作文素材：关于孟子的作文素材

最全范文分享 欢迎浏览典藏收集 独家拥有 作文素材：关于孟子的作文素材 手捧战国典籍，目视诸侯纷争。硝烟还未散尽，土尘又 重重扬起。刀与戟相撞的声响，王与侯争霸的号角，合成战 国流动的历史图画。 我站在历史画面前，看着你昂着头挺着胸自信地走来。 用你洪钟般的嗓音，诵读你传世的儒经。彻耳清心之音，拨 开茫茫历史雾霭，穿越重重山水阻隔，震撼山川，响彻华史。 多年的战乱，河山早已满目疮痍；俯视中原大地，“民 有饥色，野有饿殍”，你心中是怎样的酸楚。于是你慈悲的 心肠，你为民请命的豪举，便显现在一次次的苦心游说中。 你说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，王则勃然大怒：哼， “，可梁襄王心里嘀咕：不杀人？不杀人打什么战？又怎夺得了天下？你又说，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“穷” 者们于是以“善其身”来自我安慰，而“达”者们谁又能“兼 济天下”？多数是明哲保身，躲得远远的罢。 自古才子多孤独！任你跑破了鞋底，凭你走短了春秋； 哪怕你说破了唇舌，还是话断了历史，仍然没有一个君王愿 意实施你心中的王道。于是你由孤独变得孤傲了。齐宣王称 病，你也称病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人 也，有为者亦若是。”可历史决定了你只能做思想的传播者， 不能做“乐以天下，忧以天下”的君王。你开始蔑视统治者， 最全范文分享 欢迎浏览 典藏收集 独家拥有 见了梁襄王后说，“望之不似人君。”要知道这样的话可能招 致杀身之祸，可你不怕。难怪后来的李大诗人也发出“安能 摧眉折腰事权贵”的激越之语，是受到了你的影响的吧？ “贤者以其昭昭，使人昭昭。”周围烟尘这么重，你显 然已经“昭”不过来了。你渐渐疲惫了，但仍心存希望，于 是向当权者发出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼 及人之幼，天下可运于掌”，齐国田氏却废姜氏而成为诸侯； “天时不如地利，地利不如人和”“生于忧患，死于安乐”， 仍然是齐国因“附于秦”得一夕安寝，失去民心失去警惕之 心，“终继五国迁灭”。唉，他们不听，也只能随他们去吧！ 硝烟仍在不断地涌起，纷争还在无奈地继续。你也只能 泪眼朦胧地心痛万分地看着哀鸿遍野尸骨满地。硝烟埋没你 的救民之心，亦使你的爱民之情显得更为真切，使你想“兼 善天下”的博大情怀显得更为高贵！ 关上《孟子》，我已被孟子感动得泪流满面。 站在历史之上的巨人 穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不 曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。 都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政 治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期， 一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只 有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都 最全范文分享 欢迎浏览 典藏收集 独家拥有 可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？ 善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各 国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心， 有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是 天真又是什么？ 曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。 当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想 你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可 若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“庖有肥肉，厩 有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不 满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！ 你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书——《孟 子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。 《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆 称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已 也。”