阅读下面的材料 自选角度 自拟题目 写一篇不少于800字的文章。野地里的树 生机勃
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文质彬彬对于一棵树而言,如果由它自由生长,可能成为一堆劈柴,如果对它进行修剪,又可能使他缺乏个性和活力.一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性,但却失去了美感.这样的树最终只能成为柴火.人也是如此.所谓“玉不琢不成器,人不学,不知道.”没有人的后天的学习和雕琢,即使是一块美玉,也不能成大器.王安石笔下的方仲永,虽然是神童但缺少了后天的学习,即使有指物成诗的天赋,也只能“泯然众人矣”.“不以规矩不能成方圆.”荀子道:“木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.”人就是需要不断的学习来修剪自己,使自己不断的获得完善.通过学习,人应当把自己的不足之处加以修剪,那么就能达于“无过”了.但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力.这样的树只能成为人们的观赏物罢了.但经过太多的修剪,又会使树失去了他本来的个性和活力.这样的树只能成为人们的观赏物罢了.龚自珍对于天性的束缚大声疾呼,他言道:“江浙之梅皆病.”其实何止是树木梅花,人性亦是如此.在清朝大兴文字狱之下,人性受到了极度的压抑.正如梅花,在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐,人也使自己经过修剪,以迎合大势.人的天性丧失,如病梅一样失去了个性和活力.这样的人只能是一个时代的产物,沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土.在程朱理学“灭人欲”的影响下,人性收到了极大的压抑.那些人们不得不遵从礼制,兢兢而如履薄冰.这样的生活失去了人性,也没有了生机.所以,我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点.对树木的修剪也应当适度,所谓“过犹不及”,修剪太过则失去了个性,不及则显得粗野.对于我们自身而言,也需要在“文”和“质”之间找到平衡,“文”就是文饰,既是礼仪制度,儒家的修身齐家治国之道,“道”就是天性,即是道家无为下的天地之大美.文胜质则史,质胜文则野.只有文质彬彬,然后君子.我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会,既应有一定的法度,又要鼓励个性的发展,唯有如此,才能使社会和谐稳定,人人自得其乐.同样,我们也希望树木被修剪得文质彬彬,如谦谦君子一般,文雅又富有生机.子曰:随心所欲,不逾矩.这样的树木,这样的人,这样的社会才是丰富多彩,文质彬彬的.
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