偶像作文之偶像的力量高一作文

篇一：“崇拜偶像”与“中国文化” 作文讲评崇拜偶像与中国文化 作文讲评 崇拜偶像与中国文化 作文讲评 （一）、阅读下面的文字，根据要求写作。 在一项调查中发现，眼下青少年偶像崇拜之风愈演愈烈，有人指出， 偶像脱胎于原始社会的图腾，崇拜偶像就是返祖，是历史的倒退， 绝不可取；也有人说，人们总是从偶像中汲取力量来充实自己，塑 造自己，问题是在于崇拜什么样的偶像，怎么崇拜，你怎么看待这 个问题？试从一个侧面，一个角度立论，写一篇议论文。 思路点拨： 透过偶像一词，我们既可以找寻到社会思想与道德取向的改变，也 可以找寻到作文立意的不同角度。 偶像崇拜无可非议，关键是看崇拜偶像的哪些方面，即崇拜的内容。 如果崇拜的是积极向上的，就会给自己的学习、人生带来好处，值 得肯定；盲目崇拜就是没有价值的，没有益处的。 从取材的角度来说，根据对材料的理解，可以从下面几个方面切入： 1、选取演艺界明星做偶像。可以对当前追星的现象发表议论，说一 说我们应该怎样对待名人。 2、选取某个行业的先进人物做偶像，可以选取科学家、作家等，如 霍金、冰心等。 3、选取普通人做偶像，如解放军战士、见义勇为的青年等。 无论选取什么人作为偶像，都要说清楚，他为什么会成为你的偶像， 对你的影响是怎样的。这是必不可少的内容。 （二）、阅读下面的文字，请以中国文化为话题，写一篇议论文。 中国文化有一个很有趣的现象。比方说：有威武不能屈，富贵不能 淫，又有大丈夫能屈能伸好汉不吃眼前亏；有君子坦荡荡，小人长 戚戚，又有见人只说三分话，未可全抛一片心；有江山不移，又有 随遇而安…… 思路点拨： 中国文化博大精深，不同的处境会有不同的心态，但并不矛盾。 眼前亏是一种应急之策；君子坦荡荡，小人长戚戚是一种胸怀，见 人只说三分话，未可全抛一片心是一种处世态度；江山不移是指人 的本性品质不易改变，随遇而安体现委曲求全的忍让。以上这些文字充分体现了中华民族的文化特色，也是儒家思想的展 现。写作时可以以这种思想为根进行拓展联想，比如，方圆、刚柔、 进退等，或写同一，或论同异，都可以作为中国文化的议论话题进 行成文。 提纲举例： 开篇：引出现象——简析本质——提出论点。 主体：联系中国文化中典型人物、事例，分层展开分析论证。 一、中国文化是攻与守的文化 ——引事例（正反） ——分析（正反） ——结论 1 二、中国文化是德与智的文化 ——引事例（正反） ——分析（正反） ——结论 2 三、中国文化是固与变的文化 ——引事例（正反） ——分析（正反） ——结论 3 结尾：总结全文，重申论点，发出呼唤。 如何看待中国文化这种有趣现象？历史地、唯物地、辩证地看，从 中吸纳气节与美德，吸纳灵气与智慧。面对今天国际社会政治多极 化、经济全球化的现实，我们应该…… 学生例文： 有一个偶像在前方 ——高一、19 郝德娜 心中有一个偶像在前方，向前奔跑，汲取力量，才会越来越接近人 生目标，才会越来越好。 就像树木崇拜高远的天空，才不断吸取养分，向上勃勃生长；就像 溪流崇拜无垠的海洋，才不断积蓄力量，向前滔滔奔流；就像鹏鸟 崇拜飘飞的云彩，才不断攒聚心力，向外振翅飞翔。 崇拜创有丰功伟绩的辉煌伟人，可使自己激扬斗志，拥有同样创造 辉煌的潜质。 项羽有一次随叔父观看秦始皇出行，看到始皇车马熙攘，宏伟庄严 的气势，由衷慨叹：大丈夫便应如此啊！遂在二世暴政，陈吴起义 时敢于揭竿而起，覆灭秦朝，留下霸王美名。孙中山小时候听父辈 讲述太平天国洪秀全起义的故事，曾毅然说道要做第二个洪秀全， 遂在辛亥革命的滚滚浪潮中将清朝无能皇帝赶下宝座，使南京政府 在风雨飘摇的近代中国屹然矗立不倒。 崇拜心胸开阔，博学睿智的圣人贤者，可使自己增长学识，拥有同 样海阔天空的气魄。 圣人孔子拥有不计其数的崇拜者，像颜回、子 仲、子夏，他们一心一意地追随老师，向老师学习儒学，终于也都博学多闻，成为不可多得的学者，为中国的儒学文化添抹了绚烂的 光辉。古希腊柏拉图崇拜苏格拉底，专心学习哲学，终与亚里士多 德、苏格拉底并称为古希腊三大哲学家。还有莫泊桑对福楼拜的崇 拜，莫扎特对海顿的崇拜，正是因为对自己所向往学识的崇拜，正 是对自己涉猎领域精湛之人的崇拜，才让他们都在自己的事业领域 达到巅峰，海阔天远。 崇拜淡泊宁静，在逆境中仍保持乐观之人，可使自己心性淡泊，超 然于外物。 陶渊明在东晋时期有名的隐士，他崇拜古时的黔娄，赞他能不戚戚 于贫贱，不汲汲于富贵，于是他能拂袖，潇洒地摆脱污浊的官场， 在南山菊前畅饮欢歌。 由此可见，心中有一个偶像在前方，向前奔跑，才会汲取力量，才 会越来越好。 当然，这些偶像是那些值得崇拜，身上有发光点值得学习的人。若 是只凭长相歌喉取悦于人，便无甚意义去崇拜追捧。每一个人都有 一个值得崇拜的偶像去崇拜，值得奋斗的目标去奋斗，自身才能得 到充实，社会才能得以进步。 崇者，敬也；拜者，学也。心中有一个偶像在前方，让人汲取力量， 便会越来越好。 崇拜偶像之我见 我以为，崇拜偶像，应该崇拜那些值得崇拜的人，并追随他们的脚 步，成就自己的理想。 崇拜偶像，在一定程度上寄托了自己的理想 追求。近几年，快男超女让不少青年男女为之着迷，由玉米（超女 冠军李宇春的粉丝别称）到花生（快男冠军陈楚生的粉丝别称）， 崇拜偶像的队伍越来越庞大，崇拜偶像的形式越来越新奇。