《白洋淀纪事》读后感12篇.doc

精品学习文档《白洋淀纪事》读后感12篇 白洋淀，一个极其不引人注目的小地方，小到在读这本书以前根本不知道这个地方。同样的，白洋淀里的人们也是不为人知的，这样的角色在中国各地都有，但也正是因为千千万万的这种人，才使中国多年的抗日战争取得胜利。 这一本书看下来，里面全部都是发生在抗日战争年代的故事，里面的白洋淀以及周边地区饱受日本军队的折磨，但是就是在如此低落的年代， 白洋淀里面的人们却依然保持着对生活的无限希望，这份希望甚至是连我们这些生活在和平年代的人无法比拟的。同时，他们对于自己的祖国的热爱也同样令我震惊，他们有些人主动参军，为国家尽自己的一份力，有些人虽然没有上前线作战，但是他们却各自又各自的办法，努力为抗日事业做出贡献。 说到中国的抗日英雄，也许大多数人会立马想到，像董存瑞，邱少云一样独当一面的传奇人物，但是，像白洋淀里的男女老少一样，在不为人知的地方默默无闻地在背后努力在的人有很多，没有他们，也许抗日战争就不会成功，也许就没有像现在一样的和平生活，他们对于抗日战争的胜利是不可或缺的。 在最后，我想说：我们虽然处于和平年代，但是我们要对祖国充满热爱，要在背后默默无闻得为祖国做出自己应该的贡献。 之前我认为英雄必定是一个人为国家亦或是为正义牺牲，做出贡献。但其实不是这样的，英雄也是可以是一个团体。 “英雄”是有好多个人的付出组成的。此书中有一章，我印象很深，名《采蒲台的苇》。写的是在白洋淀发生的一个事件。开篇即是“这里到处是苇，人和苇结合的那么紧。人好像寄生在苇里的鸟儿，整天不停地在苇里穿来穿去。”人们和苇关系之亲密。接下来将苇的一种清白的品格描写的很到位，也道：“如果单纯是苇，如果单纯是好看，那就不成为冀中的名胜。” 是的，这片苇塘没有故事，没有背后的英雄，又怎么会美。 接着作者引入了事件，在采蒲台的时候，村民和干部被鬼子包围，妇女和男人们宁愿永远倒在冰上不醒来，也不愿出卖抗日队伍。 “没有！”两个字很普通，没有什么特别，却说的铿锵有力，宁死不屈的品质在这两个再普通不过的字里体现的淋漓尽致。 结尾段是这样写的：“这时，一个四十多岁的人，从苇塘打苇回来，被敌人捉住。敌人问他：‘你是八路？’‘不是！’‘你村里有干部？’‘没有！’敌人砍断了他的脖子，百家笔记网（m.simayi.net）又问：‘你的八路？’他歪着头，血流在胸膛上，说‘不是！’‘你的村八路大大的！’‘没有！’妇女们忍不住，她们一齐沙着嗓子喊：没有！没有！ 他被敌人杀死了，他倒在冰上。血冻结了，血是坚定的，死的刚强！ ‘没有！’‘没有！’ 这声音将永远响在芦苇塘附近，永远响在白洋淀人们的耳朵旁边，甚至应该一代代传给我们的子孙。永远记住这两句简短有力的话吧！” 白洋淀最富有特色的便是苇，作者借物喻人，把这些坚贞的人儿比作其，坚毅顽强誓死不屈的一个形象，寥寥几笔便勾勒出来。 本文，以及整本书里的文字都不是很华丽，是很朴素简洁的，却又很生动，字里行间透露着中华民族儿女的骨气。 她们纵横生活在水深火热中，受日本鬼子的摧残与折磨。人们日子过得十分凄惨悲苦，但却任然保持着对中国有着一万分忠诚，丝毫不怨恨国家没有给他们幸福的日子，对生活充满着热情，相信未来一定会改变，会幸福。 在冀中平原上，有一个小村庄，叫白洋淀，那里的芦花做席子格外的好。就在这一个不起眼的小村庄，抗日的烽火正悄悄蔓延。 