高中课文寡人之于国也读书笔记
> > > > 高中课文寡人之于国也读书笔记高中课文寡人之于国也读书笔记发布时间：2019 12 10
寡人之于国也是一篇古文，古文基础薄弱的，可以来学习。下面是第一范文网小编为你精心整理的高中课文寡人之于国也，希望你喜欢。
高中课文寡人之于国也读书笔记篇一不开窍的君主与不成功的学者
看罢《寡人之于国也》，眼前立时出现台湾漫画家蔡志忠所作的漫画本《孟子》中的一幅画：孟子苦口婆心地推销 仁 的学说，尊贵的君王呢?却倚在王座上酣然入梦。这实在是对儒家学说在战国时期尴尬处境的绝妙反映，虽然有点夸张。
孟子从来就是以善以言辞动人闻名的。他的演说，往往能抓住谈话对力最关心的问题 诱敌深入 ，使对方进入自己的思维轨道，再加以明白易懂的比喻，达到使对方心悦诚服的目的。这不，梁惠王在孟子的语言攻势下，很久都不能发一言，显然被说服了。
尽管学者也就是某 子 在与国君的谈论中屡屡征服对方，但事实上为国君们所乐于采用也就法家一路。每一个有头脑的国君，都明白这样一个事实：或许学者的论调高明得很，甚至让自己有醒酗灌顶的感觉，但冷静下来好好考虑，却不可全信那些歪理邪说，否则国家要倒大霉。 仁政 ，这是一个美妙的字眼儿，可是兼并战争不相信美妙。施行 仁政 所需要的时间太长，没等你发展得强大，邻国或大国的军队早已杀过来。这样也就不难理解国君们面对学者的劝说为何如此 不开窍 了。
而学者自己又何尝不想看到天下在 本门学说 的指导下 臻于大治 呢?问题是学者自己弹精竭虑经营的学说大都带有乌托邦色彩。道家那种 小国寡民 式的理想就不用说了，墨家的 兼爱 、 非攻 ，大有基督徒泛爱思想与和平主义相结合的怠味，.吓惜当时的国君能对自己的子民 泛爱 已经很不错了。总之 仁政 行不通。至于名家、农家、阴阳家 更难成大器也惟有法家，在那兵荒马乱、战火连年的时代，能够适应兼并战争的需要，正所谓 乱世用重典 。儒家学者在各国碰壁不断，倒不见得是儒家学说差劲儿后来儒家学说成为中国几千年封建社会的正统思想，就证明了它旺盛的生命力，而是不合时宜。可怜的学者们却意识不到这一点，意识不到他们的不成功乃是历史的必然。
不开窍 的君主与 不成功 的学者，谱写了战国史中亦喜亦悲的一页。
高中课文寡人之于国也读书笔记篇二梁惠王知晓黎民疾苦,于是, 河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内 。然而,这种治表不治本的措施,只能解一时之困,况且移民的艰难,只会对黎民形成更多更大的损伤。一件小事的读后感 寡人之于国也读后感 梁惠王无助了! 孟子关乎苍生,就在于他能从黎民的生存实际动身,将对黎民的眷注转变成向诸候进献良策的实际根据,阐述维护黎民生存的基本要求。 不违农时,谷子不可胜食也。 这是对统治者的棒喝,不要在农忙时节征调黎民,包管他们有劳动的时间,否则,没有粮食消费,一切政治理想都是虚构。 数罟不入洿池 、 斧斤以时入山林。 这是对黎民的忠告。难道,黎民不晓得吗?他们违心做这些,肯定是统治者胡乱要求。谷、鱼鳖、林木,是黎民生存的最低物质需求,只有最低的物质需求包管了,才气确保黎民有生存的可能,强大国度才有可能。 孟子目睹了战争对生态环境的严酷粉碎,他说, 斧斤以时入山林 。因为,维护生态环境, 材木不可胜用也 ,对黎民生存,国度延续,异常重视的。
而中国没有教育,中国没有 真人 大概也将由忧惧成为现实了。
孟子说: 人人亲其亲,长其长,而天下平。 而孝悌之义不申,天下不平又已经很恒久了;师道之不承传,人性之不健全也已经很严重了;悖德悖礼如习惯,弑父杀师近家常也将不值一哂了:寡人之于国也读后感
1：则无望民之多于邻国也无通 勿 或 毋 ，不要。
2：颁白者不负戴于道路矣颁通 斑 ，花白。
3：涂有饿莩而不知发涂通 途 ，道路。
4：鸡豚狗彘zh 之畜，无失其时。无通 勿 或 毋 ，不要。
5：直不百步耳直通 只 只是、不过。
1.寡人之于国也。寡人：古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人
2.河内凶。河内：黄河北岸的魏地，今河南济源一带凶：古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不行的，不吉祥的。
3.邻国之民不加少。加：古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而走。走：古义：逃跑。今义：行走
5.或百步而后止。或：古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许
6.是亦走也。走：古义：跑，逃跑。今义：行走
7.不违农时，谷不可胜食。谷：古义：粮食的统称。今义：谷子
8.斧斤以时入山林。斤：古义：斧头。今义：重量单位。
9.是使民养生丧死无憾也。养生：古义：供养活着的人。今义：保养身体。
10.非我也，兵也。兵：古义：兵器。今义：军队中最基层人员
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