我心中的孔子形象作文

篇一：我心中的孔子高一学生作文 从古至今，伟大的教育家、思想家，以及西方的哲学家都层出不穷。但在众多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我们的东方圣 人：孔子。 孔子是春秋时代人，名丘，自仲尼，是我国伟大的思想家教育家，号称弟子三千。关于他的故事可太多太多！所以我们今天就 来谈一谈：我心中的孔子！ 首先，我认为他是一个不耻下问、终身求索的人。我们知道孔子有很多的导师。大到道家创始人，小到故事中的两个六岁小孩。 这样鲜活的例子自然说明了孔子的谦虚、和刻苦好学！但是这还 不够深刻，因为孔子还是一个终身好学，终身求索的人。孔子说： “五十有无三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩！”从十五岁到七十岁，孔子一共活了七 十三岁，让我们来算一算，孔子一生中百分之八十都在学习！“活 到老学到老”。这句话在孔子身上得到了完美的体现！ 第二，我认为孔子是一个人、礼、国家，把生死置之度外的人。孔子从四十多岁开始讲学，一生弘扬仁义礼智信。以礼治国。为 了国家、他可以“毁三都”、为了国家，他可以亲自领兵。但是鲁 国的君上却为了自己的利益，而将孔子赶出鲁国，不过，孔子并 未放弃，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然没有放弃，走到哪讲 到哪。有几次差点丢掉性命，但他已然宣扬仁、义、礼、智、信。 也许真正的大无畏，不仅是在战斗中“不怕死”的烈士，更是为 了教育不畏惧一切困难的老师们！ 候有一部电影很火，叫做《孔子》，其中有一个片段，是这样的：齐想借用会盟来刺杀鲁国君上，以为孔子早就料到这一招，出动 了五百乘兵车，但在实施过程中却出现了问题，兵车并未出动。 不过，孔子早有准备，会盟开始，齐国动用五百乘战车，而鲁国 竟然也有五百乘战车。齐国见此情形，只好收兵。讲到这，有朋 友会问了，鲁国的战车是从哪来的呢？哈哈！五百乘战车子虚乌 有因为他们站的高，下面的情景看不大清楚，所以孔子便集中了 一百乘牛车，后面拉上扫把，一跑起来、烟雾弥漫。这样便形成 了“五百乘战车”的壮观景象！孔子的战略就是这样：兵以正和， 这就是我心中的孔子，这也就是孔子。爱人、爱己。正像它的先师子产大夫说的那样：“苟利国家生死以之，士不可以不弘毅， 任重而道远。”孔子不愧为真君子！他的弟子遍天下，也把仁、义、 礼、智、信，传遍了天下！ 孔子离开我们已经二千五百多年了，我们当中也许有人不识字，也许有人一生都没有阅读过孔子的书，他的道德观念、人生 理想、处世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。 他实在是影响了我们每一个人，他是我们全中国人的老师。 孔子，名丘，字仲尼。他的降生可乐坏了他那六十六岁、头发花白的父亲叔梁纥。但他 并未能看着他长大，在孔子三岁时，他留下了孔丘与他的母亲相依为命。为了糊口年少的孔子干过许多苦差：下地种田，放牧牛 羊，给人看守粮草，替人做办丧事的吹鼓手?但这些困苦的生活 并没有把他塑造成普通劳力。因为它生长在一个并不普通的国度 ——鲁国。我想这就是所谓的环境造就人才吧！鲁国是周公的封 地，是唯一一个能用礼乐祭祀祖先天地的诸侯国。在春秋战国时 期虽然沦为二等诸侯国，但在文化上仍保持着最多的周文化传统， 以致到春秋晚期还享有“周礼尽在鲁”的名声。幼年的这种文化 氛围熏陶下对礼仪制度非常感兴趣。他和小伙伴们做游戏时，常 把玩具当祭祀品摆设起来，模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。 从十五岁起，孔子发奋读书，此后刻苦好学，熟练掌握了礼节、 音乐、骑马、射箭、写字、算数六艺，精通六经。到三十岁左右， 孔子已是远近闻名、学优品高的大师了。 但在那个群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，孔子主张各诸侯在治理国家方面要用德治，同时还应正名，在思想方面，他提出了 仁和 礼的学说，这些中的一些观点显然触犯了那些掌握诸侯国大权的大夫们的权利。因此，孔子的才能一直没能发挥。直到他五十一 岁那年，他凭借他的才识与胆魄，在夹谷之会中，使齐国企图借 会盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋破产。孔子初露锋芒，但它 并未让孔子在政治上平步青云。鲁定公的没主见，贪图享乐，阳 虎的叛乱掌权，终于让孔子明白，时不待己，若不趁年轻，还要 等到什么时候才能实现自己的政治理想呢。因而在他五十五岁那 年，他领着他的一批学生踏上了十四年的周游列国的生涯。 十四年中，孔子和他的学生东奔西颠，奔波劳碌，在陈国、蔡国断绝了粮草，差点就饿死，有时又被形容为到处流窜的丧家犬， 最终却一无所获。然而孔子却活得自在，他所到之国，必能听取 那国的政事，就是凭借他温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来得到 的。他的人格魅力深深的吸引着我们每个人，尤其在他的身上有 值得我们学习的好学精神和快乐精神。 这说到好学，孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”而孔子自身也做到了发 奋忘食的境界。的确，孔子这一生是勤奋好学的一生。孔子曾向 鲁国的音乐大师师襄学琴，一连学了十几天，师襄满意的说；“弹 得不错。”让孔子另学一首新曲，孔子却摇头说，曲调虽然是掌握 了，但技巧运用很不娴熟，又过了几日，孔子已弹得行云流水般 动听，却仍不满意，因为曲子的蕴含道理还没有领会，直到有一 天，孔子体会到曲子的作者是谁，他是怎样的一个人时，他才兴 高采烈地认为他学好了一首曲子。还有我们孰知的成语韦编三绝， 不也正是孔子勤奋好学的典故吗？孔子晚年读《易》，古时候的书 是用牛皮绳把竹简编窜起来的，孔子反复读，《易》的牛皮绳竟断 了好多次。还有一次孔子听韶乐的演奏听得细致入微，如醉如痴， 以至“三月不食肉味” 如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说，是中国最早创造快乐哲学的人。有一次，叶县 的县尹对孔子的个性也很好奇，就问子路，说：“你们先生孔子， 究竟是怎样一个人呀?”哪知子路一时答不上来，只好回来告诉先 生。孔子他说：“你为什么不这么回答他呢：这个人呀!