读完《白洋淀纪事》，发现里面完全没有什么英雄人物与事迹，只有平凡的农民与村级干部的互助互利，落后分子与积极分子的矛盾，以及游击队员对家乡的思恋……平静的日子却掩盖不住人民解放前生活的苦难与凄凉，以及解放后艰辛与欢乐。 董存瑞炸碉堡固然可歌可泣，黄继光堵枪眼也的确让人感动；狼牙山五壮士的奉献自我更让人深受震撼。可是，革命的胜利，绝不是单单建立在这些英雄身上的，而是建立在数百万人民子弟兵身上的，是建立在艰苦奋斗，对革命有着不灭的热忱的游击队员身上的，更是建立在成千上万的因帮助解放军而受苦受难却依旧热爱共产党的人民身上的。如果说英雄们是一盏光芒四射的明灯，驱散了四周的阴霾；那么觉悟了的人民群众就是缓缓升起的朝阳，更是让黑暗无所循形。他们固然微不足道，思想也未必那么进步，但千千万万的群众，就能对革命产生深远的影响。共产党就是意识到这一点，才能取得最终的胜利。国民党就是忽视了这一点，最后才被消灭得一干二净。 而《白洋淀纪事》，就是讲述千千万万小人物事迹的一本书。这里，有人民热切招待负伤的八路军时的嘘寒问暖，也有游击队员冲锋时嘹亮的军号；有人民被地主土豪欺压时的哀号，也有胜利时快乐的欢呼；有批斗乡绅土豪时愤怒的叫喊，也有面对落后分子的认真开导。没有人描述他们，也没有人想到要去记载他们，他们过着平凡的生活，怡然自乐。但是，一到山河破碎，硝烟四起的时候，人人都拿起了武器，人人都成了战士。就是这些英勇抗战的前辈，还了我们一个完整的祖国。 革命也走过弯路，根据地也被扫平过，但是在幕后的人民却从不会放弃对美好未来的希望。台上演员的表演如此精彩，是因为幕后众多的群众支撑这帷幕；我们记住了演员的名字，难道就该忘记群众的艰辛吗？ 如今，百岁老人们都挡不住时间的流逝。但是，请不要让他们平凡又伟大的事迹，胆怯又英勇的精神，随着时间一同逝去！请记住他们，这些给了我们新生活的伟大的老前辈！ 一个偶然的机会遇到了这本书——《白洋淀》，作者蔡楠，他采用了孙犁先生的《白洋淀纪事》的短篇小说文集样式，也就是小小说的文学样式，记录了1963年白洋淀的洪水时期，一直到2010年的故事。作者被称为了“荷花淀派”新时期继承人。 书中采用了大量的拟人手法，用“鸟”、“鸬鹚”、“荷花”、“芦苇”、“白洋淀的水”来表达物与主人、动物植物与环境之间的关系，来叙述了一段段生死离别的故事。故事也讽刺了人性的贪婪和对环境的破坏，以及白洋淀对水的需求。我最喜欢的一篇是《水家乡》，故事大概是这样的： 我是一只野生的鸬鹚，白洋淀是我们候鸟的中转站。可那年我被陈渔夫的渔网逮住了。我啄瞎了他的左眼，留在了白洋淀，而他成了陈瞎子。我时刻等待机会报复陈瞎子，那一年他给我带来了一只漂亮的母鸬鹚——白鸬。我留了下来，我们生儿育女，白洋淀成了我的家乡。几年后，陈瞎子成了白洋淀有名的鹰王，他娶了媳妇，有了一个双目健全的儿子。陈瞎子的好日子终于在白洋淀几度干涸后结束了，就像他的老婆生完第四个孩子后突然病死一样，水干了，鱼净了，我们没有了用处。那一年，他挖了个坑，把白鸬埋了，陈瞎子盖好最后一锹土的时候，我发现他的独眼里滚下了混浊的老泪，就在不远的地方是他老婆长眠的地方，他抚摸着我的羽毛叫我回南方，淀里建了个旅游岛，你再不走就会被我卖到那里被游人观赏。我抖动着衰老的翅膀，开始了不曾有的飞翔。我终于没有飞出白洋淀，我找不到从前的野性，我已经融入到这片水土，白洋淀就是我的家乡，我愿意做白洋淀的最后一只鸬鹚，一只等到水的到来，一直等到鱼的到来，后来我成为了一只长脖子老等。 