过年那些事的作文过年那些事儿

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发布时间:2019 06 09 01:25:41 来源: 点击：

导语 四川有“天府之国”的美称，也是一个多民族聚居地，千年的文明孕育了各地古老而丰富的民俗风情，让这块土地魅力四射。那么，在这片集民族、民俗、文化、风情、人文之美于一身的土地上，在这个欢乐祥和的新春佳节，四川人又是怎样欢庆春节，喜迎新年的呢？各地又传承着怎样的一些传统节庆活动？让我们随着记者的镜头去那些美丽的地方走走看看吧，一起去感受品味一下那些扎根于巴蜀文化深厚土壤中的佳节风情。 “人日”游，以诗会友，以歌助兴 □ 本刊记者 雷怡安 “人日”游草堂是成都人春节的传统文化民俗活动。在“人日”（大年初七）这天，成都杜甫草堂会举办盛大的“人日”活动，全市人民便会相邀相约游览草堂，凭吊诗圣，吟唱杜诗，赏梅祈福。 何为“人日”？南北朝《荆楚岁时记》里解释为：“正月初一为鸡，初二为狗，初三为猪，初四为羊，初五为牛，初六为马，初七为人”，即初一是鸡过年，初二是狗过年……直至初七，轮到了人过年，初七即为“人日”。 “人日”活动兴起于唐，迄今已有一千多年的历史。 “人日”与杜甫草堂又有什么关系呢？这里渊源颇深。 唐代大诗人杜甫为避安史之乱，流浪于成都，落脚在成都杜甫草堂之内，在这里，杜甫结交了友人高适，并与之结下了深厚的情谊。高适在“人日”这天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，开头二句“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”让流亡他乡的杜甫感受到了难以言说的他乡遇故人之情。而此一段诗歌合唱的佳话也成就了年复一年的草堂“人日”。 接下来晚清诗人何绍基的一副名联“锦里春风公占却，草堂人日我归来”更是引得骚客文人云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。从此“人日”游草堂成为了春节一道别致的风景。 2009年，成都杜甫草堂恢复了“人日”祭拜诗圣仪式。祭拜仪式的恢复使“人日”游更加地完善和隆重，不仅宣传了“人日”活动，也宣传了草堂文化，这些文化的融入使成都春节传统文化习俗更具内涵。 如今，成都的人日游活动氛围越来越浓厚，不仅吸引了老年人的怀旧情怀，也带动了不少年轻人探究传统文化的兴趣。 到杜甫草堂赏杜甫诗篇，瞻圣人风采，悟传统内涵，为新年祈福。“人日”游在成都已逐渐演化为传统与现代相结合的盛会。 点亮新春“光影盛宴” □ 本刊特约通讯员 胡伟峰 特约记者 周 姝 灯，是年节吉祥喜庆的生动体现，它来自于民间的习俗，以她多彩的光柱为臂膀，将盈盈笑脸拥纳入怀，将无尽欢乐记忆珍藏。 一说起彩灯，人们就会联想到四川自贡。自贡被誉为“南国灯城”，已成为人们春节观灯旅游的首选之地。勤劳智慧的自贡人民，不仅将无与伦比的井盐技术奉献给了世界，而且将美轮美奂的彩灯工艺贡献给了人类。在千百年来广布年节灯会的神州大地上，自贡灯会脱颖而出，荟萃了中国灯文化的风采，赢得了“天下第一灯”的美称，使这座全国历史文化名城，以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”名播四海。 自贡灯会始于唐宋，兴于明清，盛于当代。早在唐宋年间，就有自贡举办灯会的记载，南宋淳熙年正在荣州（今荣县）做县令的大诗人陆游就留下“一别秦楼，转眼新春，又近放灯”的诗句。最初自贡地区的各种灯节活动，一般是由各类祠庙主办的。 到明清时期，花灯活动尤为盛行，样式变化万千，种类逐步增多，规模也有所发展。“漂河灯”、“牛儿灯”、“孔明灯”、“狮灯场市”等灯节是这一历史时期的主要灯会活动。 到二十世纪初，又逐渐形成节日的提灯会，更有放天灯、舞龙灯、戏狮灯、闹花灯等活动。1964年，自贡举办了新中国成立以来的首届迎春灯会，从此，灯会规模从小变大，工艺由粗变精。从1988年开始，自贡灯会开始走出自贡，走向全国并走向世界，实现了从单纯的文化娱乐型向文化经贸型的转变，从内向型向外向型的转变。 至今，自贡灯会已在本地成功举办过25届，吸引了3亿多中外游人观赏。应邀对外展出1000余次，足迹遍布国内200多个大、中城市和东亚、东南亚、欧洲、大洋洲、北美洲的国家，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2012年6月，“天下第一灯嘉年华自贡灯会”被列入文化部“2013春节赴美‘欢乐中国行’”项目。参加设计的有20多位中国顶尖的彩灯设计师，让美国灯会成为自贡灯会境外展出规模最大型的一次灯会。 中国灯文化的传承线路，在自贡灯会找到了新的起点。 正月十六“游百病”，登高揽胜，祈福平安 □ 本刊特约通讯员 陈道明 “正月十六游百病，游了百病不生病。”每年，在广元市苍溪县红军渡·西武当山，人流如潮。大家扶老携幼，结伴而行，享受着“游百病”给他们带来的的。