心中感到 快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不 觉。”还有一次，孔子和弟子在路上碰到一邻居，对他大喊大叫道： “伟大呀孔子！你好像什么都会，却没有一样可以让你成名。”孔 子听了，戏谑地对弟子说道：“是啊，我会点什么呢？是驾车呢， 还是射箭呢？我还是驾车算了。”那神态既是自嘲也是玩笑。孔子 对快乐的要求也极为简单，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，曲着 臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是： “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见， 在孔子的心目中，快乐多么容易达到。所以当他的弟子曾哲说出 自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天气，穿着新缝的单夹衣， 约上五六个朋友和六七个童 子，一起结队去沂水边，清洗面手，一路吟风披凉，直到舞雩台下，大声歌咏一番，然后再慢慢地回家。”曾哲的这番话还没有说 完，孔子就大声地叹道：“你的理想就是我的理想呵。”从孔子的 这个理想中，我们可以看出他一直追求的是一种快乐而率真的生 与其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之处在于，他的教诲都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一个人，怎 么培养自己的修养。他的思想不是拒人于外、与普通人无关的， 他教你的东西，就像是祖父与孙女的对话。因此我心中的孔子真 真切切的是个伟大的老师！ 不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。说是老人，那 是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面， 他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。 说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉 在后。”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重 的学生发出如此深刻的感叹。当然，孔子作为一位老师，他的智 慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。”原来2500 前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不 得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学， 那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子 用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这 部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上， 他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼， 现在不需要了，但孔子照做不误?就是这样一位极力推行周礼的 “固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。“发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至”。处于那样的乱世，孔夫子以笑面对， 乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的 银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识 而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲 观，而是积极乐观。世人只发现物质的落寞，习惯性的忽视夫子 背后的伟大，所以他们是“世人”。正如奥运会上奋斗的健儿，难 道只有得奖牌的运动员努力了吗？不！那些追逐不到成功的人们， 也在不停的追逐梦想，靠着乐观闯出只属于自己的未来！“知者不 惑，仁者不忧，勇者不惧”。一个人要达到完美的人格修养，智、 仁、勇，缺一不可。人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一 个完人。辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰 辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千 个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不 受益的。夫子的智慧不仅绚烂，并且源远流长。“仁远乎哉？我欲 仁，斯仁至矣。”夫子明白仁由心生，是握在自己的手中，夫子并 非匹夫，而是智勇兼备者。在这位慈祥的老人身上，我看到的不 仅仅是思想的光辉，更重要的是他对于自己的思想的执着和坚持 不懈的精神。当社会抛弃他的时候，他没有选择自弃，也没有选 择放弃自己的社会责任感，这是一种大智，更是一种博大的胸怀。 当他站在黄河岸边的时候，有感而发出：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治 者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正 的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。事实也是如此，孔子做 到了，他没有做到的后人也帮他做到了，虽然他没有看到。但是 历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关 两千多年前，一位衰弱的老者，眺望茫茫宇宙，面对着滚滚东逝的江水，心事浩茫。