看到这里，我的心被戳动了。我想对这只鸬鹚说： 2018年，这一年不一样，南水北调中线总干渠经保定市徐水区瀑河水库向白洋淀生态补水，白洋淀水满鱼肥，你可以尽情徜徉，因为你南方老家的水来到了现在的北方家乡！ 《白洋淀纪事》是最能代表孙犁创作风格的一部小说与散文合集。它反映了抗日战争、解放战争和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。 作品多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，笔调明丽流畅，文风秀雅、隽永，人物形象鲜明。代表这种风格的是《荷花淀》。1945年《荷花淀》发表后，在文学艺术界影响很大;许多作家探索其写作技巧，并在艺术实践中体现其风格，不久便形成了一个文学流派。这个流派被评论界称为“荷花淀派”。其代表作家有刘绍棠，丛维熙，韩映山等。 “荷花淀派”的作品，一般都充满浪漫主义气息和乐观精神，情节生动，语言清新，朴素，富有节奏感，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意，有“诗体小说”之称。茅盾在评价孙犁时说过：“他的散文富有抒情味，他的小说好象不讲究篇章结构，然而绝不枝蔓;他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于多风趣而不落轻佻。” “一天云锦，如梦如诗”可以概括为孙犁所创作的“荷花淀”派小说的风格。 A. 这类小说的主要特征是：内容上着重表现普通人民的性格美、灵魂美、人情美。它没有沿袭传统现实主义小说的叙事模式，而是着重以抒情笔触来形成一个自然流动的抒情结构，建立一个诗化的艺术世界。艺术表现上，它追求一种纯美的艺术个性，追求一种清新、隽永、秀雅的艺术风格。 B 《荷花淀》派小说对战争的描写有他独特的风格。孙犁一反以悲壮或悲怆为主要审美特征的战争小说流向，第一个以谈笑从容的态度，描摹时代风云的变幻，表现战争中人民精神世界与人性情怀的变化。孙犁通过《白洋淀纪事》描绘了一幅淡雅、清丽、脱俗的白洋淀画卷。 静坐在窗台边，感受着阳光的气息，沐浴着玫瑰花的清香，伴随着时间的流淌，我开始了《白洋淀纪事》之旅。（1） 此书作者是荷花淀派开山鼻祖——孙犁，他原名叫孙树勋，创作过《荷花淀》、《芦花荡》、《白洋淀纪事》。被当代著名文学家茅盾称之为“不讲究篇章结构，然而决不枝蔓，他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。”孙犁的一生十分曲折：少小家贫，因为读书成才，后经历“北漂”，开始了“白洋淀生活”最后1937年在鲁迅艺术学院任职。（2） 《白洋淀纪事》写于抗日战争时期，以冀中平原为背景，反映了人们“从绝望中看到希望”的精神。“九·一八”事变以来，（这里）就屡屡感到日本帝国主义的威胁。卢沟桥事变不久，敌人的铁蹄就踏进了这个地区。这是敌人强加给中国人民的一场大灾难。在这个紧急的时刻，国民党放弃了这一带国土，仓皇南逃。而在共产党的领导下，各地人民顽强抵抗日本帝国主义，创造了一个又一个奇迹。令我印象最深刻的是反抗日本侵略者这一部分，主要讲了这样一支队伍①：他们依仗着芦苇丛的掩护，凭着自身的水性用着大杆枪，与敌方交战70余次，消灭日寇上千人人，他们以血肉之躯和顽强不屈的精神打倒了日本小鬼子。