好一个“不得已”，因为“不得已”而“好辩”，因此 也就形成了的特点。 无忌惮。是不是也因为你无定主，所以说话较随便些，在王宫大人面前，也敢抵掌而谈呢？大概也是因此，你的才会有 如此磅礴的气势吧！为什么你会无所忌惮呢？难道单单是因 为你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能 最全范文分享 欢迎浏览 典藏收集 独家拥有 淫，贫贱不能移，威武不能屈”的修养，也是因为怎样的修 养，才是你的“沛然而不可御”。 孟轲——请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。 你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你 闪亮的思想会继续耀眼下去！ 庄子作文素材：人生没有弯路（于丹说庄子） 人最难解答的就是：我究竟是谁？我想要的生活是什么？ 只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到 最基本的出发点，才能够去善待他人。 其实，我们有多少人在成长过程中，有某种潜能从来没 有被开发出来。比如，你从来没有遇到过你真正热爱的职业， 可以让你用心去做。你没有在这个职业中体会到被激发的乐 趣，没有享受自己得到提升的快乐，所以有一些技能永远地 被遮蔽了。 比如，在这个世界上，你如果没有遇到真正的爱人，你 的爱情的力量一生可能是被遮蔽了。尽管你有家庭，有儿女， 过着寻常人眼中正常的生活，但是，你的生命没有燃烧过， 仅仅因为你没有遇到那个人。 我们需要认真想一想，我们需要不断地追问：这一生我 们曾经多少次错失过自己？我们真正找到了被开发的那个 机会了吗？怎么样才能找到那个机会呢？ 庄子在《人间世》篇中教给我们一种认识自己的能力， 最全范文分享 欢迎浏览 典藏收集 独家拥有 总结成两个字，叫做“心斋”，就是用心的斋戒去真正反躬 内省，看看你自己。 这个话是庄子假托孔子说的。孔子的学生颜回对孔子说： 我想出去做事，我要去卫国阻止暴虐的国君的恶行。他的老 师孔子特别不屑地说：你别去了。你去了以后，碰到这么暴 虐的一个人，你劝不好他，反而就被他杀了。 颜回说：我总要出去做事啊。老师说：你现在还太毛躁， 还没有看清自己，你出去做什么事都会一事无成的。你先自 己去斋戒吧。 颜回就问他老师：我们家可穷了，不喝酒不吃肉已经好 几个月了。我一直过着这苦日子，这算不算是斋戒啊？ 孔子说：你说的是祭祀上的斋戒，而不是心的斋戒。 颜回问：什么叫心的斋戒？ 孔子告诉他，在这个世界上，你不光用耳朵听，还要用 心来听，更要用气来听。用你的气息去进行一切的感受，回 归到心里，得到自我的确认，这就是心斋。 这段话虽然假托孔子说的，但是却出自《庄子》。他写 的这段话是告诉我们每个人一种认识自己的方式。 其实我们每一个人的眼睛都有向外发现和向内观看的 两种能力。向外可以发现一个无比辽阔的世界，向内可以发 现一个无比深邃的内心。 可以说，外在的世界有多大，内心的深度就有多深，这 最全范文分享 欢迎浏览 典藏收集 独家拥有 是完全成正比的。 可惜，我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见 自己的心到底有什么愿望。 在很多时候，我们的成长过程中有太多太多被人安排好 的事物，比如从小的读书、长大的职业、以后的家庭，好像 所有的事情都被安排好了，没有自己的追逐，没有自己的尝 试，甚至没有自己的挫折，所以，也就无法真正确认内心的 愿望。 有这样一个故事：有一个叫做渔王的人，捕鱼的技能太 强了，甚至被誉是渔神。他有三个儿子。这三个儿子从小跟 从他出海，但是，捕鱼的技能却还在一般人之下，更不用说 和父亲相比了！所以，渔王特别沮丧。后来，来了一位哲人， 问渔王：这三个孩子，从什么时候开始跟你捕鱼的？渔王说： 他们从小就在船上长大的，他们没离开过渔船。 哲人问：孩子们都是跟你学习捕鱼技术吗？渔王说：从 小我就手把手地教给他们，一丁点闪失都没有。我总是把我 最重要的诀窍毫不保留地教给每一个儿子。 哲人问：孩子们自己捕鱼的时候都在哪里？渔王答：当 然在我的船上。因为有我给他们把关，他们就不可能有闪失。 我总告诉他们，哪种征兆会有大鱼，怎么样起网会有收获。 问完这三个问题，哲人就告诉渔王：你三个儿子的悲哀 就在于他们的一切都被你安排好了。他们得到了你的经验， 最全范文分享 欢迎浏览 典藏收集 独家拥有 但他们缺少的是捕鱼的教训。他们没有离开过你，自己出去 实践，他们不知道坎坷和困难，所以没有教训。你一生由教 训总结出来的经验，对他们来讲，就是一些平庸的教条。人 生没有弯路可言，其实，这个故事也适用于我们每个人。我 们得到的那些间接经验是有用的，但仅仅有间接经验就够了 我们今天常常说，人生要少走弯路。其实，从某种意义上讲，人生没有弯路可言。如果你没有走过那一段路程，怎 么能抵达到现在？如果不站在现在，你怎么能回头去看，说 那是弯路呢？ 人生的每一条路都是你必须要用自己的脚步去丈量的。 而在这个过程中，让我们发现自己并且得到了确认。 每个人都应该不断地审视自己，这是我们认识自己的又 一个重要条件。