对此， 不能简单归结为中学生生活单调，升学竞争激烈，精神生活贫乏。 事实上，青少年所崇拜的偶想，大多属于成功者，他们有过奋斗， 有过拼搏，也能折射出青少年自我的理想追求，姚明从小崇拜偶像 乔丹，才成为世界男篮竞技场的新星。可见，偶像寄托了自己的理 想追求，是崇拜之风声势浩大的原因之所在。 崇拜偶像，从积极的角度理解，彰显的是一种见贤思齐的心态。偶 像，不仅值得崇拜，而且可以成为自己努力的目标。自古以来，因 崇拜偶像而走上成功之路的人不胜枚举。刘邦以秦始皇为偶像，最 终实现了威加海内的理想；克林顿以肯尼迪为偶像，最终实现了入 住白宫的理想；拿破仑以亚历山大大帝为偶像，最终实现了建立一个庞大的帝国的理想……正是因为对偶像的崇拜，才使他们明确奋 斗的方向，激发出他们的人生动力，并一步步为自己的理想而奋斗。 崇拜偶像，需要有清醒的头脑，需要一种辨别能力。可以成为偶像 的人很多，除了歌星、篇二：2015 高考作文 精选01 智者若树湖南 1 议论文 春花的智慧在于燃尽生命的怒放，于是有了草长莺飞，最美人间四 月天。夏蝉的智慧在于蛰伏地底十七年，于是有了一朝破土，一鸣 惊人。凤凰的智慧在于烈火的淬炼，于是有了脱胎换骨，涅盘重生?? 而树的智慧，却远不止如此。智者，若“树”。 “要有最朴素的生活和最崇高的理想，即使明日天寒地冻、路遥马 亡。”树的智慧在于志存高远。正如高晓松所说：人生不应当只有苟 且于当下，还应有诗和远方。只有心存着“远方”，我们才能勇往直 前，不至于像失了罗盘的水手。有了目标与方向，我们才能更好地 到达终点。“为中华之崛起而读书，”立下了这样志向的周恩来未曾 彷徨，引领着中国走向富强。“如果再让我做一次选择，我仍选择中 国，选择核事业”，邓稼先坚定的志向使他在核领域一往无前??智慧 的大树向着远方，于是它有了目标和动力。智者若树，志存高远。 “鱼与熊掌不可兼得”，要先“舍”而后“得”，树的智慧在于舍得。如 果大树吝啬自己甜美的果实，不肯分给鸟兽，那么它永远不能到达 远方去看这世界。就像壁虎，如果在危急关头它不舍得自己的尾巴， 便无法得到自由与新生。而沙砾，因为懂得放弃自己的棱角、舍弃 暂时的光明，才得以于蚌壳中蜕变为珍珠。智慧的大树懂得舍弃， 于是它的种子随飞禽、走兽们来到了世界各地。智者若树，懂得舍 弃。 就连三毛也曾说：“如果有来生，要做一棵树。一半在土里安详，一 半在风里张扬。”树的智慧可让我们仔细品，然后便有思维的礼花在 脑海中绽放。 02 以我之力，追我所愿湖南 2 议论文 总在追我之愿望。 枝繁叶茂的大树想去远方，又或有热情洋溢的人想让人生熠熠发亮。 唯独忘却自我力量。 大树从前只想借外物之力到达另一个境地;所谓青春年少也只不过依 靠着周身的真实支撑。我们总寻求寄托，摒弃实践;总沉迷念想，忽视作为;总着眼外界，无 睹内在。 理想的寻求与达成，终究回归于自我饱含深情的起点，对自我的思 索与发掘，对自我的革新与创造。 无数人败给了外力。 对己身不满，然后是无声的控诉与无可奈何的归于平静;对社会持异， 改造人世的理想最终又被悄无声息地否决，再又回到对暴烈摧残生 命的默许，对性别不公之象的熟视无睹，或对《熔炉》、《素媛》 事件持续发酵的司空见惯。 大多时日，大多数人，坚信自身力量的微乎其微，执着于自身对理 想的无能无力。 然，正如大树冲破阻隔，凭己之力去往远方，芸芸众生间，亦有不 懈于梦，无愧于心的人们，夺得了潜在的力势与优长，达到了心之 所向。 听伊迪丝唱《玫瑰人生》，146 厘米的个子，带她穿过了废旧的巴 黎老巷，逃过了父亲的谩骂，避开了曼哈顿的繁华，皆因在音乐中 觅得了梦想的真谛。 读柴静《看见》，她说，我们浑然难分，就像水溶于水中。纷繁的 乱象与缺失关照的弱势群体，她将自己作为发力的来源与希冀的个 体，将镜头深入山间树林，深入被黑暗笼罩的生命，终于寻获心之 所想。 漫漫岁月，从个人到群体，从滔滔黄河之水到遥远深蓝的爱琴海之 岸，浮于表层成为现象武装，当点到即止化为惯常思维，自我改变 与自我追寻便显得稀缺，弥足珍贵。 如大树，不仅是自我念想的实现，它的种子已在各个角落生根复蓬 勃生长;如平凡又伟大的个人，柴静，纳什为梦想所贡献的，亦生长 成人类社会的宝藏。 正如法国诗人兰波在其《深谷睡者》中所写，闪烁的太阳已越过高 傲的山峦，幽谷中的光点有如泡沫浮泛。 以我之力，追我所愿，挣脱世间繁杂的禁束，去往内心无垢的星空。 03 未来路上靠自己湖南 3 议论文 参天大树虽没有翅膀，没有腿，但靠着自己的智慧与努力，结出果 实，让飞禽鸟兽将自己带到了世界各地，实现了自己的梦想。人生 亦是如此，要想成就辉煌的事业，拥抱幸福的明天，就必须先放飞 美丽的梦想，再靠自己进行艰苦努力的奋斗。 幸福的未来之路上，始终伴随着梦想华丽的舞步。梦想是催生动力的摇篮，没有梦想就没有巨大的推动力。空寂大漠， 驼铃阵阵，因为跋涉的心渴望远方的绿洲;辽阔长天，雄鹰点点，因 为飞翔的心渴望高端的的云层;苍茫大海，帆影憧憧，因为远航的心 渴望彼岸的港口;三更灯火，书声琅琅，因为求知的心渴望未来的光 环。正如大树，听了鸟兽们旅行的见闻，一颗环游世界的梦想的种 子便根植于心。