因为作战时枪上总爱插一支雁翎，所以命名雁翎队①。还记得雁翎队命名者侯卓夫当时被敌军包围，他知道许多关于雁翎队的秘密，为了不让敌人得逞，剩下最后一颗子弹时，他出人意料地把枪口对准了自己。牺牲时年仅28岁，令人叹息不已。 在白洋淀，像侯卓夫这样不向敌人屈服、勇于斗争、不怕牺牲的还有很多很多，正是这些可歌可泣的英雄赞歌，铸就了白洋淀“保家卫国、视死如归”的精神内涵。 昔日的白洋淀，积淀着无数仁人志士的高尚情操和精神动力，今日的雄安新区昂首阔步，正传承着白洋淀人厚重的历史和文化气息，续写着白洋淀的传奇和不朽。 读到《白洋淀纪事》，有一个给我印象很深的词，就是”汉奸”。 汉奸是中国人，却背叛了自己的祖国，投靠了日本侵略者。虽然书中少有描写汉奸的故事，但是却让汉奸与那些誓死保卫国家的人形成了鲜明的对比。 每篇文章都有一两句话写的是汉奸，可是以汉奸为线索的贯穿全文，只有《新安游记》。那里面的汉奸是一个多么自私自利，昏庸无能，胆小懦弱的人啊！整天与日本人混在一起，胡吃海塞，胡作非为。他投靠日本侵略者，把共产党的信息透露给日本侵略者，就是因为他的自私和懦弱! ?采蒲台的苇?中的人们与汉奸形成了最鲜明的对比。那些人在那么艰苦的环境下，不顾个人安危，把国家的安危放在第一位。他们用自己的生命去保卫祖国。坚强不屈，哪怕失去了生命也不会背叛自己的国家。与他们相比，汉奸的丑陋嘴脸暴露无遗! 要做到不怕牺牲，你必须有理想有信念，把国家和人民的利益看得比自己更重要！而那些汉奸，只想着自己。他们不仅怕死，也好吃懒做。他们妄想日本人能够保护他们;他们妄想靠他们的投敌叛变，能够不劳而获。殊不知，中国人民是强大的，而且不屈不挠。中国人民不会被侵略者所奴役，并且终归会战胜侵略者。这些汉奸也终归受到应有的惩罚! 在悠远的白洋淀中，泼洒了正义与背叛的血水。一滴滴血水仿佛变成了一朵朵花，映红了芦苇荡。经历了战争的人们，依靠他们的理想与信念，以及坚强的意志，终于成为了最终的胜利者。?白洋淀纪事?正是正义与背叛，英勇与懦弱，无私与自利的真实写照。 初读《白洋淀纪事》，我能深切的感受到，作者的文字朴实真诚，讲述的也往往都是真实发生那个时代的故事。这本书就是由一个一个零碎事件编织而成，但它的主题却不变：在残酷的战争中发现真善美。 给我印象最深刻的一个故事，是《香菊的母亲》这篇文章。香菊的母亲，是一个非常热情，积极的斗争骨干。六岁时就被一个大她二十岁的男人娶做妻室，但她的丈夫，却因为受到地主的压迫而变成了傻子。于是在香菊的母亲还年幼的时候，就得当男当女，买东买西。 但香菊的母亲并不纠结于自己的身世经历。成长的环境恶劣，虽然没有给她一个美好的童年，却很好的磨练了她。她总顽强的奋起斗争，在公审大会上，香菊的母亲勇敢的站出来揭示地主们的丑恶嘴脸，与此同时，即使已经不再是青春的年龄，她依旧努力学习。 从香菊的母亲身上，我看出了一些道理。虽然她小时候经历了种种磨难，但是她挺了过来，并接受革新，抛弃旧思想，同自己的女儿一样认真做功课。而我们现在，也要勇于追求自己的理想，不断进取，改掉坏习惯。所有人都应是如此，把曾经的苦痛都留在过去，不停止奋进。 恍惚间，读完了最后一章，才惊醒，这么快就读完了吗？全书那么多的故事，看似杂乱无章，实际上有连续性。从开始抗日，人民积极反抗，青壮年上战场，老弱病残幼在家拼尽全力保护战士们，再到土改等等，人民开始识字，有了文化，精神层次也提高了。 那么多故事，我印象最为深刻的就是《小胜儿》。