幸福作文之幸福生活作文素材

篇一：话题作文素材收集：幸福篇话题作文素材收集幸福篇 一素材 言语类 一名人名言 1 愚蠢的人从远处寻找幸福聪慧的人从脚下根植幸福詹姆斯奥本海 姆 2 拥有未来幸福的最好办法就是尽可能地享受今天的幸福查尔斯 w 埃利奥特 3 幸福是一种习惯培养它埃尔伯特哈伯德 4 幸福不在于你拥有什么或者你是什么人而在于你正在做什么 莉莲艾克勒沃森美 5 每个人都是自己幸福的缔造者艾普斯克劳迪厄斯美 6 幸福不在于 拥有金钱而在于成功的喜悦和创造的激情富兰克林 d 罗斯福美 7 一只脚跟踩扁了紫罗兰而它却把香味留在那脚跟上这就是宽容 安德鲁马修斯 8 所谓幸福是在于认清一个人的限度而安于这个限度罗曼罗兰 9 一个知足的人生活才能美满狄更斯 10 越是别人都羡慕我的幸福我就觉得这幸福更有滋味 巴尔扎克 11 承担更大的责任他们就更加幸福雨果 12 巨大的幸福压弯了腰他感觉他的四肢软弱无力在他的胜利面前这 人从来没有被危险动摇过 的人开始战栗起来雨果 13 因为真正的幸福就是成为完全客观从而体现自己的抱负罗曼罗兰 14 世界上没有幸福但有自由和宁静普希金 15 我们的幸福与否决不能凭借我们获得了或者丧失了什么而只能在 于我们自身怎样罗曼罗兰 16 哪里有生活哪里就有幸福越往前去它就越多越多罗曼罗兰 17 幸福并不存在于外在的因素而是以我们对外界原因的态度为转移 一个吃苦耐劳惯了的人就不可能不幸福托尔斯泰 18 我一生中还从未尝到一滴没有掺和毒汁的幸福高尔基19 太阳是幸福的因为它光芒四射海也是幸福的因为它反射着太阳欢 乐的光芒高尔基 20 幸福只不过是一种期待高尔基 21 幸福这东西就像星星一样黑暗是遮不住它们的总会有空隙可寻我 们在人生的历程中不管犯了多少过错产生过多少误解然而在过错和 误解的空隙之中不正闪烁着幸福之光吗泰戈 尔 22 要使孩子们从小就懂得和领会到他的每一步每一个行动都会在他 身边的人同志父母教师和陌生者的精神生活引起反响只有当他不给 别人带来灾难不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸 福的人苏霍姆林斯基 二妙语集锦 23 就算是天气转凉了我要送我的朋友们一件外套口袋叫温暖领子叫 关怀袖子叫体贴扣子叫思念让这件外套紧紧伴着朋友渡过每一分每 一秒一定要幸福喔手机短信 24 这是心的呼唤这是爱的奉献这是人间的春风这是生命的源泉再没 有心的沙漠再没有爱的荒原死神也望而却步幸福之花处处开遍啊 只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间韦唯《爱的奉献》 25 成长的路上总有许多相识不相识的人带给你情感的滋润难忘的教 益不管什么时候想起总有一份感动一缕甜蜜溢满心田 26 有一位社会调查员在调查幸福是什么时有人回答说能关爱他人能 关爱一个人是一种幸福这种幸福不仅仅是帮助别人了解别人更是一 种拓宽心胸之后的畅快送人玫瑰手留余香 27 一个整天想着去算计别人的人即使他成功了可他能感到极致的快 乐与幸福吗不会因为狭窄的心胸把他的灵魂捆得太紧学会关爱一个 人是放开心胸的开始是幸福的开始日子久了 容纳的东西多了幸福便洋溢在身边 28 关爱他人你能提高自己的修养关爱他人你能感到幸福天天存在关 爱他人你能发现生活的乐趣与美关爱他人你的心会更宽广眼更明亮 事例类 寓言故事 给幸福画一条底线 作家史铁生曾写道生病的经验是一步步懂得满足发烧了才知道不发 烧的日子多么清爽咳嗽了才体会不咳嗽的嗓子多么安详刚坐上轮椅 时 我老想不能直立行走岂不把人的特点搞丢了便觉天昏地暗等又生出褥疮一连数日只能歪七扭八地躺着才看见端坐的日子其实多么晴 朗后来又患尿毒症 经常昏昏然不能思想就更加怀恋起往日时光终于 醒悟其实每时每刻我们都是幸运的任何灾难前面都可能再加上一个 更字 从心底说出这话的人一定吃尽了疾病或便宜的苦头所以才把自己的 幸福底线定得如此之低但当他们意识到什么是真正幸福的时候生 命 留给他们享受幸福的时间已经少得不能再少许多人一生在茫茫红尘 中奔走陷在名与利的泥潭里不能自拔蓦然回首才发现真正的幸福恰 恰就在出发的原点 而当初他们却坚信它在更远的地方 所以从今天起我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线去学会从最 平常的日子最琐碎的事情里品尝幸福的滋味 [点拨]不错每时每刻我们都是幸运的应该把幸福的底线定的很低才可 以感受到生活的美好和幸福名利是身外之物我们应该学会从最平常 的日子最琐碎的事情里品尝幸福的滋味 [适用话题]这个个素材可以用在珍惜幸福生活为主题的作文中 种花的邮差 有个小村庄里有位中年邮差他从刚满二十岁起便开始每天往返五十 公里的路程日复一日将忧欢悲喜的故事送到居民的家中就这样二十 年一晃而 过人事物几番变迁唯独从邮局到村庄的这条道路从过去到 现在始终没有一枝半叶触目所及唯有飞扬的尘土罢了这样荒凉的路 还要走多久呢他一 想到必须在这无花无树充满尘土的路上踩着脚踏 车度过他的人生时心中总是有些遗憾有一天当他送完信心事重重准 备回去时刚好经过了一家花店对 了就是这个 他走进花店买了一把野花的种子并且从第二天开始带着这些种子撒 在往来的路上 就这样经过一天两天一个月两个月他始终持续散播着野花种子 没多久那条已经来回走了二十年的荒凉道路竟开起了许多红黄各色 的小花夏天开夏天的花秋天开秋天的花四季盛开永不停歇 种子和花香对村庄里的人来说比邮差一辈子送达的任篇二：作文素材磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一 颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库 中的精品。