正是怀揣着那对梦想的渴望，才让人有了实现它的 信心和决心。因为梦想会发光所以无论身处多么漆黑的角落，总有 一束光，引领着我们前往，风雨兼程，在所不惜。 幸福的未来之路上，必然浸透着个人奋斗的汗水。 奋斗是获取成功，实现梦想的必要途径。没有人能一劳永逸，也不 能依靠别人实现梦想，唯有用自己的汗水，通过自己努力获取的未 来才能熠熠生辉。中国有句古话：“千里之行，始于足下。”意味一 个人要想走得远，走得好，需得立足当下一步步去走，才能身行千 里大有作为。君不见，书家圣人王羲之的书法之所以游若蛟龙，翩 若惊鸿，是因为他临池学书，废寝忘食，常年洗笔将一池清泉染成 浓黑;乒乓皇后邓亚萍的球技之所以炉火纯青，所向披靡，因为她夏 练三伏，冬练三九，多块球板被握出沟槽而浑然不觉;无臂琴师刘伟 的脚下功夫神奇，风景无限，是因为他夜以继日练琴不止，脚趾被 磨出鲜红的血泡也从未想过放弃。他们为着未来而不懈奋斗者，使 他们今日被鲜花和掌声装点得璀璨无比，晶莹的汗水折射出他们勇 于追梦的心，他们值得拥有这一切。 可有的人，没有梦想，更不曾想过要为自己的未来努力奋斗。他们 也像大树一样，没有翅膀，没有腿，却将自己的未来寄希望于别人， 好恶逸劳，醉生梦死。试想飞禽走兽若答应大树的请求，他们终有 一天也会因大树的庞大而感到飞行的疲惫体力不支，大树也不能前 往那么多的地方欣赏风景。依附他人而铸就的未来，哪有自己双手 拼搏而出的那样动人闪光?自己奋斗，不苛求别人，那样获取的未来 才是春光满满，幸福无比。 愿你我都拥有大树的智慧与勇气，靠着 自己的奋斗，拥抱幸福的未来，走出自己的康庄大道。 04 换一种方式远行湖南 4 议论文 身未动，心已远。 去远方吧!这仿佛一声来自远方的呼唤，轻轻撩拨你的心弦;又似是一 句来自灵魂的催促，柔柔拉升渴望远方的目光。可红尘的纷繁便同 十丈软丝，轻易缚住你的身，阻隔着远方的梦。 那又如何，总有一种方式，让我们远行。困住一个人的方式，无疑是残疾和病痛。无论是史铁生困于轮椅之 间，还是力克、胡哲自出生便四肢全无，他们都仿佛是上帝的造弄 者，承受着超于常人数百倍的痛苦。可身体又怎能禁锢一个人渴望 远方的心?就这样，力克打开他“不设限的人生”，史铁生也在文学上 找到精神升华之路。记得史铁生曾给他的偶像——美国短跑名将刘 易斯寄去自己的一本书，刘易斯回赠他一双跑鞋。后来刘易斯来到 中国，第一件事是拜访史铁生。史铁生笑说：“你送给我的鞋我也穿 不了啊。”刘易斯则回道：“你送给我的书我也读不懂啊。”记者便记 录道：《铁生穿不了的鞋，刘易斯读不懂的书》。如果缺陷即意味 着不完美，那哪一个人不是被缺陷束缚?我们要像史铁生一样，即使 被各种不利所禁锢，也要寻一种方式，让灵魂远行。 正如那棵飞不动走不得的树，一粒种子，能让“我”到达远方。 铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计远行， 无拘形式，只因心向远方。 我身处之地，青灯重叠，绿水环绕，仿佛与世外喧嚣隔离，俨然一 派世外桃源。可这也无疑是一种禁锢。远方的繁荣、绚烂，像是一 个耀眼的梦。可又有多少人，可以任性地“来一场说走就走的旅行”? 你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静又严谨的 目光。是啊，我们正在用这种方式。让我们走出这座小城，走向美 好的远方。 如果繁杂迷了你的眼，冗长囚禁你的身，你换一种方式运行，只因 心灵已飘然而去。 流水清冽，风声缓缓，宫殿巍峨，街市庭台。 去吧，去吧，它们就在远方，等你到来。 05 各领风骚 人生精彩辽宁 个体生命之于广大的自然界是渺小的，然而，个体生命从不会因为 体量的大小决定其意义之有无。我们无力选择自己的出身，但是， 作为万物之灵的人，我们可以凭借努力掌握自身的命运。从事创新 研究工作是有意义的，将自己的焊接工艺提高到艺术的高度是有意 义的，用自己的镜头展现丰富多彩的世界同样是有意义的。生命的 意义从来不拘形式，人生的精彩始终来自坚持。 “人贵有恒”，古往今来，有多少通过自身不懈努力“到达光辉顶点” 的故事：苏武持节，牧羊北海 19 年归汉而不辱使命;甘地投身民族解 放运动，终其一生无怨无悔;陈景润钻研数学，呕心沥血破解哥德巴 赫猜想。当然，对于我们生活在大千世界的普通人而言，也许注定要度过平凡的一生，但是，只要保持热情与专注，我们同样可以让 平凡的生命显现光彩。我们知道有那样一些身处偏远山村的小学教 师，辛苦育人而自得其乐 ;我们知道有那样一些井下作业的矿山工人， 于黑暗中发掘光明而毫无怨言 ;我们知道有那样一些出海航行的水手， 凭借礁石一般的意志面对与爱人的别离。是的，绚丽多彩的世界不 正是来自于这些散在色彩的集合吗?诚然，一个人的能力有大小。从 事创新研究工作，带领创新团队为社会所作的贡献要大于焊接工艺， 但是我们知道，大自然的美丽绝不是仅仅由鲜花构成的，绿叶的作 用同样重要。人类需要凭借灵魂交流获得精神愉悦，艺术产品的功 用往往大过食粮，人们渴望通过艺术再现现实，从而思考自身存在 的意义。这也许正是艺术产品往往具有更高价值的原因。 一个阳光健康，心态向上的儿子，便是父亲眼中“最有风采的人”;一 个独立聪慧，大方善良的女子，便是男友眼中“最有风采的人”;一个 刚强勇敢，无畏牺牲的战士，便是战友眼中“最有风采的人”。