小金子是杨主任的警卫员，时年19岁。那次，他出发去打仗，走之前，面上带笑，雄赳赳、气昂昂的走在队伍前面，浑身散发着青春活力。而几天后，一切都变了。上战场的同志们都死的死，伤的伤，连热情的杨主任都战死沙场！小金子负了伤，在家休养。多可怜的孩子啊，青春年少，本该是享乐，社交，与朋友一起浪，自由勇敢追梦的年纪，却目睹了无情的战争。明明前几天还一起骑着高头大马，明明前一刻还并肩作战，“轰”的一声，那么鲜活的生命就消失了，只剩下破碎的血肉在空中飞射，漫天泥土飘下，被血染红。 一个孩子，为什么要面对这么残酷的事实？ 这就是战争，无比残酷，无比血腥，冷漠无情得令人胆寒。为了不让更多年轻的生命遭受摧残；不用为国负伤却只能躺在暗无天日的泥洞里；不必每晚担惊受怕睡不着觉，被噩梦侵袭；英勇的战士们拼命御敌，倒下也咬掉敌人一块肉，杀出一条血路，一条血腥却拯救所有人的路。 年轻的孩子啊，振作起来，撑过这一次，你就是一个真正的战士了。 孙犁谢世xx了，《白洋淀纪事》是他的主要作品集，1958年1月由中国青年出版社出版，1962年1月再版，1966年下半年至1976年年底前，孙犁和他那个时代的绝大多数作家一样，人被批斗，作品禁印，到1978年1月，《白洋淀纪事》才又重版，作者写下极简短的后记：“此次重版，又校正一些错字，主要在书的后半部。增加一篇《女保管》。此外，遵照编辑部的建议，抽去《钟》《懒马的故事》《一别十年同口镇》共三篇。” 考察一位作家及其作品，需有“史”的眼光。作家作品是“史”的见证，“史”的进程又是作家的机缘或劫数。孙犁在1978年写下的这个不到六十个字的《重版后记》，最后一句用的是“史笔”。以他个人一贯“敝帚自珍”的性格，既然重版，只有增加篇什之权，断无“抽去三篇”之理，那时出版社编辑部这样建议，从他们那方面来说，完全出于好心。但是就作者而言，抽文如同割肉，心里是难过的。 抽去的三篇作品，《懒马的故事》是篇小小说，全文分三节，却并不足一千字。写了一位大名马兰实际可称“懒马”的好吃懒做妇女，用一双制作粗糙得根本不能穿的鞋，交上去算是支援抗日，结果那双鞋没有任何战士要，只好让母耗子当作了下崽窝。这篇作品值得探究。作为革命阵营里的文学，从很早开始，就提倡写正面人物、英雄模范。这种写法发展到上世纪六十年代，已造成题材的狭窄、文学人物画廊的单调。 《懒马的故事》放在这样的坐标系里看，即使不算“毒草”，也属于“不健康”的作品，编辑部建议抽去，在当时的普遍认知环境里，是顺理成章的。我们统观孙犁的作品，在他笔下，正面的、健康的妇女形象林林总总，令读者目不暇接，但是，孙犁不放弃对其他各类生命现象的观察、描摹，这正是孙犁与人类其他各族群里的杰出作家相通之处。 抽去的另一篇《一别十年同口镇》写于1947年5月，是篇散文。所写的是作者所感受到的十年间同口镇的变化。这篇散文在《白洋淀纪事》初版里虽然收入，结尾却被无奈地改动。2000年三版时此文结尾原样补回：“进步了的富农，则在尽力转变着生活方式，陈乔同志的父亲、母亲、妹妹在昼夜不息地卷着纸烟，还自己成立了一个烟社，有了牌号，我吸了几口，确实不错。他家没有劳动力，卖出了一块地，干起这个营生，生活很是富裕。我想这种家庭生活的进步，很可告慰我那在远方工作的友人。”作家以平实的文字真实地记录下见闻，抒发出自己真实的感情，究竟犯了什么天规？现在当然憬悟，孙犁当时的思想感情，是对新民主主义的认同与揄扬。