材料作文材料及其范文

日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔 记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。有人认为，仪式 有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪 式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认 为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力 投入到有意义的事情里去。 要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含义的范围。不少于 800 字。不得套作，不 得抄袭。 本题与近几年广东高考作文命题形式保持一致，为“材料引?”的新材料作文。作文类型上，属于“社会生活型”和“理论观点 型”的综合体。命题材料反映的是当下的社会生活现象，而在现 象的呈现上又体现了一定的观点倾向。写作对象集中，关键词为 “仪式”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式”这个 核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意。在明确的写作 范围的基础上，材料又提供了三个由“仪式”而引发的观点，体 现了题目的开放性，三个观点为并列关系，三个观点的并列可引 发考生对“仪式”的不同角度的思考，从而拓宽考生对日常生活 中各种“仪式”的思考，能区分不同层次考生的思维水平及写作 水平。 材料分为三个层次：一是时间上，“日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生”；二是范围上，“祭拜祖先有仪式，婚丧嫁 娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本后郑重的 写下第一行字，也可算是一种仪式”；三是态度上，“有人认为， 仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为， 仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人 认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精 力投入到有意义的事情里去。”。 层次一言简意赅地概括了仪式的普遍性，同时也引出本次作文的写作核心词“仪式”。 层次二列举了日常生活中的 种典型的仪式性行为。其一是“祭拜祖先”，这侧重体现了仪式的神圣性与 延续性。祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤， 受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也 祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式 也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。其二 是“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为， 仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。在中 国人的精神价值里，有“五常”的说法，“五常”即“仁义礼智信”， 为做人的起码道德准则，“礼”即“五常”之一，而中国的“礼” 往往是通过各种日常化的仪式来体现，对于普通百姓来说，日常 生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了，婚丧嫁娶也是日常生 活中仪式感最强的行为。其三侧重体现仪式的特定纪念价值，例 如毕业典礼、成人礼等等，这些仪式往往被赋予了一定的意义。 其四侧重体现仪式的个性化与多样化，通过在一本新的笔记本上 郑重写下第一行字这样的日常仪式行为，引导考生对仪式的多层 次的思考，加深考生对仪式的理解。同时，通过典型的仪式性行 为的列举，也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念， 而是非常具体的生活行为。 层次三呈现了对仪式的三种不同的观点态度。每一个观点即为一个思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三种观点，而考 生是否认同此种观点则是可以仁者见仁智者见智，可以认同材料 所提供的观点，也可反对，只要言之有理即可。 强调仪式流程的稳定性，意义的确定性。应该说，稳定的流程，确定的意义，这是一个行为能成为仪式的必要条件，如 果一个行为仅是随机的，而不是稳定的，或者无甚意义，这样的 行为是不能称之为仪式的。当流程稳定了，意义确定了，仪式也 就具备了相应的神圣 性和延续性，也就不容随意改变了。但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许 又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。