如果 要问我，谁是“最有风采的人”?答案就是，生活在这个世界上所有的 人。 06 潜心于学术，造福于未来辽宁 2 潜心于学术，造福于未来 人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异 考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为 欣赏大李,认为他的人生最具风采。 不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有 他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心 所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的 小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的 美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具 有风采。 但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得 十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极 致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。 在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血 流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。 我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们 用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究， 我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠 笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘， 无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采? 尽管，大李潜心钻研学术，可能无暇修饰外貌，难以兼顾家庭，但 他极为丰富的内涵尤为珍贵;尽管，高端的学术研究看似与普通民众 的日常生活关系甚微，但我们的生活定会因为大李们的付出得到积 极的改变，而我们的后代，人类的未来，也会因此受益。 宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ” 的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹 一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与 拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极 具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注 定风采无限! 从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆， 光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可 以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时 间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人 生极具风采! 我愿如大李，潜心于学术，造福于未来! 07 写作的智慧江苏 1 记叙文 这大概是最后一次，在方格纸上写下规定字数的文章。 已经太久了：不曾在横条纹的周记本上，写下或两三行的只言片语， 或动辄两三页的恣意文字。 还记得考前，语文老师用黑板擦敲打着黑板，不厌其烦地再三强调 “作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言，观点鲜明，事例 翔实，等等。 是的，这样的“智慧”我都懂，能让我拿高分的“智慧作文”也不应排 斥。毕竟，经验和能力也是智慧的起点。 然而，我总是不屑。不要真情实感，不需形式创新，只需把大段捣 烂如泥的“王开岭”、“史铁生”、“周国平”们注入固定模板，便会催 生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。 在作文纸上，索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次，“全俄国最 好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江，海子 思索还要再卧轨多少次。 