6、《短歌行》——追求与本真短歌不短，意蕴深长。诗 歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也 抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信 自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。7、《采薇》、 《涉江采芙蓉》——离苦与乡愁寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位 解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边 关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁， 百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归 情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久 戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。《涉江采芙蓉》是游子思乡之 作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方 式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思， 因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。 8、《兰亭集序》 ——生与死如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的 回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情， 是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁， 历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常， 时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积 极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄 的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。文笔 洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素 材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。 9、《赤壁赋》——悲伤与旷达及时行乐，在有些场合，有些时候是 一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖 药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而 是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩， 然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣 赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做 到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲 伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。 10 、 《游褒禅山记》——自然与人生“一花一世界，一叶一菩堤。”自然 万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞， 作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑” 得出了“学者要深思慎取”。11、《蜀道难》——旅途与人生丰富的 想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇 丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难， 并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式 的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河 的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。12、《秋兴八首其 一》——忧国与思乡铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起 来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来， 寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空 间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇 宙的时光如流，人世的生命不永。13、《咏怀古迹其三》——怀古 与伤己汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的 期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她 的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异 地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝 域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。14、《登高》 —— 登高之思古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心， 多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天 立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊 诧，生命是如此的沉重而悲壮！15、《琵琶行并序》 ——音乐与 人生一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通； 三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵 琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯 沦落人”的平等心情。16、《锦瑟》——追忆与惘然谜，要是 一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法 使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价 值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。 17 、 《马嵬其二》——国家与私情唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无 力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有 呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色， 荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。 18 、 《寡人之于国也》——仁政与暴政孟子认为梁惠王要想称雄诸侯， 必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。 施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养 生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道 可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围 绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成 的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安 不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点 子上，抓准了要害。19、《劝学》 ——学习与人生有的同学不能真 正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看 书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝 学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累 知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅， 收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴， 坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人 生！20、《过秦论》——大治与大乱打天下需要武力和谋略，治天 下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、 富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁 义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施 而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者 无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃 安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足， 缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入 二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期， 贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核 战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来， 请君再读《过秦论》！ 