考生可 据此正反立意。 强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候， 建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的，注意观 并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。但是，对于发展性，也会存在另一种可能，时代的发展并不一定把生活 导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例 如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人 行为，净化社会风气的作用，可见，对于观点 也是可作肯定与否定的判断的。考生可据此正反立意。 观点3 强调的仪式在现实 压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。观点 留下的思考其实很宽泛的，依然可对其作肯定与否定的判断。从肯定的角度看， 如今的仪式虽然越来越多，场面越来越华丽，但仪式带来的感觉 却越来越缺失，徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。从否 定的角度看，生活节奏快，时间紧张，并不是就可以去除仪式的 原因，恰恰相反，正是因为节奏快，时间紧，我们反而需要一些 必要的仪式来调整、规范我们的行为，让我们真正了解生活的真 正意义。考生也可据此正反立意。 综上所述，本次作文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变？”核心词是“仪式”。只要围绕“如何看待仪式的 形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。 同时，本题的核心词“仪式”本就是一个从各种具体的仪式行为 中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深层的抽象概括的意 思，所以具体到本题而言，写作核心词“仪式”的内容和含意是 一致的。 清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙 述思念? “繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来 守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真 生活的态度。 “爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种 习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去 改变。复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳 感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变， 会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以， 应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。 不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环 节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”， 母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少 美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是 春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情? 除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新 娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在 希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。 中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别 于其他文明。 而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏 家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里， 道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的 快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？