2014年广二模作文讲评精品

材料分成两段，一是引句，二是阐释句。 1.材料引语 来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩而求诸远， 事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下 平。”——后面一句作文材料省略 [译文]（孟子说：）“道在近处却到远处去找，事 情本来很容易却往难处做——只要个人爱自己的 双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有 必要，都是糊涂。相反，只要人人都从自己身边 做起，从平易事努力，比如说亲爱自己的亲人， 尊敬自己的长辈，天下也就会太平了。 孟子核心意思为“仁”——孝悌。即：人人从自 己身边做起，从平凡小事做起。 但问题是，材料省略了后面部分，因此，就所引 部分可从两面来理解： 一是道近不必求远，事易不必求难； 二是道虽迩却向远处求，事虽易却要难处做。目的 不同，自然选择的也就不同。2. 材料阐释句 材料后半部分“生活中，有些人在近处求道， 有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。 有些人则向难处努力。” 阐释句的目的在于降低阅读难度，使考生有基 本的理解。它从两个方面四个角度加以阐释，没有 明显的感情倾向。 通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的 事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材 料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能 够自圆其说，均可成文。如： 凡事不要舍近求远，舍易求难。这起码是我们都会 认同的生活哲理罢。通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情 出发，有的人从远的、难度大的事情做起。? ? ? ? ? ? ? ?1.从身边小事做起 2.一屋不扫，何以扫天下 3.创大业，从做小事情开始 4.千里之行，始于足下 5.大礼不辞小让，大行不顾细谨 6.无限风光在远方 7.用心发现，熟悉的地方也有风景 8.立足当下，走向远方1、 本次作文题，平均分39.7，最高分57分，最低 分4分，难度0.66。 2、 本次题目，要求学生从材料出发，谈“求 道”“做事”的难、易、远、近的问题。从其中任 一角度立意或从辩证角度立意，都是可以的。“道” 可以具体化为“成功”，“幸福”，“梦想”， “美”等。选择“难”可以谈“挑战困难”，“易” 可以谈“从容易做起”，“近”可以说“路在脚 下”，“远”可以说“志存高远”，或辩证谈“难 易需结合”等都可以。本次出现了不少观点鲜明， 材料丰富，思想独到的好文章，且没有出现空白卷。分析：首先观点“迎难而上”对题意理解有偏差，其次所举例 子缺乏典型性。分析：“积火燃烧”，不知所云、故弄玄虚，既不包含“远近”“难 等关键词，观点也不明确；“向难处努力”，“蜀道再难，也甘愿前 直接以材料所提供的观点为标题，或者标题包含关键词，观点明确， 中心突出。病文分析：首先考生把远处求道和向难处努力混杂在一起，角度过多，中心不突出。对于潘石屹“远近难易”的具体阐释缺乏针对性， 导致观点和论据的契合度不高，也就不能有力地证明观点。1、审题。偏题离题等情况不少。很多同学用万能题目 “换个角度看问题”“各有各的选择”“适合自己才最 重要”“选择很重要”等题目，完全没有领会出题者的 意图。 2、偷换概念。难易远近，写成繁琐，简单，高低，浅深， 明暗，大小，这种最多只能判“基本符合题意”等级。 3、观点不明确。前后不一致，没有整体构思，想到哪里 写到哪里的情况比较多。 4、材料缺乏。有的同学一篇文章下来，内容就是一道数 学题，一场足球赛和一场篮球赛，文章苍白空洞。 5、不能完篇，硬伤较多，字体较潦草。如“哥白尼、拿 破仑发现新大陆”等等。1、以最认真的态度对待考试。把握考试节奏，认真 修正平常出现的错别字，不出现不能完篇，结构不 完整，字迹过于潦草的情况。 2、注意议论文写法，注重审题训练，明确观点，积 累材料。? 1.据统计，每年“十一黄金”周都有很多人舍近求远，千里迢迢，去观光美景。一群人去某风景名胜 旅游，感叹着山水的秀美，恨不得定居下来。然后 有人好奇地问当地的一个年轻人：“你们住在这么 优美的环境中，是不是觉得很幸福?”结果他的回 答让游人惊讶：“不觉得。有机会我一定要到大城 市里居住。” ? 确实如此，人生有太多的风景，也有很多看风 景的人;有的人一生饱览风景，有的人错过了很多 风景。2.三毛为寻找心中的那方净土，行走在烈日炎炎、 尘土漫天飞扬的撒哈拉沙漠，沙漠里留下了她深深 的足迹;余纯顺为揭开楼兰古国神秘的面纱，寻找 消失了的文明古国，行走在茫茫戈壁;余秋雨为探 寻数千年古国文明，孤独地行走在历史文化的隧 道……他们都是一道道行走的风景。3.