21、《师说》 ——尊师与成材《师说》中“人必有师”以及“道之所 存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的， 没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请 教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差， 对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对 我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一 家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他 还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人 们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现 了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！22、《窦娥冤》 — —隐忍与反抗窦娥以三桩誓愿的形式对她所生活的社会进行了坚决 的反抗。和窦娥所不同的是，在生活中，我们每个人都有自己的选 择，隐忍或者反抗，放弃一些不重要的，换取一些认为重要的。生 命如果可以盛开的更加绚烂，就不能让自己提前枯萎。人生有时很无奈，有的人顺势隐忍积极面对，最终成就一番伟业；有的人消极 放纵就此沉溺徒得一声叹息；大多数人在隐忍和反抗中苦苦挣扎求 索却也找到了活着的意义。有时候，如何忍耐和反抗本身就是一种 莫大的智慧和勇气，只是太多人明白了却做不到。这则材料还可用 于“公平、公正”“执政为民”“善恶美丑”等有关的话题、命题或材料 作文的写作中。写作时可以适当结合当前我国正在积极构建和谐社 会的时代大事，结合当前社会的热点对比阐释。原文中的许多语句、 窦娥临刑前的三桩誓愿等都可以引用到作文中去。23、《望海潮》 ——美景与美政柳词给我们的印象是婉约，是“杨柳岸晓风残月”般 的无奈、凄清与孤独。然而，柳永的词也有大气磅礴的豪放，如本 首《望海潮》便是。这首柳永自创词牌而成的词，将杭州市区繁华、 钱塘潮涌和西湖景美充分展现，显现出词人婉约之外的另一风格。 在这首 艺术手段，在精美严整的形式之中，表现了自然变化之趣；尤其是 景物描写部分，文笔瑰丽，手法多样，以或浓或淡、或俯或仰、时 远时近、有声有色的画面，把秋日风光描绘得神采飞动，令人击节 叹赏。其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一联，动静相映， 意境雄浑，成为千古传诵的名句。36、《逍遥游》 ——理想与自由 《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，庄子用超常的想像力和对比 手法，表达了人应当不受任何束缚，自由自在地活动的思想。这实 际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约， 忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代 表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。鲁迅 先生说： “庄子著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实， 而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”《汉 文学史纲要》37、《陈情表》——亲情与事业《陈情表》以侍亲孝 顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。不事 雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情 诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑， 兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。文中的一些词句如 “急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“茕茕孑立，形影相吊”、“人 命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。篇三：作文素材素材一 陈寅恪——独立之思想，自由之精神陈寅恪海外留学 18 年，既未获得学士学位，也没有可以炫耀的博士 桂冠，但这并不妨碍他成为名闻遐迩的学者。 没有博士头衔的陈寅 恪，却被称为清华园中的“活字典”“教授的教授”。 36 岁即和王国维、 梁启超、赵元任出任清华国学研究院四大导师。先生具有独立之人 格、自由之精神，不吃日军面粉，拒绝台湾提供的优厚待遇。在大 灾难面前，陈寅恪始终恪守着民族的史学传统：“国可以亡，史不可 断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”在 严酷的抗战环境中，陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史 的系统研究。