给仪 式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安； 仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；仪式带来的乐活 态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？ 评语58分。作为一篇考场作文，本文作者冷静审题，思路 清晰。 首先，考生准确理解了“仪式”的概念，从开头描述清明坟前祭祖仪式，到主体运用年初一放鞭炮的开年仪式、婚礼中新娘梳 头、递上媳妇茶的仪式，材料运用准确充实且富有传统文化气息。 其次，本文思路清晰，开头部分明确提出“快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守 护一种认真生活的态度”的中心论点，主体部分一一对应，层层 深入论述；但主体的论述对应中心论点的“守护一种认真生活的 态度”略显不足。作为一篇高分作文，作者的语言表达能力较出 色，表述简洁，句式运用灵活有效。文章的书写工整美观。 春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。或以仪式繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当 在传承中发展，批判继承，承古萌新。 《尚书?大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变。五千载悠悠，华夏古木 枝繁叶茂，养育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴藏 着代代相传的博大精深，是民族文化的直接体现，岂容随意修改， 恣意背叛？山东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏 林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非 对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼， 重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子 曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体， 意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！但同时，仪 式也要紧跟时代的步伐，与时俱进。马克思在辩证法的历史领域 指出：“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统的同时，必须 摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊 女卑，东莞女德班磕头拜师的陈规陋习，山西老太太除夕将嫁女 赶出家门的迷信腐朽，都让人扼腕，发人深省。文化的树若欲凌 云参天，驱虫除害，与时同生，势在必行。便如天水伏羲祭祖， 现代科技与传统舞乐相得益彰，慕名游客频频“点赞”，紧跟时代 的步伐，与时俱进，传承中发展，是社会对仪式的必然要求。 因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立。 一方面，我们要培养批判精神。丁艾克曾说:”黑暗并不可怕，可怕的是对黑暗习以为常。”文化的痼疾不可规避，决然锐利的双 眼启迪希望的华光。对于仪式的糟粕，敢于突破，敢于拒绝；另 一方面，我们也要树立创新意识。王尔德有云:”在我们身陷泥泞 时，有人在仰望星空。”立足传统的源远流长，汲取营养，眺望远 方，寻找花开灿烂，新意盎然。对待仪式的态度，折射着一个人， 乃至一个民族对待历史的肯定或否定，更彰显着对自身发展的积 极与消极。唯有将批判精神与创新意识融合，回顾过去，心怀高 远，仪式方可意味不变，悠悠长长。雨果曾说：“让心中住着一条 巨龙，既是一种苦刑，也是一种愉悦。”中华的巨龙亦将由承古萌 新的仪式中重获新生，乘青云凌霄至九重，揽千里江山收眼底， 华夏凭此，文化更强！ 批判继承，创新发展，与时俱进，承古萌新。仪式将孕育文明璀璨新生，千丈华夏荣光。雄鸡展翅，引向辉煌！ 评语55分。本文中心论点鲜明，思路推进甚为清晰。题目 提炼为“仪式之道，承古萌新”，首段亮出“仪式当在传承中发展， 批判继承，承古萌新”，可谓先声夺人，让中心论点给人留下鲜明 印象。 主体首先论“仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变”，次层推进论“但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进”，最后论 “因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌 新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立”，主体思路层层 推进，富于逻辑。在具体的分析中，本文理据结合，引证法、例 证法，论据与手法丰富，体现了考生较丰富的积累。文章的结尾 也较花心思，无论是对中心论点的强调还是语言的亮丽度，都足 以巩固阅卷老师对本文的好感。