新民主主义，现在回过头来看，不是很适合中国国情么？ 当时“遵照编辑部建议”抽去的三篇作品里，有篇幅颇长的小说《钟》。这篇在《白洋淀纪事》集子里非常出彩的小说，为什么编辑部那时候建议抽掉？他们的顾虑是什么？ 孙犁1956年初夏完成《铁木前传》后，就抱病挂笔了。我们再也看不到《铁木后传》。身体有病，是实际情况，但面对阶级斗争的弦越绷越紧，写作的路子越来越窄，心里是否也不舒服？可以想见。到1966年夏天以后，好几年里，除了极个别的作家作品尚能孤零零地幸存，人们在相当长的时间里，文艺生活只能是看“革命样板戏”。“样板戏”开始是八个，后来陆续有所增添。到“文革”后三年，形势稍有松动，开始允许在江青直接指导审查之外，按“样板戏”的创作原则写小说、拍电影、排舞台剧，涌现出不少作品，因此，那种“文化大革命里只有八个样板戏一个作家”的说法，因为是极而言之，就并不精确，需要有人对“文革”后期的文学艺术创作作一番客观、理性的梳理，“文革”后期的某些小说、电影，内容上还是有一定认识价值，艺术上也非一概粗糙卑陋，那时的文艺政策有罪，但只是因为喜欢写作而写出能以通过审查出版作品的普通作者，则是无辜的。 江青亲自挂帅抓出的“样板戏”，也是一个复杂的文化现象，不可简单评说。但“样板戏”里不许表现爱情，甚至回避婚姻、夫妻关系，则是不争的事实。1976年10月“四人帮”倒台，1978年1月出版社为孙犁重印《白洋淀纪事》，编辑部审阅到《钟》，心生顾虑，建议作者忍痛“抽去”，可以理解。《钟》写的恰是一个爱情故事。《白洋淀纪事》里别的篇什也有写到情爱的，更不避讳夫妻关系，对比与“样板戏”的“净化”标准，编辑部对其余“涉爱”篇什全都容忍，已经是非常地思想解放。但是，《钟》所写的爱情，却发生在尼姑慧秀与革命战士大秋之间，更写到他们不仅两情相悦，还写到他们发生性关系，导致慧秀怀孕，那真是一个凄婉的爱情故事，慧秀在老尼和汉奸的双重迫害下，在庵里生下一个男婴，那刚呱呱落地的小生命，却被汉奸狠心地抛到庵外苇坑里……就在那一夜，庵里响起怪异的钟声，“钟发出了嗡嗡的要碎裂一样的吼叫，大地震动起来，风声却被淹没了”……这篇小说在孙犁所有的作品里，戏剧性最强，建议有兴趣的人士将其改编拍摄为影视剧，故事经过一番跌宕，最后大秋娶了慧秀，结局还是喜气满盈的。 遥想1978年，那年十月，我在《十月》创刊号上发表了短篇小说《爱情的位置》，竟引出了极大的轰动，光是这篇小说招来的读者来信，就有好几千封。爱情在文学中的位置，竟需要用这样的方式来恢复，是时代、民族、社会的喜剧还是悲剧？其实，再远不说，就以1949年前后的出自革命阵营作家之手的小说而言，写爱情，甚至写到性爱，写得好的，为数并不少，孙犁的《钟》就是其中之一。文学之河奔流至今，按结构主义的说法，写作再自由，出版再开放，风格再多元，其实都是在一些基本的母题里转悠：理想与颓废，信仰与怀疑，革命与守旧，忠实与背叛，救赎与逍遥，爱与死，暴力与性，原始生命力与文明推演，宗族与权力，恶之花与脏之美，变形与拼贴…… 全本原貌的《白洋淀纪事》2010年第四版已是第12次印刷，累计印数达到28xx00册，不算畅销书，却是那些只称雄一时的畅销书难以比肩的常销书。再读孙犁，心香缭绕。 十一 x x同志： 九日信收到。你说你读过了“白洋淀纪事”，也觉得亲切可爱，有浓厚的冀中地方色采。可是闹不清什么是风格，也闹不清孙犁同志的“自己的独特的风格”，是怎么一回事。 