中国女排经过20多年的一步步的“走近”，终于 重新看到了“远方”的世界冠军;爱迪生也经过一 步步的“走近”，看到了“远方”一根细小的给与 人类无限光明的灯丝;居里夫人通过一步步的“走 近”，看清了“远方”那细小无比的“镭”;牛顿 一步步的“走近”，发现了“牛顿定律”的奥妙。4.“大行不顾细谨”，在青春的道路上纵马扬鞭， 你总会忽略掉什么。你忽略的，可能是每天家常便 饭中那一缕温馨;你忽略的，也可能是青青校园中 那一声教诲……5.在生活中，人们总期盼着远方，但是，我们不仅 是要盼望远方，我们应该为了抵达远方而努力奋斗下 去。“远方”并不是一种梦幻，它离我们并不遥远。 我们心中都有自己的“远方”。但我们不能够空想。 不通过努力，“远方”是不能成为我们的脚下石的。 空想“远方”是不现实的。最现实的方法就是从现在 开始努力奋斗。从现在开始努力，我们可以在到“远 方”的路途上更早踏出一步。我们要比其他人更快， 就应该从现在开始。我们不能等待，等待只能是失败。 我们要努力争取，争取才能获得最后的成功，才能使 得“远方”变得不远。“远方”并不远。我们要通过 努力，使“远方”变得越来越近。让我们从现在开始 踏上通往“远方”的路途吧!让我们一起努力吧。6.扫屋与扫天下难由易始 东汉时，有一个少年名叫陈蕃，独居一室而庭 院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评道：“你 为什么不把院子打扫一下招待客人来呢?”他回答说： “大丈夫处世应当扫除天下，怎能把时间浪费在扫 屋子上面呢?”薛勤当即针锋相对地反问：“一间屋 子都不能打扫，又怎么能期待你能扫天下呢?” 打扫一间屋子是一件小事，非常容易，但是那 些不屑于做容易的小事的人，恐怕大事也难以胜任。7.古人云“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。” 空谈误国，实干兴邦。梦想之行，始于足下。“中 国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国 梦宣传教育活动的重要载体。“赶考”是一种勇气， 是一种态度，更是一种信念，它让理论从“遥远” 变得“亲近”。正所谓“没有理想就没有方向，没 有实干就是空想”，只有把信念和实干结合起来， 以梦促行，以行筑梦，才能让我们伟大的“中国梦” 开出美丽的花朵。? 8.伽利略发现单摆定律在简单容易的事物中发现规1883年的一天，青年伽利略在比萨大教堂中做 礼拜的时候，对天花板上的吊灯发生了兴趣。风吹 着吊灯来回摆动，这是司空见惯的，然而很少有人 去注意。伽利略一手按着自己的脉搏，数着跳动的 次数，一边看着灯的摆动。结果发现了一条规律:摆 幅不同，但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样 的，也就是说灯摆的周期与振幅无关。伽利略由此 提出了单摆定律。9.把斧子推销给总统向难处努力 布鲁金斯学会创建于1927年，以培养世界上最杰出的推销员著称 于世。它有一个传统，在每期学员毕业时，设计一道最能体现推销员 能力的实习题，让学生去完成。克林顿当政期间，他们出了这么一个 题目：请把一条三角裤推销给现任总统。8年间，有无数个学员为此绞 尽脑汁，可是，最后都无功而返。克林顿谢任后，布鲁金斯学会把题 目换成：请把一把斧子推销给布什总统。 个别学员认为，这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结 果，因为现在的总统什么都不缺，即使缺什么，也用不着他们亲自购 买;再退一步说，即使他们亲自购买，也不一定正赶上你去推销的时候。 然而，乔治·赫伯特却做到了。一位记者在采访他的时候，他是这 样说的：我认为，把一把斧子推销给布什总统是完全可能的，因为布 什总统在得克萨斯州有一农场，那儿种了许多树。于是我给他写了一 封信，说：有一次，我有幸参观了您的农场，发现种着许多菊树，有 些已经死掉，木质已变得松软。我想，您一定需要一把小斧头，但是 从您现在的体质来看，这种小斧头显然太轻，因此您仍然需要一把不 甚锋利的老斧头。现在我这儿正好有一把这样的斧头，它是我祖父留 给我的，很适合砍伐枯树。假若您有兴趣的话，请按这封信所留的信 箱，给予回复……最后他就给我汇来了15美元。10.做官的难与易 关于做官难与易的争论，自古以来就有截然不同的看法。 如清代大官僚李鸿章，就认为做官既其乐无穷又相当容易。他 有一句名言：“世上的事情只有做官最容易，要是一个人连官 都不会做，那么就太不成器了。”按照他的逻辑，会种地的就 当农民，会手艺的就当工人，有文化的就当教师，如果什么都 不会，就得想办法去当官，因为天底下当官最容易。 与此相反的是扬州八怪之一的郑板桥，他在《家书》中说： “人皆以做官为乐，我今反以做官为苦。”他的那首“衙斋卧 听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹卅县吏，一枝一叶总关 情”，就是其内心的真实写照。他“不敢贪赃枉法，积造孽钱 贻害子孙”，而是以忧国忧民之心，救灾帮困，放赈济民，尽 自己最大努力为百姓办事。在那样的情况下做正直的清官，确 是难乎其难了。向往远方 有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。 