当然，本文语句的简洁度、力度 还可加强。 犹记清明祭祖时，合掌一刻心中的尊敬与虔诚，既是对先人的瞻仰，更是对肩头之任的勇敢担当；犹记毕业典礼上，校长的致 词里满怀希冀，老师的目光里饱含欣慰，心头激荡着感恩与憧憬 ——此刻，毕生难忘。 任光阴荏苒，时代变迁，纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔——只因仪式背后，那对于个体生命，对于文化流传的非 凡意义，值得一代又一代人的珍重与传承。 仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中 国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝 则是“白喜事”。中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜 结连理，又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式 中。而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达 对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的 生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对 生命本身至诚至真的关怀与热爱。任光阴荏苒，婚礼仪式由繁就 简，而葬礼仪式简介虔诚，在继承与发展中，仪式背后那点滴入 微的生命关怀，那渊远而来的对生命价值的不懈求索，却是仪式 真意所在，值得代代以心相传。 立足于民族文化发展的广阔视野，传统仪式所蕴含的民族风情，文化心理以及人文精神，更是价值连城的宝藏。苗族的“边边场”， 便是青年男女联谊，互表心意的民俗仪式，其独特的民族风情和 节日文化内涵，装点了缤纷的华夏文明。而进来习主席一行参拜 曲阜孔庙，这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰，由此 溯源，便可领略崇圣尚礼，尊师重道的民族品格?以传统仪式为 窗口，我们得以一睹流光溢彩的中华文明，得以从中汲取民族气 节与风骨，反本开新，在多元文化冲击下坚定文化自信，在纷繁 冗杂的价值取向中，明确个人成长，乃至社会发展的正确方向。 顺时代之流，仪式可去粗取精，删繁就简，如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧，一成不变，便难以于转化 蜕变中实现真正的传承发展。但若迷失于急促而浮躁的现代生活， 抛弃仪式，进而抛弃对生命虔诚的叩问，进而抛弃对传统文化的 追溯景仰，社会便痛失千年积淀的文化根基，而时代亦会在愈演 愈烈的盲目急躁中，丧失灵魂。 去粗取精，还仪式以真意。我们需深刻的智慧，实现其批判性的继承和发展；我们需要果敢的魄力，为其正本清源，留住文明 之根，守住华夏之魂。 评语52分。开篇写两个现场感很强的仪式，然后在第二段 拿出中心观点：纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔。接 着从仪式对个体生命的深切关怀和仪式对文化的流传这两层作用 上展开阐述，重点分析了红白喜事仪式和苗族的边边场仪式，以 及习主席参拜孔庙仪式，很有力地论证了“仪式不能被简单取缔”。 第三层推进一层，阐述了如何给仪式 真正蓬勃的生命力——去粗取精，删繁就简。因此，中间的论证是按“为什么”到“怎么做”思路展开，论证层次分明，段落结 构完整，论据典型，阐述到位。 不足之处是：如何去粗取精尚不具体，粗和精如何界定没有说明，所以深度还不够，指导作用还不强。 清明祭祖，仪式愈是去冗留精，伴上踏青欢愉，行人倍感轻松。古老仪式从时光深处走来，紧跟时代脚步。 首先，仪式与时同行，是为了更好适应时代，以达到规范社会的目的。当今社会，日新月异，高新技术主导着发展轨迹，科学 思想奏响时代主旋律。许多繁琐仪式已与时代要求脱节，难达规 范目的。好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保 勤俭风尚一般，如此仪式，亟须改变。历史上，不乏改革仪式以 响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流，孙中山先生果断变革 三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。仪式不 能落伍，否则，便沦为陈规陈说，成为社会的桎梏。 但也许有人会说，生活节奏如此之快，不如废除仪式，一了百了。错了！让仪式与时俱进，不是漠视它，一个社会失去仪式， 便易造成紊乱。伯尔曼曾说：“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。” 同样，仪式作为社会千百年发展而形成的维系各方平衡的纽带， 一旦失去，社会便会混乱，平衡便被打破。好比离乡游子不知如 何祭奠那方土地，没有具体的仪式，再多的思念也苍白失色，情 感便难以平衡。更深一步说，漠视仪式的作用，会导致一种文化 的落寞。拜占庭帝国革除根本的信仰仪式后，帝国文化日益衰落。 终在敌军铁蹄下日暮西山。