说来可笑，我嘴上也常说某某同志的文风如何，某某同志有独特的“文体”没有，风格高低如何。（文风、文体、风格，我查了查字典，都是指的文艺的形式问题。）你这么具体一问，我倒懵了。我向搞文艺理论的同志领教了一番，又向经典著作上找了找根据。我就把我这初步的理解和粗浅的看法，先大胆地摆出来吧。 毛主席的《反对党八股》和《在延安文艺座谈会上的讲话》，就是最好的论述文风、论述文体的著作，也是风格最高的文章。（当然了，这两篇著作的伟大意义，决不只限于文体这一点点儿！）你过去读过，今天再读一读，以后有工夫还应当读。详细研究了这两篇经典性的著作，就对文体有了个清楚的概念）。毛主席近来又教导我们做文章要有三性：准确性，鲜明性，生动性。这三性就把上述两篇著作里关于文体的问题，全部概括出来了。这种三性的高低、强弱，就是文章的风格（文体）高低、艺术性强弱的标准。每个作家有每个作家表现这三性的自己的手法，就成了自己的独特的风格（文体）。 我又找了一本专门讨论文学创作的外国经典著作“别林斯基论文学”（梁真译）查了查。别林斯基说：“文体是思想的浮雕性、可感触性。”这跟毛主席说的“准确性、鲜明性、生动性”，我看只是用语的差别，在谈文艺作品上，也就是我们嘴上常说的中国一句老话：“如见其人，如闻其声。”我看孙犁同志的文章，三性就挺强，而且有自已的手法，使文章有“思想上的浮雕性、可感触性”。读完他的文章，文章里的人物就能叫我们“如见其人，如闻其声”。 那些特点，在孙犁同志的文章里，处处可以找到。全书你都读过了，我希望你再仔细读一遍“女人们”里的第二篇“瓜的故事”。这个小故事不过两千字，那里边的生活和人物又是你最熟悉的。 这篇文章，多少年以前我就读过，可是永远像刚刚读过。读的时候，也没有怎么激动，读完以后却永远忘不了。瓜园和瓜园的窝棚，在农村里是多么平凡的景物啊！到了孙犁同志的笔下就变得那么不平凡；那么有诗意。马金霞姑娘也是我们常遇到的农村姑娘，到了孙犁同志的笔下竟那样高出一头，在我的印象里一天比一天高大起来。 十二 在这一本书里，全部都是发生在抗日战争年代的小故事。当时，白洋淀以及周边地区饱受日本侵略者的摧残与折磨。在这如此困难的年代里，白洋淀里面的人们日子过得十分凄苦，但却依然保持着对祖国、对民族的无比忠诚，对生活充满着热情，对未来有着的无限希望。他们有些人离别亲人，主动参军，打击敌人。有些人身处后方却用各自的办法努力为抗日事业作出贡献，比如干部群众互帮互助，热情招待负伤的八路军，认真开导落后分子等等。 如今，我们身处和平年代，国家日渐繁荣。作为这个国家的每一分子，我们要对祖国充满热爱，要为祖国的昌盛作出自己应有的贡献。 作文网专稿未经允许不得转载 为了读《白洋淀纪事》这本书，我特地查了一下。白洋淀原本是冀中平原一个极其不起眼的小地方，我在读这本书之前根本就不知道有这个地方的存在。但是就是在这样一个不起眼的小村庄里，抗日的星星之火正在悄悄蔓延。 说到中国的抗日英雄，也许大多数人都会想到像杨靖宇、张自忠那些抗日将帅，或像白求恩、赵一曼那样的传奇人物。但是，像白洋淀里以水生嫂为代表的男女老少，没有人去描述他们，也没有人去记载他们。他们每一个人固然都微不足道，但正是因为有千千万万对革命有着不灭热忱的人们，才使中国多年的抗日战争取得了伟大的胜利。有一句话说得好，“你的名字无人知晓，你的功勋与世长存”。正是千百万这样的普通大众，才使我们的民族历经艰难困苦而依然生生不息。