“家亡国破此身留，客馆春寒却似秋”，在几乎没有参 考书籍的情况下，陈寅恪撰写了两部不朽的中古史名著——《隋唐 制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》。季羡林这样回忆陈寅 恪：他继承了中国“士”的优良传统：天下兴亡，匹夫有责 ●多维解读 1.[学术标杆] 真正的学者，一定有士人的风骨。其表现， 就是坚持学术的标准，坚守学者的良知与良心。陈寅恪可谓中国史 学史上的一颗明珠，也是民国学人的标杆式人物。宝剑磨砺出，腊 梅凌寒发。就深刻与广博而言， 现代养在深闺中的学者们确实无法 与那一场腥风血雨中苦熬出来的陈寅恪们相比拟， 而当代人谈到陈 寅恪， 流传最广的 3 句话为：“大师之后再无大师”；“三百年来仅此 一人而已”；“我们是没有资格谈陈寅恪的”。诚如易中天先生在《劝 君免谈陈寅恪》中说：“陈寅恪是了不起，可惜我们学不来。”理由 有三： 首先是“顶不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。 2.[人 格独立] 在那个学人身不由己的时代，陈寅恪能够过滤净化自己的心 灵，坚持独立的人格，保持自由的文心， 具有正直的士大夫情操和 博学深思的中国文化习养。作为一代文史巨擘，观其一生，很难用 几句话评价陈寅恪其人，或许正如其在王国维墓碑上所写的，“独立 之精神，自由之思想”，用这两句话来评价他最为合适吧。陈寅恪自 始至终将知识分子的人格、气节放在第一位。尤其在“十年动乱”期 间，意识形态的高压管制也没有让陈寅恪在学术上做出丝毫让步。 相反，他提出，做学问不应该受到政治的影响。没有“独立之精神， 自由之思想”的人，是谈不上“现代化”的，更谈不上“世界之公民”。 适用话题 标杆、平淡、坚守、操守、良知、沉潜、忧与爱、平 凡之美、文化传承、人格独立、摒弃浮躁、学术 自由、过滤心灵、 人生的作业、寂寞与辉煌、看不见与看得见、这也是一种美丽 素材二 胡适——新文化中旧道德的楷模， 旧伦理中新思想的师 表胡适被称为“胡博士”，他一生共获得 35 个荣誉博士头衔，中外罕见。 胡适先生的一生用他自己的话可以做一总结： “大胆假设，小心求证； 认真做事，严肃做人。” ●多维解读 1.[宽容的价值] 胡适代表的正是“五四”海纳百川、兼容并 包且带有一点儿浪漫色彩的人文精神，足见在思想世界中， 自由、 人权、民主这些概念是不分地域的；在人性的领域中，宽容和尊重 这些价值也是穿越时空的，它们共同促成了人与人之间相互信赖、 帮助和感念，从而设定了人类文明的高度道德规范。2.[有人味的社 会] “只有自由民主才能造就有人味的社会”是胡适一生的民主诉求， 也是“美丽中国”应有的人文内涵。 法国哲人伏尔泰说得最好，“你说 的话，我一个字也不赞成，但是我要拼命力争你有说这话的权利。” 这 是多么有人味的容忍态度！自己要争自由，同时还得承认别人也 应该享受同等的自由，这便是容忍。容忍， 既是个人品德，也是政 治德行。人与人之间的宽容，是有人味的体现；群体与群体之间的 宽容，则是社会文明的标志。胡适的时代已远，胡适的墓木已拱， 但自由、民主与科学这些理想的内涵意义与落实途径， 始终有待思 索实践。 适用话题 宽容、自由、回归、别样的辉煌、有人味的社会 素材三 林语堂——两脚踏东西文化， 一心评宇宙文章 林语堂把自己的书房命名为“有不为斋”。他受儒家“有为”的思想影 响，也欣赏道家的“无为”； 生活态度是以“有为”为中心，但也往往 有“不为”的事。他为自己写了一副对联：“两脚踏东西文化， 一心评 宇宙文章。”林语堂自称，成功的秘诀是写的东西必须是心得之言， 有见地，有力量。在《生活的艺术》中，他写道：让我和草木为友， 和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒 服地在泥土里蠕 动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那 么轻松，好像在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤 一寸一分呢？ 一个富有良知、担当道义的作家，应在著作里展示美 好与希望，创造更多诗意的生活和空间，犹如他在长篇小说《京华 烟云》里，塑造的道家女子形象姚木兰那样，身在乱世， 始终 “正直自持，则外邪不能侵 ”。就是说，如果外部世界是邪恶的， 只要自身周正，也能够安然度过灾患。 林语堂先生有这样一段关于 文学阅读的精彩感悟：“一个人如果没有自己所喜爱的作家，即等于 一个飘荡的灵魂，他始终是一个不成胎的卵子，不结子的雄蕊。所喜爱 的作家或文学爱人，就是他灵魂的花粉。 ” ●多维解读 1. [生活的艺 术] 林语堂把吾国吾民，看得何其之“艺术”！他说 ：“我觉得艺术、 诗歌和宗教的存在，其目的，是辅助我们恢复新鲜的视觉、富于感 情的吸引力和一种更健全的人生意识。”林语堂作为主流价值之外的 边缘 “智者”，其思想情怀和人生态度启示着人文领域的现代知识分 子与世界“对话”的方式。林语堂引领着 我们在儒、道、佛、基督教 世界中游历跋涉，在物质、精神、科学、人文的海洋中沉浮，智慧 之火花频频闪烁，妙语叠出，精彩纷呈。2. [快乐的真谛] 古希腊哲 学家伊壁鸠鲁认为：以道德、教养为规范的享乐是人生至善之境。 快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给 周围的人带来温暖和轻快。快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的 生活中发现快乐，就比别人幸福。快乐是幸福生活的开始和终结， 林语堂这位哈佛博士快乐、智慧的生活态度在如今喧嚣的尘世里更 加显得有趣、可贵，也似乎更加让人难以企及。 