因此，重视仪式，让它与时俱进，是 社会稳定，文化发展的重要保证。 但在现实生活中，的确存在许多仪式与时代脱节的现象。我不禁深思其中原因。 其中之一，便是人们规范化意识不强。缺乏规范化意识，人们不会关注仪式的规范作用，即使一种仪式不再顺应这个时代，他 们也漠不关心。石述思曾在《说中国》一书中提出：“当今中国， 便是缺乏对仪式的关注”规范化意识缺位，让我们视仪式形同虚 设，唱国歌时缄口不唱，婚礼神圣礼堂大声喧哗。如此，更何谈 变革仪式？ 因此，让仪式响应时代，响应这个注重效率的社会，需要我们对仪式去繁琐，精简仪式。除夕团年，大可不必大摆筵席，豪掷 千金，更简约也不失乐趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我们可以 只是坐下了聊天。”不可否定，有些仪式过分注重步骤、教条，让 人疲惫生厌。我们大可解除其中不必要的繁重，回归仪式最本真 的精神内核，让仪式更深得民心，让仪式更好的传承。 让仪式与时俱进，去繁除琐，无须劳形乱神，形骸既适，谛听仪式与时代的轻吟！ 评语50分。书写漂亮，层进顺畅，开头部分由“清明祭祖” 的切身感受，推导出中心论点“仪式须与时俱进，去繁除琐”，主 体部分二个层次：第一层从目的上形成观点：适应时代、规范社 会，从正反两方面论证，第二层从原因上探讨。关于“仪式”的 几处名言对语言起到了点亮作用。 不足之处：主体两个层次的核心词都落在“规范”，思维显得比较局促。 现代生活中，人们的步伐变得越来越快。仪式的存在仿佛是现代化的阻碍，逐渐被人们舍弃。但我始终认为，仪式不应被我们 舍弃。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800 字的作文。（60 三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没拿。晚上回来时，拿雨伞的浑身是水， 拿拐杖的浑身是伤，而什么也没拿的却安然无恙。于是前两个旅 行者问第三个旅行者为什么会这样。第三个旅行者回答说：“当大 雨来临时，我躲着走；当路不好走时，我小心地走。所以我既没 淋湿，也没跌伤。你们这样是由于你们过于依仗自己的优势。” 上两则材料引发你怎样的思考？请自拟标题，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800 字的文章。 范文： 每年都会不断有溺水的消息传到我们耳中，然而我的父母却从来不担心我溺水，原因很简单：我不会游泳。 畏水无溺，善水者常淹。一个不会游泳的人连阴沟都会躲得远远的，哪来的溺水？正好比三人出行，一人备伞，一人备拐，而 另个人则两手空空。结果备伞者风雨中穿行湿身，备拐者无畏而 常跌，空手者小心躲绕无碍。没有优势的反而使他更加小心谨慎， 成为了三人中最成功的出行者。正应了那句俗话：善水者常溺， 犟嘴者挨打。当年诸葛孔明可谓是著名的军事家了，智慧多多， 但他每次排兵布阵，都是小心谨慎，反复论证后才发兵，取胜之 时较多。尽管这样，还是丢了要地街亭，几乎功败垂成。 恃才傲物者，终必自毙。杨修恃才放旷终被杀的故事，烂熟于心。这是他才华横溢不懂得自保的结果。这也侧面说明了他本人 并不怎么聪明。曹操身边谋士如林，有多少人比杨主簿聪明？却 无一人点破玄机，而杨修却大大咧咧的胡乱说话。以显示卖弄主 簿先生脑子灵光，哗众取宠而已，结果性命没保。恃才傲物者的 败亡大多似此，看似英才，实则蠢材；看似聪明，实则愚钝。要 是善水者敬畏水，估计也不会溺死；备伞者不以有伞自恃，也不 会淋湿身体；登山者不完全依赖拐杖，也不会跌得遍体鳞伤。所 以，恃才傲物者的灭亡，大多数源自于半吊子的自负心理和自命 不凡的性格。杨修用生命做代价，给我们上的这一课实在太深刻。 虚浮功名利，劳苦虚神。往事宛如梦中梦，又何必争那虚浮功名利禄？人生总有优点与缺陷，有人取长补短；有人精于一处， 以长见长，都未尝不可，若非要炫耀全能抑或专长，那么离失败 也就不远了。优势是上帝赐予我们的礼物，我们不必让它成为自 毙的利器，小心驶得万年船，这是亘古不变的名理，在偌大的世 界里，天外有天、人外有人，正如棘给汤的答案“无尽之外，复 无尽也。”你的一点点长项与优势又何足挂齿呢？杀鸡用牛刀不是 问题，问题是你拿着杀鸡刀去对付愤怒的公牛了。人贵有自知之 明，不要去追求自己力所不能达到的，甚至依靠才能，不惧任何 情况发生。备伞者和备拐者，若是和第三个人一样小心谨慎，我 想他们的旅程都会更加轻松。 善水者常溺，犟嘴者挨打，事实告诉我们，只有认清自己，不恃才傲物，对任何的人、事物或自然，都要怀着一颗敬畏之心， 万年船驶得也就容易了。 峣峣者易折，皎皎者易污；阳春白雪，和者盖寡。不要让我们的优势成了我们的掘墓人。 “天才是需要百分之一的天赋和百分之九十九的努力。”这句话说的是每一个人的成功，都不是轻松地获得，人生的辉煌，都是 要通过拼搏，付出汗水辛劳创造出来的，事业的顶峰是一步步攀 登上去的。我们每个人都是一颗渺小的种子，渴望着成长，渴望着阳光的照耀和雨露的滋润，一帆风顺的生长。可是，必须经 历的是暴风狂雨的摧残与折磨，靠着自己的努力，去获得成长的 资本，阳光是必须的，但努力向上生长，才是最重要的因素。 成长，需要缺憾。当你失去了，你才会懂得珍惜；当你缺憾了，才懂得可贵。不要因为自己的缺憾和劣势而自暴自弃，有些时候 正是你不经意的失去，才换来你可能是永久的辉煌。