桃花源楹联赏读随笔
姚老庚
文章千古事，江山一时兴。试想流传百世的竞在笔砚之间，可见文化的生命力！名胜若无史，山水则无韵。桃花源自陶渊明作记以来，后来赓歌不断，仅历代留下的诗文即达二十余万字，宋以来流传、撰写的楹联近百副。这些宝贵的文化遗产，使得桃花源的史料日臻丰厚，也为桃花源的山水增添了无限的神韵。如“秦时明月；洞口桃花”仅8个字，无款识，相传可能为民国初桃源县知事杨瑞鳣撰书。此联的联语大意为：这里是过去的避秦处，秦时的明月曾照临过。指引过渔人发现桃花源的洞口桃花，现在仍然开得浓艳。这幅对联短小精悍，局部地描写了桃花源里秦时明月和洞口桃花，和后面的对联相比，显得小巧玲珑。
“山鸟似犹啼往事；桃花依旧笑春风”。吴恭亨集陈士本、崔护句题桃花源二门牌坊。隐含风光依然，人事多变的感慨。词语精当、意深味长、对偶工整、平仄协调，书法也凝重、典雅、美观。风景区内的历代对联，往往是状景抒怀的佳作，它对宣传景区有画龙点睛之妙。曾任长沙城南书院院长甘澍题桃花源牌桃花山坊：“红树青山，斜阳古道；桃花流水，福地洞天”。联文引用宋 欧阳修《丰乐亭游春》：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”及元 马致远《天净沙》∶“古道西风瘦马，夕阳西下”的诗、曲意境。下联用唐 李白《山中问答》：“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的诗意。唐杜光庭《洞天福地岳渎名山记》：神仙所居住的名山胜境有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”之分。桃花源为三十六洞天中的第三十五洞天，曰：白马玄光之天。这对宛如福地洞天的桃花源整个风貌作了艺术的概括。
特别是八十年代后，经多方收集和征联，桃花源现已有古今楹联三百余副，仅各景点悬挂的就有一百多幅。蔡绍襄题桃花源桃花观：“七尺似飘蓬，那管烽烟未熄，饥谨频臻，聊借金樽酬旧雨；三生寻隐迹，问今秦叟何栖，渔郎焉往，醉将莲影认桃花”。岩村题桃花源问津亭：“渔父不来，桃花何处；空亭独坐，流水自闲”。联语充满了怀古的惆怅心情，亭携江枕流，倚翠望绿，据有山水之胜。游客登临，寻古探幽之情油然而生。刘祖荣题桃花源玩月亭：“飞羽觞而醉月；眄庭柯以怡颜”。亭前银杏挺拔，紫薇毓秀，别侥风韵。紫薇俗名痒痒树，抚其干，枝叶动摇，为桃花源一绝。洋溢纸上的“山若有灵应识我；水如无意莫回头”这些联文不禁让人浮想联翩。文字优美，意境隽永，历史和文化价值极高，深得游人喜爱和玩味。
目前，桃花源最长的一幅对联悬挂在景区的桃川宫门两侧，共220字，由常德师范老师陈章恢和已故高级讲师刘祖荣撰，省书协理事张锡良书，可谓对联之最。联为：“谁说桃花轻薄，看灼灼其华，为多少佳人增色，滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞，无何春去英飞，终究弯枝坠果，于是平仲设谋，东方窃实，王母宴宾，刘郎题壁，况核仁制药，能疗痼疾佐岐黄，条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季候让群芳，寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒责友；我夸福地妖娆，眺青青之岭，添那些琼阁浮云，有濯濯名湖，收十里嘉林入画，似此尘消宇净，因思驾鹤凌虚，难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访古，碑院挥毫，如靖节复生，定唤渔翁回绝境，灵均再世，必歌今日过前朝，莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，乃信凡夫俗子，不须羽化亦登仙”。