宽厚的文化基础；他们大多在青年时期远渡重洋，到当时的发达国家接受了西方先进文明的熏陶，广读博览了大量的西方名著。由此可见，一个传统文化的根基，一个西方先进的文明，二者的嫁接，才造就了这样一批大思想家、大学者、大作家、大教育家。”“我们现在的孩子生活在一个喧哗浮躁的时代，他们面临着太多的诱惑。但是，不管生活怎样地热闹，一个纯净的心灵世界，一种对书香气息的天然热爱，一种良好的阅读习惯，都是一个生命健康成长不可或缺的要素。” 二、小学古诗文教学设计研究 教师要教得好，让学生学得好，教学设计是必不可少的环节。古诗教学要设计得精彩握要，首先教师必须对古诗文相当熟悉，对古诗文有一定的理解和研究，最好还能对其中一些古诗文有独特的体会和感受，从而想方设法引导学生进入对古诗文的欣赏与品味之中。 1、知人论世——作品背景教学 所谓“文如其人”，其实，诗也如其人。绝大多数的诗人，都是在借诗抒情或借诗寄意的。中国石油大学附小的陈晓梅老师在全国首届中华经典诗文诵读大会上的演讲中强调：“要有滋有味，传情达意，感动自己亦感动他们地诵读一首古诗词，不可不先理解诗人，了解作品所处的时代背景，这样才能解读诗词的内容。”11由于各个历史时期的环境、政治、气氛不同，文风自然不同；时代不同，造就了不同风格的诗人；在了解了诗作的时代背景后，还应了解诗人的生平才更有利于我们理解诗作内容。 例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果对“南北朝”这段历史时期不理解的话，那就很难体会这首传颂千古的描写草原风光的诗歌的广阔意境。同样，也只有知道汉朝的一些风土人情，才能更好地理解“汉乐府”《江南》在低吟浅唱之中所描绘的婉丽风光。 即使同一个朝代的诗人，因为他们还有前后之分，际遇不同，所以也会有迥然各异的风格。例如李白擅长写浪漫主义的诗篇，小学阶段要学的《望庐山瀑布》《赠汪伦》《早发白帝城》《望天门山》等都展开了丰富的想像和巨大的夸张。而另一个现实主义诗人杜甫，则是实实在在地描绘现实的，在小学阶段所学的几首写景诗也表现如此，写的就是眼前的景物。例如《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）就通过交待数量、颜色、位置等来表达；其它《江畔独步寻花》《枫桥夜泊》等都是如实地写景的。 就算是同一个诗人，他在不同的时期会有不同的经历，所以前后阶段风格可能会发生变化。例如宋朝著名的苏轼，小学阶段学到他的《饮湖上初晴后雨》和《题西林壁》就是很不同的两首写景诗。前者的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”把西湖比作美人，还是为了赞美眼前之景，相信写于作者相对年青之时；而后者重于说理——“不识篇五：唐诗鉴赏 研究性学习活动记录册 年 级班 级 课 题 唐诗鉴赏 课题组长 指导教师 年月 日