适用话题 灵魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家园、生活 的艺术、科学和人文、文科与理科、快乐的真谛、万物静观皆自得、 活出幸福的感觉 素材四 冯友兰——力争学术自由， 反抗思想统制 《国立西南 联合大学纪念碑碑文》， 被公认为最能彰显西南联大的精神及其特 殊历史意义。碑文有言：“联合大学以其兼容并包之精神，转移社会 一时之风气，内树学术自由之规模，外获民主堡垒之称号，违千夫 之诺诺，作一士之谔谔。 ” 此 碑永存，而它所代表的学术自由精神 在当今学术界却日渐消逝了。李慎之曾经评价说，冯友兰是一位可 超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更远。就如坎坷动 荡的近代中国的命运一样，冯友兰的一生，坎坷与矛盾并生，苦难 与责任共存。冯友兰开始写《中国哲学史新编》时已 80 多岁，年老 多病， “耳目丧其聪明，为书几不成字”，150 多万字的著作，一字 一句，全由老人口述，助手笔录而成。他的最后 15 年，一切都围绕 着《中国哲学史新编》的写作。写作中间多次生病住院，他甚至说， “现在治病， 是因为书未写完。等书写完了，再生病就不必治了”。 冯友兰是拼着性命在写这本他人生最后的大书。果然书成后 4 个月， 他安然而去。 ●多维解读 1.[人生的作业] 古代先哲庄子曾经发出过“人生如白驹过 隙”的感叹，形容人生短暂。但是如何让自己的人生有意义， 则因人而异。在这个过程中，如何完成好人生的作业至关重要。冯友兰先 生在他生命的最后 15 年，一切都围绕着《中国哲学史新编》的写作， 拼着性命写这本他人生最后的大书，实现了人生价值，完成了自己 人生的终极作业，含笑九泉。2. [学术自由和精神自由] 学术自由是 学者治学精神自由的一种表现，提倡学者治学要有“独立之精神、自 由之思想”，学者要以怀疑的精神建立学术批评的民间立场，要敢于 对行政干预说“不”。面对国民政府的三度训令，冯友兰慷慨陈词， 执笔抗辩，其抗辩雄文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由， 反抗思想统制”的光荣品质，为学术自由树立了典范。 适用话题 典范、 精神自由、 学术自由、 老当益壮、 站在巨人 的肩上、 活着的意义、 人生的作业、 要勇于说 “不” 素材五 邵飘萍——铁肩担道义， “辣”手著文章 “铁肩辣手，记 者当有天下责任；快笔如刀，报人不惜满腔热血”，这是民国著名报 人、《京报》创办者邵飘萍一生的真实写照。素有“救国”之志 的邵飘萍，心怀壮志，为了的真实与公正，抨击 丑恶，用鲜血 写下了中国史上荡气回肠的一章。袁世凯称帝，他大声疾呼： “袁贼不死，大乱不止。 同胞同胞，岂竟无一杀贼男儿耶？”宋教仁 遇刺，他秉笔直书：“有行凶者，有主使者，更有主使者中之主使 者。”矛头直指袁世凯。最终因不愿向反动军阀张作霖低头，面对 30 万元巨额“封口费”毫不动心， 遭到枪杀，以身殉国。 ●多维解读 1. [勇于担当] 一个合格的人要勇于担当。作为无冕 之王的记者应该是公众的眼睛，要尽量站在时代的制高点， 对社会 进行激情而理性的观察、审视。或许，因时代不同， 记者所承担的 责任也不一样，但是，在“为人民代言、为时代立言、为历史留言” 这一点上，应该是共通的。超越小我，成就 大我，将个人的“小责”， 升华为一种对国家、对民族、对历史的“大 责”。正如民国著名报人邵飘萍所言：“尽自己之天职，平社会之不 平。 ”虽路途坎坷，然信念不改，屡仆屡起，至死方休。 飘萍一支 笔，抵过十万军。 “ 公平 ”当为 “铁肩 ” 所负， “ 真理 ”应为 “辣手 ” 所书。 “辣手”除了犀利、尖锐、深刻之外，还有另外一层含义，在“辣”的 背后，应有一颗济世之心。 2. [报人风骨] 真正的报人应具有“富贵不 淫、威武不屈，不颠倒是非、不哗众取宠”的风骨，傲视一切权贵。 素有 “救国”之志的自由报人邵飘萍，心怀壮志，抨击丑恶，用 鲜血写下了中国史上荡气回肠的一章，在不自由的境遇中，凸显了一个自由的灵魂，彰显出一个正直报人“铁肩辣手，快笔如刀” 的精神风骨。 适用话题 责任、风骨、勇于担当、人间正义、人生的作业 素材六 傅斯年——冰炭不相容，忠奸不两立 近代著名历史学家、 教育家和社会活动家傅斯年，被胡适称为“人世间一个最难得最稀有 的天才”。 在北大时，胡适、傅斯年和叶公超三人被称为“三驾马车”。 傅斯年曾说，“一天只有 21 小时，另外 3 小时是用来思考的。”有人 评价傅斯年是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修 养的知识分子的典范。然而，傅斯年之所以高出众人，是因为他善 于察纳雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精进。我们本来都是一棵 树，只不过傅斯年用心专注，善于给自己修枝、打杈、寻水、培肥， 终成栋梁。人人皆可为尧舜，但不只要有其心，更要有其行。傅斯 年在给胡适的信上说： “我一读书人，既不能上阵，则读圣贤书所学 何事？我于此事，行之至今，自分无惭于前贤典型。士人之 节，在 中国以此维持纲常也。”抗战胜利后，傅斯年当了北大代校长，凡是 敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘，正所谓“冰炭不相容，忠奸 不两立”。 ●多维解读 1.[人格典范] “千夫之诺诺，不如一士之谔谔”，这或许正 是社会大众对知识分子精神人格力量的一种期许。在那 个动荡的多 事之秋，民国学人傅斯年为“谔谔之士”做了生动的注脚。