他一生事业无成，感到人世渺小，天道无 情，可是青山依旧，只是哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息 便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”从此，中国文化亦随 着这滚滚东逝的流水流淌而来，直至现在，直至未来? 他就是孔子，中化文化的缔造者，华夏民族历史是最辉煌的人物。他如一杯美酒，虽历千年，却愈品愈醇；他就是那一轮明月， 时间再久，依然故我，愈亦清明，纵使有缺有圆，时而有乌云遮 容?有人称他为“圣人”，是对他的学识、品行的推崇；有人说半 部《论语》治天下，是源于他的治家、治国之道；有人说他是中 国文化的中心，无孔子则无中国文化；甚至有“天不生仲尼，万 古长如夜”这样的论断。现在，我们虽无从知其形，然亦可从《论 是他，让我们对遥远的古世纪，那么一个洪荒时不再觉得晦暗和神秘，使那个时代人与后代乃至于我们沟通了。他手订的《诗 经》，让我们能体验到最个性的感受——当那些面孔不一，情性各 异的个人复活时，那个时代不也就复活了。那“饥者歌其食，劳 者歌其事”的三百零五首“诗”正是由于他，而由愚夫愚妇引车 卖浆者流的歌吟一跃而成为六经之首，“子曰”与“诗云”并称。 实际上，就是因为“子曰”，孔子的赞誉，《诗经》中的愚夫愚妇 们的“云”才成为中国古代文学的圣经。 是他，要“兴灭国，断绝世”，一生追寻，周游列国，颠颠簸簸，面对这一废墟，他试图挽狂澜于既倒，知其不可而为之。当 他的弟子们在车上呼呼大睡，哈欠连天，一脸凄迷与怀疑时，只 有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。他到处招人惹人，让人 不待见，对他敬而远之，这也就注定了他失败的命运，难怪韩非 子说他是“削足适履”，也许这就是一种让人钦敬的悲剧精神吧。 一生倡导“仁”，实践“仁”，修身为“仁”，改造社会为”仁”， 可他履行的只是他自己。他一意孤行，坦坦荡荡，不失败何以感 人识，不辉煌何以长人志。这失败，是大失败，是必然的失败， 他更是因失败而辉煌。 是他，教无类，使接受教育的对象不再仅限于统治阶级，为平民人士通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治 都有划时代的意义。他诲人不倦，门徒三千，贤者七十二，他能 从学生的实际情况出发，针对智力的高低、个性的差异，有的放 矢地开展教育活动，他总能面对同一个问题，会给不同的弟子做 出不同的回答。向年轻人传道义之火、文化之火，他是我国第一 位自觉运用启发式教学方式的教育家，“愤而不启，悱而不发”， 被后世誉为“至圣先师”“万世师表”。他特别强调学与思的结合， “学而不思则罔，思而不学则殆”。他循循善诱，因材施教的教育 光茫将光照万年。 是他，四体不勤，五谷不分，而贻人口实。他不会种地，不会收获，更不会蒸馒头，那我们就能鄙夷他不如一个农夫，一个馒 头师傅吗？我们需要的是一位卓越的思想家还是一名普通的农 夫？孔子的言行与轻视体力劳动如何扯得上，一位“植其杖而耘” 的“丈人”，耘 来耘去的也不过他那一分三亩地，所养活也不过是他自己和家人。而孔子所耘的是文化之荒，耕的是文化之田，他给予我们的 乃至世界的，又如何估量？ 这就是孔子，当你需要的时候，他就会在你的身边，为你点亮的那怕是微弱的豆大的火光，他依然能指明你前进的方向。 二千五百年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中这位鲁国的国公依旧一丝不苟，这种庄严在风 动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着 一个个朝阳。他就是万世师表，著名的思想家，教育家孔子。 每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必 须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔 虞我诈的世事。年少的贫困病未泯灭他远大的志向，中年的挫折 未曾动摇他那不去的斗志，晚年的离丧没能阻挡他思想的升华！ 他三十而立办教育，开私塾，使贫困人民得以走进知识的殿堂， 他“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出生， 阶级的鸿沟，他“因材施教”的理念是知识插上了腾飞的翅膀， 使知识走进民间，面向大众。是他让中华民族成为了“全民有知” 的民族，他这个两千五百多年前的壮举，是我们的民族的知识水 平远远超越了当时任何以出生决定知识走向的民族，为中华民族 若干年后各个盛世的腾飞积蓄了雄厚的知识力量。 这位慈祥的老人，不仅告诉他的学生以及他身后千千万万的华夏儿女，学习知识的目的，同时也交给了世人学习的方法。大的 方面能够治国经世，小的方面可以净口修身，他教化世人用“义” 和“礼”来阐述“仁”的思想，用“智”和“信”来传播“仁” 的观念。学习方法上要“温故知新”，要“举一反三”，在细微处 体现出伟人不朽的智慧光辉！ 不朽的思想总是与时俱进，孔子这位鲁国的老人，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的施展而努力奋斗的伟大先 哲，他的思想在21 世纪的今天依然焕发着着耀眼的光芒，同时被 时代赋予了新的含义。当今的世界“文明的冲突”随处可见，局 部的战火弥漫着硝烟，纷乱的动荡使生灵涂炭。我国国内因社会 转型而带来的问题亦急需解决。当今的时代最需要什么？需要“和 谐”！而孔子的理想不正是贫富平均.重视民生的个守本分的和谐 社会吗？孔子说“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这与我国 现阶段追求的缩小贫富差距，走共同富裕的社会主义道路又是何 等的契合！二千五百多年的时光弹指一挥，孔子的思想却永立东 方，并已走向世界！ 这就是我眼中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人。 我心中的孔子是一位伟大而谦虚的思想家，知识渊博，意气风发。精神抖擞，喜爱读书，是我们敬仰，敬佩的教育家。 一想到孔子，眼前浮现出这样的画面：一辆装饰朴素的马车上，端坐着温文尔雅的孔子， 读书与作文有着密不可分的关系。读书可以开阔眼界，积累素材；可以丰富思想，提升境界；可以借鉴方法，学习表达。所以， 诗圣杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”本期编选的作文，均 取材于学生自己的阅读。这几篇作文，不但表达了作者对所读作 品的感悟，而且联系现实生活表达了自己的认识。