开门见山，利索!建议：应试作文开头尽量在100 字内完成 远方，总是神秘而诱人。远方对于我们的诱惑 不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻， 一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未 知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。 曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更 远，所以就站了起来“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立 足点高!。这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信 息，我却无法否认。古人曰：人往高处走。人类登上了珠穆朗玛峰 是为了看得更远。传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲 出太空，甚至登上月球。为了看得更多，知道得更多。这一切都是 因为对远方的向往。所以人类向未知领域探索，发展，两个概括性 事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱;启示同学用例不必动 辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代 气息因此，远方带领了人类的脚步。小结精到!面对“远方”，绝 大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方 带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可 贵!远方解读了人类的思想。起承上段小结，深层荡开文章层次 当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空希望有神 来搭救他们。因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背 上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存 下去的勇气。最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困 境。虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托， 于是人类就创造了基督教、佛教。神话童话之所以永具生命，基督 教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎?——心怀远方， 希望永存!对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼 动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说;对远方的向往使得哥 伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道， 世界大得很，未到过的地方太多了;此句来得肤浅!煞了味。改为 “开辟了人类发展的新纪元”对远方的向往，中国相继发射了神州 五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦…… 因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的 事情，今天我们已经将它们实现了。有远方，人们不再停留在过去， 不再受到那些无谓的约束。四个事实论据，从远方是精神归宿层面 进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方， 远处会有更美的风景。 ? 有远方，人类就永存不灭。有了前文“远方带领人 类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这 结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味! ? 简评 ? 本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕 清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生 活气息。况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰， 结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理 深刻，堪称佳作。无限风光在远方化用诗句，吸人眼球 人们常说在：“无限风光在顶峰。” 我却想说：“无限风光在远方。”点题 有一句话说道：“生活中近的是现实，远的才 是诗。”