他一改一 些知识分子唯唯诺诺、明哲保身等积习，敢怒敢言，走自己的路， 说自己的话，体现了中华学人激越的民族感情和爱国意识，是一代 学人的人格典范。2. [给自己修枝] 人和花草树木一样，也需要适时 修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之 于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。” 老子由修枝而悟人生之道，说明只有 合道的人才能生存和发展。正 如傅斯年所言，我们本来都是一棵树，只不过有人用心专注，善于 给自己修 枝、打杈、寻水、培肥。 适用话题 典范、正直、兼收并蓄、给自己修枝、冰炭不相容 王国维王国维生来就是做学问的料。他天性忧郁，羸弱多病， 少时即沉湎书海。早年留学日本时，一天到晚都在看书、写东西， 最要命的是随地吐痰。他的屋子里除了书，什么也没有。一次，朋 友要借便所一用，他大方地指着园子说：“请便。”王国维作为一代 大学者，平生钻研学问而无穷尽，他平日不介入政治圈子，不营生 计，不交权贵，不慕荣华，不图享受，平日深居简出，生活简朴，虽交游不广，然与同时代之学术界人士有广泛接触。做学问是他一 生的全部工作和事业。 梁启超：“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。” 王国维——用生命树起民族文化的大旗 厦之将倾，方显英雄本色;国难当头，彰显赤子真魂。 他曾是指点江山，吞吐日月的国学大师，也曾是挥戈漠北、千骑逐 虏的英武将才，却终于投水颐园，含恨而去。他以渊博的知识推开 国学文化之门;他以文人的坚守传递文化传承之火;他以不屈的脊梁支 撑文化将倾之厦。他把生命中的力量化为一缕星光，想要点亮文化 的黑夜，他把古籍中的精华化为一只舟楫，想要横渡国难的海洋。 他就是王国维，国学大师，文之大者，人之至伟。 一部《人间词话》，百代诗词高峰。面对西方文化的冲击，面对中 华文化的颓势，他去无法力挽狂澜。是他对文化的不懈追求成就了 他，却也是他对文化的炽热眷恋毁灭了他。“试上高峰窥皓月，偶开 天眼觑红尘。”他，只想徜徉历史文化，愿意用生命为文化献祭。面 对破碎的山河，他用生命向历史叩问;面对文化的覆灭，他用生命向 古人探求。他在清水湖泊的纵身一跃，激起来自历史深处的声声呜 咽。 林徽因1.柏拉图说，理性是灵魂中最高贵的因素。在爱情上， 她忠贞于和梁思成的细水长流；在友情上，她胸怀坦荡，和徐志摩、 金岳霖诚心互助。她能以坦诚的心来理智地把握自己，最终爱护了 丈夫和孩子。体现了一个中国知识女性的高尚情怀。他们之间彼此 的敬重、理解，和肝胆相照的情谊，体现了真正的君子风范。 [思与用]：林徽因的爱情之所以美好，是因为她的理性和自持。她是 大方的、受人尊敬的。作为素材，本文适用于理智、感性与理性、 纯洁的爱、友谊、君子之交等话题。 2.林徽因，中国着名建筑家兼文学家，人如其名，朴实坚强、内心 细腻、清理端庄。在她所生活的那个战火纷飞的年代，她却依然能 如此坚强、纯净，如一朵在皑皑白雪与刺骨寒风中傲然绽放的梅花 一样，容不得丝毫污染，愈是恶劣的环境，活的越辉煌，我想，作 为一个女子，可以做到这样，也就算是极致了吧！ 3.林徽因的一生是曼妙的。她创作了很多绝美的文学作品，在建筑 学方面，也对这个世界作出了卓越的贡献。她是那样吃苦耐劳、默 默无闻，毫无保留地奉献着自己，连在生病期间，也仍旧在不眠不 休地工作，一直到去世。也许，就是因为她的勤奋、端庄和纯净，才会让徐志摩渴慕了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖暗恋了 一生。 4.女子的美貌，那是天生的，改变不了的，并且会随着时光的流逝 而消失殆尽。时光夺不走的，我想也就只有内在的美罢！林徽因之 所以再世人眼里是永远美丽的，不止是因为她柔美的貌，更多的， 是因为她的内心纯洁如一朵亭亭玉立的白莲，“出淤泥而不染，濯清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，完全不受 外界的干扰、侵蚀，一直保留着原有的那干干净净的样子。就像林 徽因的文字，永远没有叹息和疼痛，永远只留下清新和美好。 5.有一个江南女子，她在历史的长河里，荡起最美浪花，她的素净 优雅，她的诗意情怀，她与他们的爱情，让我们记住了她。林徽因， 一位温婉的女子。她，让徐志摩怀念了一生，让梁思成宠爱了一生， 让金岳霖记住了一生。她，性情淡薄，犹如一杯清茶，素净的香气 消散在空气中，在每个人的心中环绕。 6.林徽因和我们一样，匆匆的来到了人间，匆匆的走过尘世。这个 恬静优雅的女子赋予了我们很多很多。她像雪花，落在尘世，却没 有沾上尘埃，有着自己的素净和优雅。就如金岳霖在林徽因的追悼 会上所写“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”。便是最好的诠释。 7.也不知是在何时，我已爱上了这个静美慧敏的江南女子——爱她 的娴静如月，晃晃然如若白淡的月光；爱她的才气无双，媲美芳香 四溢的白荷；她是一种无与伦比的美，而那种美，来自于一种灵魂 的生命。林徽因，这个才貌双全的女子，或许本就是洗去尘世浮华 的一方霖雨，静而净。林徽因总能带给我一种安静，不管是她的人 还是她的名字。总感觉她的安静是超脱于繁华的一种皈依。无论是 走在寂静无人的青石路上，还是在繁华热闹的都市大街，都能让我 那颗躁动的心有所依靠，而那种依靠，来自于最本真的心的归属！ 8.看着看着，就累了，星星也黯淡了。若只有蛮力，而无正确的目 标，没有什么志向的人，干一件事即使不失败但也绝不会有所成功。 可林徽因是一颗永不黯淡的星子，她照耀，感染着她身边的每一个 人，也感染着站在未来之线的我。