这些作文的可 贵之处，是让我们看到了作者如何从读书中获取写作的素材，汲 取思想的营养。多读书，才能写出好作文，即是编选本期作文的 主题。当然，精于立意，巧于构思，善于表达，也是这些作文共 同值得学习的地方。刘宇新作品： 北京市第八十中学高二年级 不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字 来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的 空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不 识日”的我了。而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我 开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为 这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海” 的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈 人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说， 是没有拥有灵魂的梦想。 曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人 上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄 我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着 不公平的事我能忍。 当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样 喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一 个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的 孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。 孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我 想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的 世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”当他面对外界“今之 从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他 一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？我轻抚着这冷漠的纸张， 读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。我的痛苦真 的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝 不会怀疑自己所选择的路， 也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。 孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回 来了。 读书到底为了什么？孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是：古人学习是为了提高自身的修养，现在的人学习是为了 向别人炫耀，而没有明白学习的真正意义。可贵的是本文作者确 实懂得了读书的真谛——他在读《论语》的过程中，“反诸求己”， 深刻反思自己的言行，批评自己丢失了梦想，在面对现实的种种 丑恶现象时变得麻木，忍让，甚至“退却”。他从孔子身上看到了 榜样：那个“面色枯槁”的老人，面对“战乱不断，百姓流离失 所，公平难觅”的现实，面对“荷蓧丈人”犀利的抨击，却依旧 坚持对“仁”的不懈追求。于是，失去的梦想拥有灵魂的梦想 又回到他的心里。全文以“梦想”贯穿，首尾呼应；谈经典而贴 近现实，字里行间浸润切身感受。文中水乳交融地恰当引用《论 语》原句，增加了文章的厚重感。 点评教师周鸿祥：北京市中学语文特级教师，原北京市朝阳区教研中心语文教研室主任 孔子是中国历史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理论在中国是妇孺皆知 的。他的思想被概括为“仁”，即“爱人”，能有这样的思想，我 认为他不仅是一个博学多才的儒者，更是一位善良的人。 而他最 令我佩服的是他对自己学说的坚定，他并不会因为自己的想法与 当前一些权贵的想法不同而改变。在他周游列国的14 年里，我想 那或许是他一生中较为坎坷的一段时光，但他并不屈服于困难， 就像他说的：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 一位品德高尚的学者他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他认为：“吾之于人也， 谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道 而行也。” 我认为，他是中国最好的老师，因为他富有同情心， 乐于助人，待人真诚、宽厚。他能做到“己所不欲，勿施于人。” 他是第一位开创了“有教无类”的教学制度的人，与“学在官府” 不同，人人都可以接受教育。 在我眼中，孔子是一位博学多闻， 沉静寡欲而坚强固执的人。他的思想之所以能万古不衰，正是因 为其价值远远超越了时代，在教人如何做人，更是将他的一生作 为了我们学习的榜样。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 评析：孔子在古代具有极高的地位，在现代社会曾一 度遭到批判和侮辱。在今天，随着经济的发展，中国人在稍稍有 了一点自信之余，又开始逐渐地尊重和理解起孔子来。中国人还 必将发现：文化是一个国家的根，是一个国家发展的依据和指向。 圣人的伟大，即在于，不管是赞美还是泼脏水，都无法掩盖他的 伟大，或者用孔子的乐观来说，不如此，不能反衬出孔子的伟大