人教版语文高二选修《中国古代诗歌散文欣赏》课件:第五单元 文与可画筼筜谷偃竹记共
元丰二年1079七月七日,苏轼在晾晒书柬时,发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》,见物生情,就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材,作画赠与苏轼,本文即以此画为线索,叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛,写得庄谐相衬,情深意切。 文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼,字子瞻,自号东坡居士,北宋四川眉山人,官至翰林侍读学士,礼部尚书。书、文、诗、词、画,俱成大家。 他和他的父亲苏洵,弟弟苏辙均以诗文称著于世,世称“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起,被称为“唐宋八大家”。 散文与欧阳修并称欧苏诗与黄庭坚并称苏黄 词与辛弃疾并称苏辛,为豪放词的创始人 书法上为宋初四大书法家,绘画上“朱竹”别具一格;文学理论上提出写文章要如“行云流水”的文艺观。 一生留下二千七百多首诗,三百多首词和许多优美的散文。 文与可(1018~1079),名同,字与可,自号笑笑先生,人称石室先生。苏轼的表兄弟,墨竹画派的代表人物,开后世“湖州竹派”。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)赴任途中死于陈州(今河南淮阳)。文与可在洋州时,苏轼先为密州知州(今山东诸城),后改知徐州,元丰二年三月又任湖州知州,这时文已去世。 筼筜yún dāng谷,地名,在现在汉中盆地东面的洋州,北倚秦岭,南屏巴山,包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时,利用当地优越的自然地理条件,在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点,合称洋州三十景,其中尤以筼筜谷最为著名。 筼筜谷在洋州城以北十里,位于傥水河与贾屿河的交汇处,这里溪泉清冽,修竹蔽天,环境极为幽雅。文与可在此建造亭榭,培植花木,开掘水池,公余之暇,常来此吟咏休憩,画竹写生。他在《筼筜谷绝句》中这样写道:“池通一谷波溶溶,竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去境渐野,宛尔不似在尘中。” 苏轼也有诗道:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨(tuó龙,料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”偃竹,倾斜的竹子。“记”这种文体,出现得很早,至唐宋大盛。它可以记人记事,可以记山川名胜。可以记器物建筑,故又称“杂记”。主要有台阁名胜记(韩愈《新修滕王阁记》),山水游记(柳宗元《 永州八记》)书画杂记(韩愈《 画记》等。写法上,大多讲究文采藻饰,语言精美,描绘工巧,富于真情实感,熔叙事、抒情、说理于一炉,具有较强的艺术感染力。 1、畴昔( ) 7、缣素( ) 2、笔砚( ) 8、飞鹘( ) 3、以书遗余( ) 9、蹑足( ) 4、喷饭( ) 10、轮扁( ) 5、寒梢( ) 11、斫轮( ) 6、筼筜( ) 12、箨龙( )Yúndāng 朗读全文,划分段落 第一段 介绍文与可画论和自己的心得体会。 第二段 追忆二人交往中的三件趣事。 第三段 交代写作缘由。再现深厚情谊, 怀念痛悼亡友。 竹之①始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹②以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中③,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少④纵则逝矣。 1.主谓之间,取独2.名作状3.状语后置,画竹必先得于胸中成竹4.通假字,通“稍” 竹子开始长出时,只是一寸高的萌芽而已,但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高,一生长就是有节有叶的。如今画竹的人都是一节节地画它,一叶叶地堆积它,这样哪里还会有完整的竹子呢?所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象,拿起笔来仔细看去,就看到了他所想画的竹子,急速起身跟住它,动手作画,一气呵成,以追上他所见到的,如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏,稍一放松就消失了。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?与可告诉我的是如此。我不能做到这样,但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理,但不能做到这样,是由于内外不一,心与手不相适应,没有实践的过错。所以凡是在心中有了构思,但是作起来不熟练的,平常自己认为很清楚,可事到临头忽然又忘记了,这种现象难道仅仅是画竹有吗? 子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也①,而养生者取之;轮扁,斫轮者也②,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。1.判断句2.判断句子由写了篇《墨竹赋》,把它送给与可,说:“丁厨子,是杀牛的,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理;轮匠扁,是造车轮的,但读书人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上,我认为您是深知道理的人,难道不是吗?”子由没有画过画,所以只得到了他的意蕴。象我这样的人,哪里仅仅是得到他的意蕴,并且也得到了他的方法。 1、本段可分几层?各写了什么? ①文与可的绘画理论。 ②自己学习与可画论的心得。 ③引用苏辙的话, 指出与可绘画技艺的精妙、深邃。2、当时画者在画竹时有何特点?3、为何要提当时画者? 以竹的自然生长之态与“画者”人为割裂画与竹的自然关系对比,指出“画者”的荒谬——岂(复有竹乎)有此理!为亮出文同的正确画论主张张势。4、文与可是怎样作画的?意在笔先——胸有成竹自然连贯——振笔直遂捕捉灵感——少纵则逝师法自然,重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉5、苏轼对此有何体会?识其所以然而不能然——不学之过也强调学习和实践。这样才能内外同一,心手相应。“得其意”,“并得其法”—— 赞成文与可的画论主张和画竹技法。6、苏辙引文运用了什么手法? 庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从实践中体会 与可画竹→形、神兼备。7、本段所阐发的创作思想主要是什么?8、本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么? 胸有成竹、心手相应 进一步突出文与可画艺高妙,及自己对他的敬仰之情和知己之感。 与可画竹,初不自贵重①,四方之人持缣素而请者②,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为③袜。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”1.贵重,形作动;宾语前置2.定语后置3.把……做④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 与可画竹,起初自己并不看重。四方的人们,带着白绢来请他作画的,在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们,把白绢丢在地上骂道:“我将用这些白绢做袜子!”文人们传道着他的话,作为话柄。等与可从当洋州太守回来,我正任徐州太守。与可把信寄给我说:“近来告诉文人们说:‘我们画墨竹这一流派的人,已传到近在徐州(的苏轼),你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可:“竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。”与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉?”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉。”
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