这样的智慧，不要也罢!真正的写作智慧，应拥有大自然般的天然气象，是超越了经验和能 力的升华，是“我手写我心”的了然境界。这智慧，是汪曾祺式的“士 大夫清韵”，是张爱玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰丽，是 优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。 时间不多了。我周围的考生，应该在进行最后一段说理了吧?若我一 开始便选择了中规中矩的议论文，此刻，理当安心而又机械地援引 着最后一个例证了?? 可惜今天，在高考考场上，我没有。 我不后悔。我想写幼年的玩伴，夏蝉歌咏的少年梦，白衣黑裙的青 春悸动，高考重压下偶尔的灰心失意，噙泪微笑的坚强。我想写平 凡生活里的细微感动。就算是议论文吧，我也想拒绝炫目的名言和 事例，静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。 对不起了，老师!您教的那些智慧法宝，我今天一概没有用上。 因为，我已明白了何为真正的写作智慧。 真正的写作，是在高考考场上掷下没有退路的崛傲开头的勇气。 真正的写作，是抛弃成规通法，以真情入文，以实感动人的自觉。 真正的写作，是“忽如一夜春风来”的烂漫才华。 真正的写作，是捧出一颗至诚之心的赤子纯真。 谢谢你，智慧自身的大景象。这最后一次写 800 余字，我终于没错 过你。现在，交卷。 08 智慧，就藏在房间里江苏 2 记叙文 妈妈对爸爸的评价：平时挺精明，一到钱上就犯浑，只知道乱花钱， 败家。 可不是?打我记事起，买房子、搬家、卖房子就成了常态，少说也换 了四五个地段。若家底殷实犹可说，可咱家却刚达小康。几番折腾 下来，已经举了不少外债。 爸爸和财务打了几十年的交道，跟客户谈账目时几百万的数目也得 精确到个位，如此细致的人儿怎会连家中的存款、经济状况都不清 楚?莫非真如“清官难断家务事”，对外精细了，对内就糊涂?我有些 不明白。 不过细细想来，爸爸几次一意孤行决定买下的房子，其位置都有点 名堂。譬如上小学一二年级时，我家的房子择在镇中心，虽然位于 中心，却拥有罕见的静谧，大概是与喧嚣马路隔着几幢楼房和一片 树林的缘故吧。看着远处人来车往纷杂不已，耳畔却时常闻见群鸟啁啾似在欢腾。年纪尚小的我，不懂得“大隐隐于市”，却在这明媚 的阳光中领略到静的美好，收敛了顽皮和野性。 上初中时，爸爸看上了一处邻近学校的房子。地理位置虽然不错， 价格却出奇地高。大概把家里百十平米的老房子卖了，再垫点钱， 才换得那六七十平米的新居。那关口，爸爸打开家里的存折算了一 下，又带着笑容对外借了点钱，就轻飘飘地将钱交给了房主，全然 不顾一旁闪着噬人目光的妈妈。后来的日子，我们一家度着有史以 来最难熬的时光。但多亏了这一决定，每逢冬季，我不必在寒风中 赶远路，缠人的支气管炎不再发作，平安地度过了初中三年。整整 三年。 唯一一次让我不满意的新居，便是高中时代的房子。为了延续初中 的传统，父亲仍在学校旁边找了间房。但我搬进去一看，却比初中 的更狭小、更简陋，网络、电视全没有，平日用来消磨时光的手机 也只好交出。高中三年的色调，变得乏善可陈。听着我倾诉满腹牢 骚，爸爸只在一旁呵呵一笑，说：“现在啊，还是艰苦点吧。”说来 也怪，一些过去的朋友遇见了我，却惊讶往日颇为散漫的我多了些 沉稳，啊，兴许真的长大了呢! 高中的生活，终于迎来尾声。一日，我与爸爸闲聊：“爸，以后还搬 家么?”爸爸意味深长地答道：“你走了，就不搬了。”我默然。忽地 明白，父亲的多次搬家或许仅仅是为了我吧。 我想，妈妈评价爸爸“花钱发昏”，可能有些道理。但是，这种行为 如今看来却蕴有某种智慧。只不过，这智慧被爱包裹起来，深深地、 悄悄地藏在这房间里的某处罢了。 09 生活智慧的城市景象江苏 3 议论文 很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居 士 ”。 那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。 东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之 人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至 于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可 觅。 人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁 入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到 偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的 生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗?