乱说《孟子》1：仁义者大利也

第一个原则，望文生义比望字生义更加重要。如果执着于文字句子语法，那就会对忽略对整个文章意思的理解。了解了意思、意趣，再加上以后的多读，自然就会对字义有了更深的了解与把握。

读孟子要象讲短篇小说，比如“梁惠王章句上”，这里的“章”，可以看成是一个专题，然后，下面有“凡七章”，这个“章”，就是小专题。这每一个专题，就是一个短篇。同样，也可以把这一小专题当成一幕幕的话剧。身入其境的去看，就可以读出其中的趣味。

在我们读第一章前，我们要了解一点历史背景。

梁惠王，其实是魏国人，所以也可以称之为魏惠王。因为东败于齐，西输于秦，南辱于楚，所以被迫迁都于梁，也就是今天的开封。所以又叫他梁惠王。这时见到孟子，正是非常郁闷的时候。这一历史背景，在后面的章句中有所提过。孟子，是孔子的孙子子思的门人的弟子。在历史上人们把孔子比作圣人，把孟子比作亚圣。孟子在魏国与齐国的这一段时期，也正是穷困潦倒、郁郁不得志的时候。

知道了这个历史背景，我们再看一下地图 我们讲过，学历史，不懂点地理，是学不好的。秦，我们大致知道，在如今的陕西一带。齐，就在如今的山东一带。魏，即在今天的河南一带。楚，即今天的湖北一带。从这个地图上看，魏国在中间，强敌环伺，四面楚歌，战略地位非常被动。

一个是国家新败，被迫迁都的君王，一个是政治上报负不得施展，正四处游说圣人。于是，我们可以想象，梁惠王为了报仇雪恨，重震山河，就在江湖上张贴了英雄贴发了招聘广告，孟老先生，这个时候已年近七十，柱着拐棍，看到街头树上城门巷内贴的小广告。于是冲着这位老板来了。

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

一个是老板，一个是求职者。所以老板自然就有了居高临下的架式。于是老板就讲了，老头，你千里迢迢辛辛苦苦长途跋涉直奔俺这，你哪个高校毕业的？你的文凭是博还是硕？你有什么特长吗，你有现成的客户吗，能给我们这个大集团公司带来什么好处啊？

这段文字，我们现在看来，可以知道这个大老板是有矛盾的。一方面，他想一震国威军威民威报仇雪恨，所以张榜求才，另一方面，一个“叟”字，他无礼贤下士之风，却有叶公好龙之嫌。孔子在论语中讲过：君使臣以礼，臣事君以忠。接下来的对话中，我们看到，孟子是事君以忠了，但我们眼前的这位大老板却不能使臣以礼。

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

孟子对答说：老板啊，何必张口闭口就是利益呢，行行好，讲点仁义就够了嘛。老板啊，你没看过论语吗，孔老先生也不说了嘛，君子言于义，小人言于利嘛。

孟子接着说了：要是老板讲怎么利于集团公司，要是各部们的头头说怎么有利于部门，要是员工也讲怎么有利于自己。老板，您想想，老板讲利，部门也讲利，个人也讲利，有的打小算盘有的打中算盘有的打大算盘，那我们这个集团公司就岌岌可危了。

老板啊，我可不是危言耸听，学学历史嘛：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。这是有讲的。可不是俺胡编乱造的。如果都讲利，都把利字写在脑门上整个行为艺术当帽子一样戴着，那么，一定会造成以下犯上，一定会蛇吞大象，下面那些小王八羔子就会把我们给重组了，您这个大老板的第一股东的地位肯定是没有了，搞不好，小命也没了呢。以下杀上，以卑杀尊，叫作弑。

老板啊，你想想，万取千焉，千取百焉，总公司有一万辆兵车，下面的小部门就有一千辆，这就好比，股分公司一样的啊，一万的股份，他就占了一千；一千的股份，他就占了一百，不可谓不多啊。可是在您的一切以利益优先，一切把仁义放后的思想指导下，那些小王八羔子怎么能心甘呢，他们一定会先夺而后快，不夺下第一大股东的地位他们是绝不会善罢甘休的嘛。餍 满足

尊敬的梁老板梁总裁，提倡了仁，就没有人会忘恩会把自己的家人亲威朋友遗弃的。崇尚了义，就没有人会把大老板不当回事，就不会不听大老板的的话，就不会对大老板的位置虎视眈眈了。所以啊，尊敬的梁老板梁总裁，行行好，讲仁讲义就够了，不要再讲什么狗屎利了。我没有现成客户，没有现成的利益给您老人家，只有仁义两个字就是我孟子的见面礼了。

说到这里，这一小章就没有下文了，孟子也没接着说什么，梁老板也再问什么。这第一场戏，就收场了。为什么没有下文了，我们可以猜想，这个梁惠王梁总裁对孟子的话无言以对不置可否，但听听在理，怎么办？梁总也聪明啊，老头您先退下吧。孟子退下后，总裁就在招聘意见一栏上写下：拿捏不准，以观后效，先整个实习生的位置实习实习。

讲到这里，我们要注意一个问题了，孔子讲不讲利？孟子讲不讲利？司马迁在史记《货殖列传》里讲“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。这是千古至言，谁能逃的过利？谁也逃不过！在这个五浊世界，哪有无利起早的事。那是绝对没有的。但关键是讲什么义？讲什么利？孔子孟子最大的利是什么，就是仁义嘛。所以换个角度讲，君子讲大利，大利即大义。不要单纯的把义与利人为的简单的分割。