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二、“中国哲学史”的编撰及“生命哲学”的建构论文提纲范文

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引言：在争议中发展的“中国哲学史”编撰

第1章 儒家哲学以“生生”为主题的生命哲学体系

1 1 儒家哲学思想中的宇宙观

1 1 1 《周易》的宇宙观

1 1 2 汉朝儒家哲学的宇宙观

1 1 3 宋明儒家的宇宙观

1 2 儒家“形上”哲学思想的核心“生生”

1 2 1 “生生”的定义

1 2 2 儒家各个历史阶段“生生”思想的贯通

1 3 儒家哲学中的“人论”

1 3 1 儒家思想中“人”与“宇宙”和“生生”的联系

1 3 2 儒家哲学“人论”的中心——人性论

第2章 《中国哲学思想史》以“道”为核心的道家“生命哲学”

2 1 老子思想中以“道”为中心的本体论说明

2 1 1 “道”：以“无”为特征的实体存在

2 1 2 “道”：以“德”为表现的实体变易

2 1 3 老子以“道”为中心的“生生”思想

2 1 4 老子思想以“道”为中心的人生论主题

2 2 庄子“气”对道家生命观的发展

2 2 1 “无有”：“道”实体的本体论命名

2 2 2 “道”之变易,即“气”之动,见庄子的“生化”思想

2 2 3 庄子的人生论思想

第3章 《中国哲学思想史》以“真如”为核心的佛家生命哲学

3 1 “我”“物”存在之根基——实体的“真如”

3 2 向“原起”回归：“我”“物”入“真如”

3 3 人生修为学——“真如”率性

第4章 罗光《中国哲学思想史》编撰的总原则及特点

第5章 从《中国哲学思想史》编撰到完整哲学体系“生命哲学”

5 1 融合中国“生生”思想与天主教“创造”精神的“创生力”

5 1 1 从“有”到“生命”：创生力概念提出的中西形上哲学背景

5 1 2 宇宙创生——来自造物主创造力的创生力

5 2 创生力的创生代表——实体

5 2 1 “变”与“一”——创生力作用下的实体的“常”

5 2 2 “分享存在”——创生力决定下的“单体成因”

5 3 人——创生力创生下的生命超越

5 3 1 人——创生力作用下的“心物合一”

5 3 2 认识——创生力相接的“意向存在”

5 3 3 “精神生命”——朝向“永恒”的创生力

第6章 罗光天主教哲学角度诠释中国思想的价值与意义

6 1 简述马克思主义,自由主义和现代新儒家中国哲学史代表版本编撰特点

6 1 1 自由主义代表版本胡适的《中国哲学史大纲》

6 1 2 马克思主义流派《中国哲学史》编撰方法及原则

6 1 3 现代新儒家以冯友兰为代表对“中国哲学史”编撰的方法论原则

6 2 天主教哲学视域下台湾新士林哲学解读中国文化的价值与意义

结语

致谢

参考文献

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一、冯友兰、牟宗三的中国哲学观比较研究论文提纲范文

摘要

ABSTRACT

引言

一、冯友兰、牟宗三的中国哲学观

一 什么是中国哲学

1 哲学是什么

2 中国有哲学吗

二 中国哲学的特质

1 冯友兰先生对中国哲学特质的基本认识

3 牟宗三对中国哲学，尤其是儒家哲学的认识

4 牟宗三先生对传统中国哲学特点的认识的侧重点

5 牟宗三对儒家哲学在中国哲学中地位的认识

三 中国哲学的价值

1 冯友兰、牟宗三对中国哲学的历史价值的认识

2 冯友兰、牟宗三对中国哲学现实价值的认识

二、冯友兰、牟宗三的不同学术进路与中国哲学的现代转换

一 冯友兰、牟宗三不同的学术进路和理论贡献

1 承继与构造的不同理路

2 两位先生对哲学现代性危机的认识与解决

3 两位先生对中国哲学语言的认识和运用

4 冯友兰、牟宗三研究中国哲学使用诊释方法的差异

5 两位先生中国哲学观的文本特征

6 他们中国哲学观的现实影响

二 中国哲学的现代转换

1 两位先生对于中国哲学前景的认识

2 中国哲学的现代性

3 哲学在中国的发展

三、冯友兰、牟宗三的中国哲学观合理性评述

一 他们的人生历程和学术反响

二 他们的眼界与学术关怀

结语

参考文献

致谢

学位论文评阅及答辩情况表

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