与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独;只告 诉了一个人，是爱;发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是 我们的时代??”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞， 实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独 感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑?一种是借 助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最 初体悟;另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。 想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听 雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来， 发到朋友圈里可获多少个赞?呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸 不出智慧的火星，怪谁? 至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心， 看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有 58 家星巴克，可龙应****独青睐 这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说 她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭 绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。 不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好 时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内 心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同 呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补 孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华 枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生 的生活愿景相融合。 下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因 为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象， 也可以带来春江潮水、明月清风。 10 小巷面条香江苏 4 小巷的深处是家面店，主人是位老人。 老人一头白发，精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时，透过那 飘缈烟雾，我分明从他浑浊却深邃的眼中，看到了人世沧桑。 面店是没有招牌的。每当清晨，小巷的人们尚未起身，面店的门就 开了。那面香，便从小门中涌出，漫到每家的窗台。于是，人们被 香味从睡梦中拖也，走进小店，端坐于桌前，等待着自己的一碗清 香。这时，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。小面店人少时，便由老人的儿子招呼着。人多时，就由老人来协调。 每法上班族和学生党急着离开时，老人便向不忙的人拱拱手，道个 歉，那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生 党，所以坐下来不久，便可获得一碗清香。吃完后，向周围的人道 个谢，携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊，有了这 位老人，忙碌的小店始终不乱，时时溢出三分韵律，七分诗意。 每当有人夸赞时，老人可不会廉虚，总是热烈地应承，并炫耀自己 的汤面——面条是自家手制的，鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼， 就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣：“老人家，你的秘 诀都透露了，不怕被抢了生意?”老人却一笑：“哪里是什么秘诀呦， 谁都知道，但有谁像我这样坚持几十年呢?” 老人的儿子也是厨师。熟客们会发现，父子俩的面颇为不同。所以， 叫面时总要添一句：“老爷子的面”，或“小伙子的面。”至于我，编 爱老人的面。老人的面筋道，叔叔的面偏软;老人的面，味轻，叔叔 的面偏重。