林徽因，她的所有热情都投于建 筑学上，为中国创造辉煌的建筑。她的笑，是无时无刻不存在的。 一座坟，斑驳，残破。那里有她美好的灵魂，有她的理想和希望。 她活到最后，忍着疾病，以自己最美的笑，来安慰身边为她难过， 伤心的人。这样的她，令人敬佩，又何尝不令人心疼。清风拂过，这座坟，屹立在这片土上，是那样的完美，那样的高尚。她，笑靥 如花，精彩地度过了这一生。 9.林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种 菊。” 10.还记得那个许多人梦中期待的白莲——林徽因。她，让徐 志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一 生，更让世间形色男子仰慕了一生。她的爱理智，清醒而平静。当 爱情接踵而至时，她会做短暂的停留，又义无反顾地离开。她决绝 的背影，无比的优雅。因为这个完美的念想，令得一位才华横溢的 男子为她写下最动人的诗章，另两位相安无事地甘于为她守护一生。 羡慕这样的她，自信独立，绝代容颜，温婉如水，寂静淡漠。 陆小曼阅读她的人生，我在繁华的背后读到的却是寂寞与凄凉， 那些姹紫嫣红为她的寂寞搭成了最好的背景。这是一个行走在夹缝 中的女子，从出生到生命的结束，她从来没有过畅快自由的人生， 为着虚荣，为着面子，为着身份，为着笼罩在身上的各种夺目光圈， 她艰难地维系着美丽，维系着尊贵，维系着那份薄名。 乔布斯关于心灵：顿悟正如乔布斯所说的，“我们找不到一个地 方，能待上一个月，得到醍醐灌顶的顿悟”。身处快节奏的社会，如 果我们坐下来静静观察，会发现我们的心灵有多么焦躁。静下来， 让心灵学会聆听，我们需要这样的修行。这应该算得上是一种顿悟， 这种顿悟或许就是乔布斯后来取得成功的原因之一吧。 关于生活：珍惜 “如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的 话，那么总有一天你会发现自己是正确的。” 17 岁的某一天，乔布 斯读到了这句话。从那时开始，在 33 年中，每天早晨乔布斯都会对 着镜子问自己：“如果今天是你生命中的最后一天，你会不会完成你 今天想做的事情 高考呢？”于是他每天都认真地工作和生活，要把每 一天的事情都做好，不留下遗憾。有一天，乔布斯做身体检查，发 现胰腺上长了一个瘤子。医生告诉乔布斯说，几乎可以确诊这是一 种无法治愈的恶性肿瘤，最多还能活 3 个月。乔布斯没有害怕，他 想到的是他还有没有留下遗憾——工作和生活的遗憾。乔布斯一整 天都想着诊断结果，也许他也还在想着，他给这个世界留下了什么。 经过手术，乔布斯把病治好了。有了这次与死神擦肩而过的经历之 后，死亡对于乔布斯来说并不可怕。这也提醒了他自己，要“记住你 即将死去”，把每一天的工作都当成是最后一次工作，把生活都当作是最后一天的生活来对待，珍惜每一天，这样多少能给世界留下一 个美好的身影。 为了目的：坚持 精要点评面对目标，一边是反复拒绝，一边是 反复争取。最终，前者屈服于后者。要打开人生的局面，往往需要 确定一个目标，而目标的实现常常需要“死缠烂打”、勇于坚守的精 神与品格。 关于成功：有明确的目标“只有当你回头看时，才会发 现这些过去的点其实已经画出了那条线。所以，要相信每一个点迟 早都会连接到一起。” 关于信仰：坚信 乔布斯在 20 岁时和沃兹在车库里办起了苹果公司， 他们很努力。十年后，苹果公司从只有两个人的作坊发展成为一个 市值 20 亿美元、拥有 4000 多名员工的大企业。苹果公司越做越大， 在开始的一年多里，一切都很顺利。可是，随后乔布斯与个别高管 对公司前景的看法出现分歧，经过激烈的争论之后，董事会最后还 是选择放弃乔布斯的计划和经营理念。30 岁的乔布斯被迫离开了他 一手创办的公司。 离开公司后，乔布斯被外界沸沸扬扬的传闻所困 扰，不得不逃离硅谷。但是，他明白，他仍然热爱过去做的一切， 他的信仰就是做一流的电脑，开发一流的计算机技术。于是，乔布 斯决定从头开始，他坚信自己一定能在一个完全自由的环境里成功。 在此后的五年里，乔布斯开了一家名叫 next 的公司和一家叫 pixar 的公司。不久，pixar 公司推出了世界上第一部用电脑制作的动画片 ——《玩具总动员》。这部动画片高度地展示了乔布斯的才能，他 取得了巨大的成功。后来，苹果公司与 next 合作，乔布斯又回到了 苹果公司。乔布斯在 next 公司开发的技术也成为苹果公司重新崛起 的核心力量。今天，当你使用全球流行的 iphone 手机时，不要忘记 这是乔布斯的信念取得胜利的其中一个标志。精要点评如果不 是被苹果公司解雇，这一切或许不会发生。有时生活会给我们当头 一棒，但不要灰心，要坚信，当我们热爱我们所做的一切，我们便 会一往无前。 三毛沙漠中的仙人掌——三毛：台北。香港。撒 哈拉。一个孱弱的女子，背着她的行囊，带着她的思想，开始了她 的流浪。那瘦小的身影，在浩淼的沙漠中孤独但却坚定地前行。于 是，撒哈拉记住了她的笑容，她的坚强。她仿佛是一个生活在天堂 的公主，纯真美好。所以她的文字质朴，干净，透明得不含一丝杂 质。于是我们也记住了她，一个总是静静地呆在自己的文字世界里 安静微笑的女子——三毛。沙漠中的靓丽——三毛：独自一人走进了荒无人烟的撒哈拉,在烈日 炎炎的滚烫的沙丘上,展示着生命的坚韧;把寂寞夜晚一望无际的孤独, 化作了感受恬静的幸福;带着东口人的口音,融入了热烈的土著居民的 生活. 流浪的孩子——三毛：她是叛逆的孩子，她去了很远的地方。 她带给我们大漠的故事；她告诉我们“我是为我的心”。她牵着骆驼 走来，又合上发黄的旧书而去。她似一个飘渺虚无的梦，夜精灵一 般的的女子，波西米亚长裙和黑色长发在摆动，她轻轻地说：“一定 去海边”三毛的心，是流浪的心，是自由的心。