他曾经被人 看作是疯子，一个好好的牧师却成天围绕着自己那些无用的玩意 儿，发表一些无用的理论。在死的时候，也没有被人接受和理解， 但他的的确确努力过，奋斗过，钻研过，即使有人认为他是失败 者，人生的美好都葬送在研究中，但正是的他努力，才有了现代 基因遗传学的发现。他就是现代基因遗传学之父孟德尔，生前没 有被人认可的人，没有鲜花没有掌声和赞誉，但他却是一个名扬 千古的人。成长不仅需要阳光，需要缺憾之美，只有这样才能趋 光一样的努力拼搏，而倍加珍惜。 成长，需要舍去。人生有很多次抉择，有些是你不得不舍去的，在你看来你的优势会催化你的成功，但你如果舍去了，有可能你 的失去会变成你的成功。在这个炎热的夏天，有一个拌着酷暑被 大家熟知的那就是《好声音》第三季的亚军帕尔哈提。一个普普 通通的他，却成功了，在有些人眼里看起来是不可能的，因为他 没有让人听到细腻的嗓音，也没有那种激情澎湃高亢的嗓音，他 有的只是一种灵魂，一种歌我合一的灵魂。就如他自己所说的： “我唱歌真是不好听，既不华丽也不高亢，但是我会用我的真心 来换取你们的肯定，因为我失去了太多太多”，这就是一位歌者的 尊严。所以，有时候完美无瑕固然好，学会珍惜和善于舍去，用 真情实感，才能换来真正的成功。 成长，需要拼搏。只有敢吃苦，才能获得蜜甜。“天将降大任于是人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”苦虽苦，但苦却 值。值得你为它付出汗水。《龟兔赛跑》中的兔，虽有天生跑得快 的优势，但是它懒惰。龟虽天生行动缓慢，但他懂得拼搏，再大 的困境在努力拼搏面前都也只是浮云。人生亦不也是如此。有个 好天赋不如有个好意志，有个好面容，不如有个好本领。对多余 的阳光也应该学会舍去。 朋友们，当你为自己的不足而苦恼、抱怨时，不如为了自己的另一个优点而发扬；当你觉得人生一帆风顺时，不如去体验一下 汗水与辛苦，品味一下真正的人生。不仅仅需要阳光，更需要的 努力与拼搏，用奋斗弥补自身的短板，才能换来辉煌的人生。 古有舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，百里奚举于市，孙叔敖举于海，告诉我们生于忧患死于安乐的道理。以古为训，可 以明理，我们便懂得了有时优势才是我们失败的根源。 没有雨伞的孩子，必须学会躲避突如其来的暴雨，滴雨未沾；有雨伞者纷纷撑起伞惊慌在雨中疾驶，裤鞋弄湿；撑杖者夜行独 步，或身现伤痕。凡此种种告诉我们：有时，没有准备便是最好 的准备，客观条件随时逆转，因为环境和条件不利，会激发人的 最大潜能。 没有显赫的背景，必须靠自己拼搏。随着经济的发展，富二代官二代层出不穷，然而不凑巧的是，我偏偏很巧妙的避开了这两 个名词，我只是一名普通工薪家庭的孩子，父母能给我的已经很 足够，我觉得我很幸福。然而，若想立足于社会，就必须拼搏， 没有实力，你只能做社会的分母，比起那些有条件和背景的人， 我没有什么可以依靠的，也许你会说这不公平，但我没有怨言， 因为原本公平就是人设定的。每个人活着都很不容易，就好像达 尔文讲的自然选择，优胜劣汰的道理，努力改变自己，使你变得 更优秀。 成功是逼出来的，奋斗才者能成功。旧中国，我们的人民饱受日本帝国主义的凌辱，我们在厌恶他们的同时，不可否认的是大 和民族的强大。为何一个小小的岛国却如此强大呢？作为一个位 于环太平洋地震带上的岛国，他们不得不做好一切准备来抵抗随 时都会到来的灾难，他们的孩子从小就通过各种方式强健体魄， 在课堂上学习各种逃生知识，以至于在每次灾难中保证很高的存 在病毒入侵时有良好的抵抗能力；生存空间、土地面前狭小，竞争压力加大，他们不得不努力拼搏做得最好。这样就造就了困境 中的大和民族日益强盛，所以，没有退路才是最好的退路，战场 上的进攻才是最好的防御，如果说明天就是世界末日，你还会虚 度光阴么？ 天使折翼能飞翔，再小帆也要远航。双目失明的人往往有超乎常人的听力和发达的四肢；四肢残疾的人往往有异常灵活的大脑 和思维；上帝给你关上一扇门的时候，必定会为你打开一扇窗。 表演千手观音的演员们常常让人感动，不仅是他们表演的惊艳绝 伦，更有他们时一群失聪的残疾人，他们生活在无声的世界，竟 然能演绎得如此完美！正是因为缺陷，才激发出他们其他方面的 潜能，艺术的潜质被发挥到了极致。著名的科学家霍金，就是一 20多岁开始就患上了帕金森综合症， 一位优秀的人才，需 要被别人发现，并且实现自己的人生价值。千马被羁绊在槽枥之 间，遥望千里的远方，想象着草原的奔驰，渴望着纵横于战场， 建功立业，实现一生的壮志。人又何尝不是如此呢？好钢应该使 在刀刃上，好马应该驰骋在卫国的疆场上，英雄豪杰应该纵横于 祖国需要的地方。反之，一日千里的宝马，如果用在叛逆之贼或 不良之人的手里，那么只能是助纣为虐，为虎添翼。历朝历代都 有一些骁勇善战的猛将，智慧才能的出众者，他们虽然才智过人， 但是由于被蒙蔽双眼，被被逼之人利用，走上邪路，帮助主子出 生入死，在青史上留下的只是骂名，成为人们不齿之徒。宋朝的 秦桧、清朝的洪承畴、大汉奸汪精卫? 人好物好才是真好 四肢不健全的人，由于先天的缺陷，使他开发出超出常人的大脑，带领人们探索太空未知的世界，获得了巨大成功，他是上帝 派来折翼的天使吗？ 诚然，优势是帮助获得成功的先决条件，但过分依赖优势，必将成为道路上的阻碍，那么优势也就成为劣势。