有人说：“小伙子的面是酒，宜趁热享用;老人的面似茶， 宜慢慢回味。”的确，叔叔的面上会淋一勺虾子油，而老人却喜欢放 上两三根香菜，几滴猪油。吃老人的面时，竟闻不到香气，惟有轻 咬面条时，那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑， 猪油鼓动鱼汤，鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧，也许便是特灵魂 留在面中了。 终于一日，小巷被拆，小面馆也搬到另一条小巷。临走时，老人让 儿子给所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老 人挑了几根面，喝了一口汤，点点头说：“有三分意思了。” 后来，我又去吃一次面。老人已经不在，但叔叔的面里却分明有几 分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的，却是一位与我差不多 大的小伙子了??篇三：偶像和中国文化作文讲评“崇拜偶像”与“中国文化” 作文讲评 （一）、阅读下面的文字，根据要求写作。 在一项调查中发现，眼下青少年偶像崇拜之风愈演愈烈，有人指出， 偶像脱胎于原始社会的图腾，崇拜偶像就是 “ 返祖 ” ，是历史的倒退， 绝不可取；也有人说，人们总是从偶像中汲取力量来充实自己，塑 造自己，问题是在于崇拜什么样的偶像，怎么崇拜，你怎么看待这 个问题？试从一个侧面，一个角度立论，写一篇议论文。 思路点拨：透过“偶像”一词，我们既可以找寻到社会思想与道德取向的改变， 也可以找寻到作文立意的不同角度。 偶像崇拜无可非议，关键是看崇拜偶像的哪些方面，即崇拜的内容。 如果崇拜的是积极向上的，就会给自己的学习、人生带来好处，值 得肯定；盲目崇拜就是没有价值的，没有益处的。 从取材的角度来说，根据对材料的理解，可以从下面几个方面切入： 1、选取演艺界明星做偶像。可以对当前追星的现象发表议论，说一 说我们应该怎样对待名人。 2、选取某个行业的先进人物做偶像，可以选取科学家、作家等，如 霍金、冰心等。 3、选取普通人做偶像，如解放军战士、见义勇为的青年等。 无论选取什么人作为偶像，都要说清楚，他为什么会成为你的偶像， 对你的影响是怎样的。这是必不可少的内容。 （二）、阅读下面的文字，请以 “中国文化”为话题，写一篇议论文。 中国文化有一个很有趣的现象。比方说：有“威武不能屈，富贵不能 淫”，又有“大丈夫能屈能伸”“好汉不吃眼前亏”；有“君子坦荡荡， 小人长戚戚”，又有“见人只说三分话，未可全抛一片心”；有“江山 不移”，又有“随遇而安”…… 思路点拨： 中国文化博大精深，不同的处境会有不同的心态，但并不矛盾。 “威武不能屈，富贵不能淫”体现的是一种情操，“好汉不吃眼前亏” 是一种应急之策； “君子坦荡荡，小人长戚戚”是一种胸怀，“见人只说三分话，未可全 抛一片心”是一种处世态度；“江山不移”是指人的本性品质不易改变， “随遇而安”体现委曲求全的忍让。 以上这些文字充分体现了中华民族的文化特色，也是儒家思想的展 现。写作时可以以这种思想为根进行拓展联想，比如，方圆、刚柔、 进退等，或写“同一”，或论“同异”，都可以作为中国文化的议论话 题进行成文。 提纲举例： 开篇：引出现象——简析本质——提出论点。 主体：联系中国文化中典型人物、事例，分层展开分析论证。 一、中国文化是“攻”与“守”的文化——引事例（正反）——分析 （正反）——结论 1 二、中国文化是“德”与“智”的文化——引事例（正反）——分析 （正反）——结论 2三、中国文化是“固”与“变”的文化——引事例（正反）——分析 （正反）——结论 3 结尾：总结全文，重申论点，发出呼唤。 如何看待中国文化这种有趣现象？历史地、唯物地、辩证地看，从 中吸纳气节与美德，吸纳灵气与智慧。面对今天国际社会政治多极 化、经济全球化的现实，我们应该…… 学生例文： 有一个偶像在前方 ——高一、19 郝德娜 心中有一个偶像在前方，向前奔跑，汲取力量，才会越来越接近人 生目标，才会越来越好。 就像树木崇拜高远的天空，才不断吸取养分，向上勃勃生长；就像 溪流崇拜无垠的海洋，才不断积蓄力量，向前滔滔奔流；就像鹏鸟 崇拜飘飞的云彩，才不断攒聚心力，向外振翅飞翔。 崇拜创有丰功伟绩的辉煌伟人，可使自己激扬斗志，拥有同样创造 辉煌的 潜质。 项羽有一次随叔父观看秦始皇出行，看到始皇车马熙攘，宏伟庄严 的气势，由衷慨叹：大丈夫便应如此啊！遂在二世暴政，陈吴起义 时敢于揭竿而起，覆灭秦朝，留下“霸王”美名。孙中山小时候听父 辈讲述太平天国洪秀全起义的故事，曾毅然说道要做第二个洪秀全， 遂在辛亥革命的滚滚浪潮中将清朝无能皇帝赶下“宝座”，使南京政 府在风雨飘摇的近代中国屹然矗立不倒。 崇拜心胸开阔，博学睿智的圣人贤者，可使自己增长学识，拥有同 样海阔天空的气魄。 圣人孔子拥有不计其数的崇拜者，像颜回、子仲、子夏，他们一心 一意地追随老师，向老师学习儒学，终于也都博学多闻，成为不可 多得的学者，为中国的儒学文化添抹了绚烂的光辉。古希腊柏拉图 崇拜苏格拉底，专心学习哲学，终与亚里士多德、苏格拉底并称为 “古希腊三大哲学家”。