“游百病”是苍溪特有的民俗文化活动，每年正月十六，人们都会登高爬山，寓意将人体的各种病痛“丢”在山野，祈福一年四季身体健康，幸福平安。 据统计，每年仅红军渡·西武当山景区就会接待游客10万余人次。同样，在苍溪梨博园、新店子景区、九龙山、龙岗山等风景区，云峰镇狮岭村、陵江镇红旗桥村、禅林乡青山观村、元坝镇将军村等地，游人如织。每年全市300万人走出家门，翻山越岭去四处游玩。 “游百病”是广元市苍溪县非物质文化遗产之一，为了进一步深入挖掘和保护正月十六“游百病”这一非物质文化遗产，该市每年组织开展秧歌表演、民间戏曲演唱、家庭才艺展示等系列文化活动，并在全市景区增加了健身项目展示、自行车、象棋比赛、网球比赛、乒乓球比赛等文体，让市民和游客在游玩之余享受到丰盛的文化体育旅游大餐，吸引着更多的人投身到正月十六“游百病”活动中来。 大坝高装，不说不唱的空中戏剧 □ 金 萍 你见过吗？一台戏，女主角站在几米高的铁桩上，彩妆戏衣，飘飘欲飞；其他角色则持各种道具，站在两米高的平台上。8名或16名精壮汉子推动着平台，在街上缓缓移动。整个巡游表演过程你只能仰望惊艳，这就是大坝高装。 高装表演是流传于兴文县大坝苗族乡一带的川南独有的汉族民间文化活动，距今已有300多年历史。一般在农历二月初二“文昌会”上隆重上演。农历二月初二是文昌菩萨的生日，是兴文当地的传统节日，为了新的一年平安幸福，群众举办众多活动为文昌菩萨生日助兴，祈求菩萨保佑，这天所举行的活动就叫“文昌会”。按照川南习俗，文昌会后，传统的农历新年才算结束。 高装属于“抬桩类”民间艺术，是一种融戏剧造型和杂技表演为一体的民俗活动。每台装都用大型方桌和多根抬杆捆绑而成，造型分为上、下两层。一架高装上一台戏，过去这些戏均为《天仙配》《西游记》《水漫金山》等川剧名段，全台戏一般5—9人，均按剧中要求化妆穿戴，并持各自应有的道具。表演时，每台戏分别由10多名精壮汉子抬着约4平方米的木制巨型方桌，方桌上5至6人分站四周，表演者不说也不唱，全由观众根据造型认定剧目，理解戏意。因此，大坝高装被誉为“不说不唱的空中戏剧”。 大坝“文昌会”最盛大的场面就是高装游行，鼓乐队、“亮宝队”、龙灯队、花灯队间行在各台高装之间，长达两三百米的高装队伍浩浩荡荡，势如游龙，围观追装之人更是不计其数。“亮宝队”所亮之“宝”多为当地人的家藏古董和工艺品，这是当地的亮宝习惯，凡家有贵宝者大都会拿出来参展，展后各自收回。大坝的龙灯、花灯以形态美、变化多著称，参展的龙灯、花灯一般有几十种样式。 2008年，大坝高装被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，这项深受群众喜爱的民间文艺活动，在古镇一代代民间艺人的汗水和心血的滋润下，经过演绎、传承和改造，得以弘扬和发展。 土家山民“过赶年” ，日子越过越红火 □ 黄 维 本刊特约通讯员 陈小双 在大巴山南麓、宣汉县境内居住着一群住吊脚楼、着红绿衣服、喜唱薅草锣鼓、爱跳摆手舞的土家山民，他们世代居住在这片大山之中，在征服自然和鬼神崇拜的过程中形成了自己独特的，在年俗文化上表现得尤为明显。 土家语称过年叫“起嘎”，过赶年（亦叫过大年），土语叫“起老嘎卡”。据土家族人介绍，他们每年都会提前一天，意为“过赶年”。一般是腊月二十四，对联把门齐。土家山寨户户写春联、贴春联。腊月二十五，推磨做豆腐。年豆腐冲浆水清，豆腐多又硬，才是好兆头。腊月二十六，家家“炒米”熘。炒米白，团馓起得好，预兆来年运气好。腊月二十七，宰鸭又杀鸡。每只被杀的鸡要扯一点毛，并粘上血贴在土地祠上，叫感谢土地。腊月二十八，户户打年粑。蒸粑粑上气快，粑粑糯喜泡多，兆头才好。腊月二十九，过年样样有。这一天男人要上山为祖坟送年饭，回家途中要捡拾柴枝，意为抱柴（财）归家，女人则在家张罗。 杀年猪是土家族迎新年的一项重要准备，相传过去山民家里都比较穷，不能经常吃肉，他们就选择在每年的冬、腊月间集中杀猪，以祭拜诸路神君和祖先，也顺便改善下伙食，这一段时间是屠夫们最忙碌的时间。土家族杀年猪是很讲究的，逢“四”、“六”或者“亥”日不能杀猪，据说在不能杀猪的日子里宰杀了猪，来年家里喂养的猪就长得不旺相（长势不好的意思）。一头猪一般都有两三百斤，一时半会儿肯定是吃不完的，聪明的土家山民发明了多种有效保存的，诸如熏腊肉、灌香肠等。 农历腊月二十三日送灶前后至年三十，土家山民们会有一次例行的卫生大扫除，俗称“扫阳尘”，家家户户都要在屋前屋后屋里打扫环境卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫场坝庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟（挑阳沟）。这一天，土家山区到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这不仅包含了他们对传统文化的尊重，也展现了他们对日子越过越红火的喜悦。

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