既然担心优势的 逆转，何不扔掉“雨伞”“拐杖”，独立自主，一蓑烟雨任平生呢？ 阅读下面一则材料，按照要求写一篇不少于800 字作文（60 一天，著名小提琴演奏家弗里茨克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。 他一见倾心，无奈钱不够。等他从家拿了钱再赶回乐器店的时候，那把小提琴已被一位收藏家买走了。克莱斯勒心有不甘，辗 转找到了买家的住所，想要说服他把小提琴转卖给自己。可那位 收藏家说：“这是我最喜欢的藏品，不想拱手让人。”克莱斯勒于 是向主人提出 了一个请求：“在把它的生命交付给寂寞之前，能否让我用它最后拉一支曲子？” 他的要求得到了主人的许可。当哀怨的琴声如诉如泣地从琴弦上倾泻而出的时候，收藏家被这动人的琴声震住了，他激动地说： “这把琴应该属于你，我没有权利把它据为己有。只有你才能赋 予它生命，才能让世人听见它灵魂的歌唱。” 作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800 著名小提琴家弗里茨克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。他一见倾心，无奈钱不够，等他回来时，小提琴已 经被别人买走了，他辗转找到了买家的住所，希望用那把小提琴 再拉一曲。他的要求得到了主人的许可。最后，收藏家被美妙的 琴声震撼了，他把小提琴专给了弗里茨克莱斯勒。 韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马”只有拥有真正高尚素质的人才，才能发现令他赞叹的东西。然而有一些保贵的东西落在一 些无能之辈的手里，仍能无法绽放出它的光华。 所以说：人好 物不好和物好人不好，都不是真好，只有人好物好才是真正的好。 人好物不好不是真好 有一些拥有真才实学的人，但是没有很好的东西能够令他施展，所以无法展现出他的才能。历史上许多仁人志士，都因此而死， 终使他们的计策再好，帝王缺根本不采纳，这些好计策只好束之 高阁，称为历史的遗憾。屈原就是这样的一个人，他怀有满腔的 报国的热情，却遭到别人的陷害，最后写下《离骚》并且含恨而 终。岳飞也是一样，马上就要收复失地，却接到撤退的十二块金 牌，给金人以喘息的机会。所以终使你有真才实学，也只有在一 定的条件下才能施展，否则就是一无是处，所以人好物好才是真 既有好人，又有好物，才是真正完美的所在。也只有这样才能让物尽其力，人尽其才。唐朝的宰相魏征处于唐太宗善听谏言的 情况下，在唐太宗那样一种立志雄心勃勃，想建立一番历史的丰 功伟业，让大唐千秋万代永固和繁荣的条件下。才有了敢于建言 献策的魏征，以及名垂青史的贞观之治。两好加在一起，才是真 正的好。英雄遇到伯乐，就像那把名琴，只有放在小提琴家的手 里，才能拉出美妙动人乐曲。而躺在收藏家的屋里，能有是徒有 其名，连悲鸣的声音都听不到，岂不哀哉！ 宝马要遇伯乐，伯 乐要善发现宝马；人要求真务实，时代造就人才，时势造英雄， 英雄也要遇上好的时代和好的伯乐。 阅读下面材料，按照要求写一篇不少于800字的作文（60 惟我辈既以拉当中国改革发展为已任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死，既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精 神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理， 则终有最后成功之日。 ——孙中山 范文： 孙中山说：“我辈既以拉当中国改革发展为已任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死，既不可以失败而灰心，亦不能以困难而 缩步。”孙中山作为中国革命的先行者，因对民主与共和执着的追 求，不断的要求改革创新国体，并把一生都用于民主与共和的建 立上，孜孜以求，终于推翻了帝制，初步建立一个民主与共和的 国家，这是历史上最大的进步。所以，成功是用执着打造而成的。 因为执着，所以生命更加顽强。 大多数植物无法自下而上地方生长—沙漠，却有一种叫仙人掌的植物努力生长，它那翠绿的身体虽然不庞大，但在沙漠中却给 人一种强烈的求生欲望。大多数植物因缺水和阳光太强而无法在 沙漠中生存死亡，可仙人掌却执着地坚持着，这样，由于它的坚 持不懈，渐渐地适应了干旱的环境，生长出一种耐旱的系统，因 为执着，它成为沙漠中顽强生命的佼佼者；白杨也凭借执着的信 念，坚守在北方寒冷的土地上，在冰天雪地里，艰苦的环境下茁 壮地生长，因为执着，它成为北方原野里坚强生命的象征。 亚马逊热带雨林的食人蚁，是人们听着就觉得毛骨悚然的动物，因为它们瞬间可以吞掉几米长的大鱼，凡是它们经过的地方，凡 是生命，都会被变成一堆白骨。原因何在？原因是它们有一种执 着的精神。不管是植物，还是动物，如果一旦被它们盯上，不管 几天几夜，它们一定会凭借气味一直追逐着，“锲而不舍，金石可 镂”。正因为它们的执着，它们才不会被饿死；在豹子捕食斑马时， 为了生存，它执着的奔跑着，咬定猎物不放松，以执着的精神追 逐，以养育子女的责任感，豹子便追上了斑马，将斑马吃掉。食 人蚁、豹子因为执着，所以他们成功获取了生命所需要的食物， 获得了种族的延续。 