还有莫泊桑对福楼拜的崇拜，莫扎特对海顿 的崇拜，正是因为对自己所向往学识的崇拜，正是对自己涉猎领域 精湛之人的崇拜，才让他们都在自己的事业领域达到巅峰，海阔天 远。 崇拜淡泊宁静，在逆境中仍保持乐观之人，可使自己心性淡泊，超 然于外物。陶渊明在东晋时期有名的隐士，他崇拜古时的黔娄，赞他能“不戚戚 于贫贱，不汲汲于富贵”，于是他能拂袖，潇洒地摆脱污浊的官场， 在南山菊前畅饮欢歌。 由此可见，心中有一个偶像在前方，向前奔跑，才会汲取力量，才 会越来越好。 当然，这些偶像是那些值得崇拜，身上有发光点值得学习的人。若 是只凭长相歌喉取悦于人，便无甚意义去“崇拜”追捧。每一个人都 有一个值得崇拜的偶像去崇拜，值得奋斗的目标去奋斗，自身才能 得到充实，社会才能得以进步。 崇者，敬也；拜者，学也。心中有一个偶像在前方，让人汲取力量， 便会越来越好。 崇拜偶像之我见 我以为，崇拜偶像，应该崇拜那些值得崇拜的人，并追随他们的脚 步，成就自己的理想。 崇拜偶像，在一定程度上寄托了自己的理想追求。近几年，“快男超 女”让不少青年男女为之着迷，由“玉米”（超女冠军李宇春的粉丝别 称）到“花生”（快男冠军陈楚生的粉丝别称），崇拜偶像的队伍越 来越庞大，崇拜偶像的形式越来越新奇。对此，不能简单归结为中 学生生活单调，升学竞争激烈，精神生活贫乏。事实上，青少年所 崇拜的偶想，大多属于成功者，他们有过奋斗，有过拼搏，也能折 射出青少年自我的理想追求，姚明从小崇拜偶像乔丹，才成为世界 男篮竞技场的新星。可见，偶像寄托了自己的理想追求，是崇拜之 风声势浩大的原因之所在。 崇拜偶像，从积极的角度理解，彰显的是一种见贤思齐的心态。偶 像，不仅值得崇拜，而且可以成为自己努力的目标。自古以来，因 崇拜偶像而走上成功之路的人不胜枚举。刘邦以秦始皇为偶像，最 终实现了“威加海内”的理想；克林顿以肯尼迪为偶像，最终实现了 “入住白宫”的理想；拿破仑以亚历山大大帝为偶像，最终实现了建 立一个庞大的帝国的理想……正是因为对偶像的崇拜，才使他们明 确奋斗的方向，激发出他们的人生动力，并一步步为自己的理想而 奋斗。 崇拜偶像，需要有清醒的头脑，需要一种辨别能力。可以成为偶像 的人很多，除了歌星、影星、球星，还有著名艺术家、科学家，感 动中国的英雄人物。这些偶像，都有值得借鉴学习的地方，我们不 能一味迷恋“歌星、影星、球星”，而应拓宽视野，以著名艺术家、科学家，以感动中国的英雄人物为偶像，从他们的人生履历中汲取 生命的养分。即便把歌星、影星、球星作为崇拜的偶像，也应知道， 他们是怎样靠自己勤奋和努力来成就自我，为社会做出贡献的。 遗 憾的是，一部分青少年崇拜偶像变了味儿，他们落入盲目崇拜的怪 圈，一味地打听他们的身高，体重，甚至怪癖陋习，一味地模仿衣 着，说话等。殊不知，这样的崇拜只是停留在表层的、低层次的崇 拜。真正的崇拜，是对偶像的成就给予积极肯定和由衷的敬佩，是 对偶像的奋斗精神、敬业精神的崇拜。 崇拜偶像，不能成为偶像脚 下的小丑，亦步亦趋，而应从偶像身上汲取有 益的养料，并以他们为榜样，去追随，去超越，最终做自己的偶像。 崇拜偶像之我见 崇拜之风在青少年中愈演愈烈，便有一些人指出，偶像脱胎于原始 社会的图腾，崇拜偶像就是“返祖”，是历史的倒退，不可取。但我 认为，崇拜偶像并不是不可取，只要有所选择，保持自己的个性特 点，同样可以从崇拜的偶像身上汲取自己所需的力量。 偶像崇拜不是什么坏事，我们青少年可从崇拜的偶像身上汲取力量 来充实自己。苏轼年少时，就对范公心向往之，但等到真的有机会 结识范公时，范公已驾鹤西归，苏轼慨叹：“吾得其为人，盖十有五 年，而不一见其面，岂非命也欤？”我们也从中了解到，正是因为对 范公的人品、学识的崇拜，才使得苏轼也成为志行高洁的人。打开 史册，我们可以看到，苏轼一生官海沉浮，但他从未放弃过自己高 洁的人生追求，他总是以一种达观的人生态度来对待生活。这一胸 怀，似乎与范公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”相类似。所 以，我们也可崇拜偶像，从偶像中汲取力量。 崇拜偶像不能拜倒在他们脚下，要理智对待。杨丽娟疯狂追逐偶像 刘德华，居然荒废学业 13 年。她的父亲倾家荡产筹措旅费，千方百 计 “ 帮助 ”女儿追逐偶像，但仍遭到母女埋怨，百般无赖下跳海自杀。 像杨丽娟这样盲目追逐偶像，只会自取其辱。我们崇拜偶像，要学 习偶像身上所具有的闪光点，学习他们的进取心，责任感，而不能 拜倒在他们脚下，一味模仿他们的语言、穿着。 在崇拜偶像的同时， 我们也有自己的个性。蔡国庆年少时便崇拜歌唱演员，希望长大了 也在舞台上唱歌，偶然一次机遇，他听到李谷一演唱，很是佩服。 原来歌也可以这么唱，像说话一样唱到人的心里去。于是，他立志 成为像李谷一老师那样的人，立志把歌唱到每一个听众的心里去。 蔡国庆虽钦佩李谷一，但他更注重发挥自己的个性，想着怎样唱出自己的风格。终于他成功了，成为第一位赴日本灌制音乐带的中国 通俗歌手。所以，对偶像的钦佩并不是一种膜拜，崇拜他人的同时， 别忘记了自己个性。 郑渊洁说过：“崇拜往往是朦胧的，距离恰好产生朦胧感 。”崇拜偶 像我并不反对，但在此基础上我们应有所选择，理智对待，保持自 己的个性！