是现实，就总是少不了几丝残酷。惟有远 方，那未知的远方，在人们心里才是如诗如画般的 美丽。那儿也许繁花似锦，蜂鸣蝶舞，温暖如春， 是乐园，是天堂。“远方”之诱溪流追逐远方，因为远方是浩瀚的大海 ;雄鹰追逐远方，因为远方是天高云轻;鱼儿 追逐远方，远方海阔水深;我们追逐远方， 远方有我们的梦和理想。远方，真是无限分 光哪!类比起兴 ? 安于眼前的溪流，只能停滞不前，成为 一潭死水。如果雄鹰留恋近处的安乐窝，哪 有鹰击长空的壮丽!鱼儿若是不舍近处的浅 水，又怎么会有海阔凭鱼跃的感受?人若不 追逐远方，又怎么可以说是不虚此生!三四 段正反对比，论证追求“远方”的必要性追逐远方的过程中，人的自身得到了升华， 人类社会也会有了进步。徐霞客不满足于近处的风 景，于是他追逐远方，终成一个伟大的地理学家。 伽利略不满足于唾手可得的前人的理论，苦心探究 远方未知的领域，他的“两个铁球同时着地”的理 论才会响彻天宇。英国女科学家珍妮孤身一人前往 远方的非洲，在丛林中生活了十几年，最终创出了 一门新的学科——动物行为学。《平凡的世界》中，孙少平不顾大哥的劝说，外出打工而 不是与哥哥合办砖厂。诚然，若是留在家里，他也会像哥哥一 样，成为四方艳羡的土财主。但是他觉得，远方有某种东西在 呼唤着他，或者说是在引诱着他。于是他义无反顾地选择了离 去。小说的结尾写他因工伤被毁容。但是我们能因此说他追逐 远方不值吗?若他没有选择外出，怎会有与晓霞那纯洁美好的爱 情?若他留在家中，又怎会有许多宝贵的经历?追逐远方，就要 忍受一点点痛苦，或付出一些代价，只要我们坚信，远方有美 丽的风景。就拿孙少平来说，他追逐到的远方也是美丽的。充 实的人生，难道不是他所追逐到的好风景吗?实例论证，追求 “远方”的意义 ? 相信吧，远处风光无限。背起勇气和意志的背包，坚定 地向远方出发。我愿与你们一路同行。生活，有很多精彩，也有很多无奈，对生活之道的理 解与追求也各自有异，有些人在近处求道，有些人去远方 求道。能求诸近，近水楼台先得月，固然是一种人生的幸 运与美好；而求近不得，转而求诸远，这样的人生固然多 了些许坎坷险阻，但也多了几份柳暗花明又一村的希望与 收获。 汪国真在《旅行》中写道：“凡是遥远的地方，对我 们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说……” 是的，远方，对于生活中的我们，实在是一种诱惑，熟悉 的地方没有风景，而那未知的远方，则是如此的诱惑迷人。 于是，因远方的存在，这个世界就多了一些跋涉者，他们 “舍近求远”、上下求索，为了他们心中所理解的道，即 使“路迢迢，水茫茫”，但一路无悔。就如那林清玄，出生于农家，兄弟姐妹18人，家境贫 困。对于林清玄而言，可以如他的祖辈一般，日出而耕，日 落而息，面朝黄土，背向青天。毫无疑问，这也是千百年来 一位农民的生存之道。这样的生活很近，即在他的门外，在 那不远的田地里。但这样的求诸近，则如何不能说是一种幸 运与美好，更像是对命运的屈服与妥协。而林清玄所理解的 生活之道显然绝非如此，初中时，他便有三个当时令所有人 匪夷所思的远方的梦：他想当作家，他想畅游世界，他想娶 一个漂亮的妻子。对于一个农家小子来说，如此遥远而不切 实际的梦自然是不被肯定和支持的，所以当父亲听到他想去 埃及金字塔时，毫不犹豫地给了他一巴掌。不往近处努力， 却做这种癞蛤蟆想吃天鹅肉式的白日梦，不一巴掌把你打醒 怎么得了？但林清玄硬是舍近求远，终于，在他20多岁第 一次离开家乡远行的地方就是埃及的金字塔，而他也成为当 代著名散文大家，当然，也娶了一个漂亮的妻子。“道在迩， 而求诸远”，近处荷锄而归的农家生活固然也是一种生存之 道，但显然，去远方求道，更是一种对人生的探索与超越。如果说林清玄的远方求道是内心的驱使，那 么，还有一种求道则是责任的使然。他们舍近求远， 他们爬山涉水、穿州过省，他们到远方求道，但内 心却一直停留在在那个距离家最近的地方。他们是 求道路上的跋涉者，也是希望的守护者。就像《舌 尖上的中国》第二季《脚步》一集中的那对养蜂夫 妇。因为养蜂糊家，他们行走在追逐花期的路上， 这看似甜蜜的旅途实则心酸无比。生活的需要，决 定了他们不可能在家的近处，而只能“求诸远”。 但离开不是因为漠然，而是因为对家的深情；不是 因为成就自我，而是为了养育儿女。他们需要到远 方，才得以寻找一个家庭的生存之道。他们何尝不 想“求诸近”，就像某位作家在行走了一些落后的 贫穷地区后，在日记中所写：“只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地 打盹，万事不挂心”，但这样就在近处的生存之 道能改变家庭的困境吗？能让儿女不在重复着这 看似“万事不挂心”，却每天为三餐担忧的生活 状态吗？所以，他们不得不一年四季行走在追逐 花期的远方的路上，只为求得未来更美好的生活。 这是一种生活的无奈，更是一份生活的责任。远 方，是他们的希望，近处，是他们的家。如候鸟 般，远方求道，终究心系归处。 远方的路很长，生活的选择也可以多样， 不管是内心的驱使，还是责任的使然，那跋涉的 背后，总比安于近处多了些许期望，些许收获。 既然上路了，就勇敢地朝远方进发吧，希望犹在， 未来值得期待。