着的一次次地做着推理、假设、计算，他想论证的定理都得以证明成立，因为他对科学的执着，所以在死亡到来的前一秒他这在 不停计算。金庸，凭借着对创作的执着，创成功的创作了一部又 一部经典的小说，丰富、发展和创新了小说的创作领域，为文学 的发展，开辟了一条崭新的道路，也成就了他的文学美梦，奠定 了他在文学领域不可撼动的地位。 成功之花开在执着的土壤上，生命因执着而美丽，事业因执着而辉煌，世界因执着而精彩。让我们执着地去追求心中的梦想， 拼搏进取，为中华民族伟大的复兴，创造我们明天的辉煌。 阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章（60 瑞典化学家维勒，早在塞夫斯特穆发现钒的三年前，就发现自己可能又发现了一个化学新的元素。但他不敢肯定，向化学界的泰 斗们征询，但那些泰斗们无不摇头，对维勒说：“这是不可能的? 你的研究可能是毫无作用的”，维勒终于决定放弃了即将成功的研 究。此时，化学家塞夫斯特穆，前来征询先他一步的维勒，希望 得到他的支持。维勒挖苦讥讽说：”如果有一天我们都死了。我的 墓碑上或许会刻着这样的碑文：维勒，一个为世界化学做出过成 绩的化学家。而你的墓碑上可能写着：塞夫斯特穆，一个把毕生 贡献给化学研究，但却是毫无价值空耗生命的化学家!”塞夫斯特 穆没有像维勒那样听从别人的劝阻，不放弃不理睬外界的非议， 只是把自己关进实验室中，继续实验。1830 对于这则材料，你有何感受、联想、思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围 作文，不要套作，不得抄袭。 范文： 坚持探索，才会有：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的豁然开朗；坚持追求，才会有“若教逐马随郎行，不辞多少程”的 雄飞雌从；坚持进取，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的极 致辉煌。坚持是一棵会开花的树，它让芽儿绽放枝头，在绿意盎 然的春天里，收获幸福，收获芬芳。这是瑞典化学家塞夫斯特穆 发现“钒”元素带给我的感悟和启迪。 坚持，用辛勤耕耘，用 飞机播种，让天树结果。 他从小就把梦想写给了蓝天，展翅翱翔，飒爽英姿地飞掠是他永恒探索的动力。为了实现儿时的梦想，为了探索未知的领域， 他始终坚持着。不管遇到了什么困难，不管出现了什么阻碍，他 从没有放弃对梦想的追求。从飞机的构造到原理，从部件到整体， 他无不执著研究。当那架载着梦想的飞机飞上蓝天，他笑了，因 为他的坚持在蔚蓝的天空中开出了最绚烂的花朵。那是他用辛勤 的汗水和智慧，在白云蓝天中耕耘，用飞机播撒希望的种子，金 秋的天树，结出了累累硕果。那就是宋文骢的坚持，感动了中国。 陆游，才华横溢，情怀细腻。对于感情，即使没有花前月下的浪漫，也应有举案齐眉，恩爱两不移的追求。但在与“恶东风” 的对峙中，他放弃了坚持，任由“东风”吹散对唐婉的一片痴情 的香雾，徒留下愁锁离绪和沈园的千古凄凉。倘若陆游能再坚持， 他是否就会换来“东风”的折服，而不是辜负了与所爱之人执手 偕老的诺言，抱憾终生呢？也许，两难选择中，他选择了孝道， 也许这正是时代的悲哀。 一代女皇武则天，一起不断坚持进取而最终登上至高无上的皇位。她是五千年历史中的神话，以一名女子的担当。指点江山， 改写了“女子不如儿郎”的流传，书写了“贞观遗风”的壮丽诗 即使面对“狐媚偏能惑主”的骂名，她也始终没有放弃自己的理想，因为她有她的坚持。他坚持了其她女人无法坚持的痛苦， 于是，她成就了一般女人无法成就的帝业。 坚持是一棵会开花的树，唯有懂得用坚持浇灌，才能等来生命之树硕果累累的那一天，才会等来人生之路弥漫鸟语花香的那一 天。让我们背着坚持的行囊，一路欢歌，一路播种，撒下迷人的 芳香。 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（60 曾有许多人向一个从偏远大山走出来的青年才俊讨教成功的经验，这位年轻人总是会说起自己的母亲。尽管生活贫困，他的母 亲也总是把家里家外收拾得干干净净，从不允许孩子乱扔乱放自 己的东西。母亲经常对他说：“生活可以简陋，但却不可以粗糙。” 这位年轻人说，母亲的话让他受益匪浅。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 范文： 生活，是由点点滴滴的细节所组成的，生活的意义，亦在于品味这点滴之间。再长的路，都是一步一步走完的，人生的成功与 失败，都源自脚下的一步步。品味点滴之间，走好每一步，注重 每一个细节的精致与精细，才能明白生活的真谛，才能铸就人生 的辉煌。 正如成功青年的母亲所言：“生活可以简陋，但却不可以粗糙。”生活中，尽管她们贫困，她却要求孩子的行为举止行为有规有矩、 有张有弛、有粗有细。其实这一严格的要求已印迹在孩子的心中， 当孩子成功的这一刻，精致的人生细节这颗种子已在他心中生根 发芽，处于浮华社会中的人们，难道不更应该严于律己，注重生 活中的每一个细节的精致吗？ 细节，决定成败。古之今成大事业者，无不注重每个细节之精细。细节，是他们迈向成功清晰的足迹，是他们攀上巅峰的真实 的台阶。注重细节的精致，就是让岁月流过我们手中而熠熠发光， 我们亦因注重细节的精致而走向成功，甚至光宗耀祖，名垂千古。 电话的发明，只因那多拧了半圈的螺丝；兰博基尼的创立，只因