联语的大意是：谁说桃花自古多薄命，看她那明丽红艳的花多美啊！她为历代多少美女添光增彩。清晨露珠儿滚在枝头，那万朵红桃，就好像是美丽的朝霞，流光溢彩。不久春将过去，她终究要花落结实。为这桃子，有多少动人的故事啊！晏子二桃乐三士，东方朔偷食蟠桃，王母娘娘大摆蟠桃寿宴，唐朝刘禹锡玄都观题桃花。况且桃仁就是中药，能治好顽病，为中医学增添光彩。桃枝做成刀形，画上符，还可以驱鬼压邪。有这么多优美的桃花树，它遵循天时，珍惜自己美好的素质，到了时候，它就让位于其它姐妹花。我这里捎个信给秋天之菊，冬天之梅，请你们慎言，不要盲从别人，随便责怪你们的朋友桃花占据了春光。我特别赞赏桃花源这洞天福地多姿多彩，看那青山之上，修了楼阁，好象耸入云端。还有那明朗流光的五柳湖，把周围十里树木的倒影均收入湖中，好似图画一般。象这样的地方，天空净净，空气清新，还会有什么尘世之念？因此，只想骑着白鹤升凌太空去遨游。难怪人们到此，纷纷去黄闻山观三日同辉，去高举阁望洞庭湖头，去秦人村访古探幽，去天宁碑院挥毫泼墨。如果陶渊明复活，他一定会喊渔郎回到这绝境来，屈原如果再世，他一定会写出好的诗歌，颂扬今日胜过以前。桃花啊！你不要因花瓣落入幽溪而悲伤，可知道你的声誉会在诗人们的笔下一代代传下去！我现在相信，到了桃花源不须羽化也能成为神仙。这幅对联描写的是一幅世外桃源的壮美画面，豁然开朗，清新典雅、气势恢宏的意境。
“别有天地；不知岁月”目前，最被传诵的当推桃花观正大厅内两边悬挂的那幅对联，是中华民国四年仲春由邑人罗润璋撰，冯为璞书。上联为：“卅六洞别有一天，渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己”；下联为：“五百年问今何世，鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人”。用典选材准确，此为其一。遣词用字精当，此为其二。修辞手法高超，此为其三。把历史上写过桃花源诗文的名家择举,铺陈自秦至晋五六百年兴亡历史，这是必然的封建演变，为他们颂、讴、悲、泣的人，不过是替古人担忧罢了。联语大意为：桃花源是神仙居住的三十六洞天外的别一洞天，陶渊明为之作记，王维为之写《桃源行》，李白写了文章，韩愈也写了《桃源图》诗，不管他们写的是渔人、樵夫，隐士或神仙，都是为名山增色，都要算是桃花源的知己。五六百年来，秦也好，汉也好，魏蜀吴三国也好，晋被瓜分也好，都是封建王朝的兴替更代。有为此而颂扬的，讴歌的，也有为此而悲哀的，痛哭的，这些人真不免要被桃花讽笑，因为在桃花源里人看来，那只不过是局外的争夺，必然的历史演变罢了。这幅对联宏伟壮观、大气磅礴，用短短数十言，描写了桃花源一千多年的厚重历史，读罢，有一种王者风范，确为桃花源对联中的经典佳作。
笔者以为，上述这一副副妙联新作真可谓“佳句咏仙境，妙联话桃花”，精美的文字无不体现了楹联对浪漫主义与现实主义完美结合的追求，无疑又将为桃花源这一人间仙境增添丰富的文化内涵和浪漫的传奇色彩。透过这几幅对联的赏读，怡然自得，各有妙趣。真乃是：“杯醉菊花，赤县近寻彭泽宰；水流桃洞，碧山栖有谪仙人”。“欲问桃源只此是；后来图画了非真”。“水流花放；路转峰回”有如流水桃花，转眼成空。题桃花源遇仙桥联：“开口说神仙，是耶，非耶，其信然耶，难为外人言也；源头寻古洞，秦欤，汉欤，将近代欤，欲呼樵子问之”联文写得虚无缥缈，给人回味无穷，不愧名士手笔。不难看出，桃花源悠久的历史，含蓄的意境透出古老的文化，神秘的山水，的确是世人所追寻的理想境界，人间仙境。
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作者姓名：姚伟林（笔名）姚老庚
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