关于木兰诗原文
唧j唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼zhù声,惟闻女叹息。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。 昨夜见军帖(ti),可汗(kè hán)大点兵。军书 十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为wèi 东市买骏马,西市买鞍鞯(jin),南市买辔(pèi)头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻 黄河流水鸣溅溅(jin jin)。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷 娘唤女声,但闻燕山胡骑jì鸣啾啾ji ji。 万里赴戎róng机,关山度若飞。朔(shuò气传金柝(tuò),寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强qiáng。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送 儿还故乡。 爷娘闻女来,出郭相扶将(jing);阿姊(zǐ)闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍huò huò)向猪羊。 开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著(zhuó我旧时 裳(cháng)。当窗理云鬓bìn,对镜帖ti花黄。 出门看火伴,火伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎。 叹息声一声接着一声传出,木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音,只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦 记什么?(木兰答道)我也没有在想什么,也没有在惦记什么。 昨天晚上看见征兵文书,知道君主在大规模征兵,那么多卷征兵 文册,每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子,木兰(我) 没有兄长,木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹,就开始替代 父亲去征战。 在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母,晚上宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河水流水声。第二 天早晨离开黄河上路,晚上到达黑山头,听不见父母呼唤女儿的 声音,只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。 不远万里奔赴战场,翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声,月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百 战,有的为国捐躯,有的转战多年胜利归来。 胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋,得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求, 木兰说不愿做尚书郎,希望骑上千里马,回到故乡。 父母听说女儿回来了,互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着 霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看,脱去打仗时 穿的战袍,穿上以前女孩子的衣裳,当着窗子、对着镜子整理漂 亮的头发,对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙 伴,伙伴们很吃惊,(都说我们)同行数年之久,竟然不知木兰是 女孩。 (提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑,怎能 分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢? 唧唧(jj):纺织机的声音 当户(dnghù):对着门。 机杼(zhù)声:织布机发出的声音。机:指织布机。杼:织布梭(su)子。 可汗(kèhán):古代西北地区民族对君主的 称呼 军书十二卷:征兵的名册很多卷。十二,表示很多,不是确指。下文的十二转、十二年,用法与此相同。 10.愿为市鞍n)马:为,为此。市,买。鞍马,泛指马和马 11.鞯(jin):马鞍下的垫子。 12.辔(pèi头:驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。 13.辞:离开,辞行。 14.溅溅(jin jin):水流激射的声音。 15.旦:早晨。 16.但闻:只听见 17.胡骑(jì):胡人的战马。 胡,古代对北方少数民 族的称呼。 18.啾啾(ji ji):马叫的声音。 19.天子:即前面所说的可汗。 20.万里赴戎机:不远万里,奔赴战场。戎机:指战争。 21.关山度若飞:像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的 山。度,越过。 22.朔shuò气传金柝:北方的寒气传送着打更的声音。 朔,北方。金柝(tuò),即刁斗。古代军中用的一种铁锅, 白天用来做饭,晚上用来报更。 23.寒光照铁衣:冰冷的月光照在将士们的铠甲上。 24.明堂:明亮的的厅堂,此处指宫殿 25.策勋十二转zhuǎn:记很大的功。策勋,记功。转,勋级 每升一级叫一转,十二转为最高的勋级。十二转:不是确数,形 容功劳极高。 26.赏赐百千强qiáng):赏赐很多的财物。百千:形容 数量多。强,有余。 27.问所欲:问(木兰)想要什么。 28.不用:不愿意做。 29.尚书郎:尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事 的机关。 30.愿驰千里足:希望骑上千里马。 31.郭:外城。 32.扶:扶持。 将:助词,不译。 33.姊(zǐ):姐姐。 34理:梳理。 35.红妆(zhung):指女子的艳丽装束。 36.霍霍(huò huò):模拟磨刀的声音。 37.著zhuó:通假字 38.云鬓(bìn):像云那样的鬓发,形容好看的头发。 39.帖(ti)花黄:帖通假字 通贴。花黄,古代妇女的一种面 部装饰物。 40.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离:据说,提着兔子的耳朵悬在半 空时,雄兔两只前脚时时动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容 易辨认。扑朔,爬搔。迷离,眯着眼。 41.双兔傍地走,安能辨我是雄雌:两只兔子贴着地面跑,怎 能辨别哪个是雄兔,哪个是雌兔呢? 42. 火:通伙。古时一起 打仗的人用同一个锅吃饭,后意译为同行的人。 43.行:读háng。 44.傍bàng地走:贴着地面并排跑。 注:《木兰》已成为语文出版社语文版七年级上第24课.八年级 下第8 课、人民教育出版社七年级下第10 课及湖北教育出版社鄂 教版七年级上第28 A.字音:机杼〔zhù〕鞍鞯〔n jin〕 辔〔pèi〕 鸣溅溅〔jin〕金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴:军帖〔ti〕;贴〔ti〕黄花; 字帖〔tiè〕 爷:古义指父亲,e.g.:卷卷有爷名;今指爷爷,即父亲的父亲。 但:古义为只,副词,e.g.:但闻黄河流水鸣溅溅;今常用作转折连词。 市:a.集市,e.g.:东市买骏马;b.买,e.g.:愿为市鞍马。(名词作动词。我愿意为此去买鞍马。) 买:a.买(东西),e.g.:东市买骏马;b.雇,租,e.g.:欲买舟 愿意,e.g.:愿为市鞍马;b希望,e.g.:愿驰千里足。 原指难辨兔的雄雌,比喻辨认不清是男是女。现指形容事情错综复杂,难于辨别。 万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归: (木兰)不远万里,奔赴战场,像飞一样 地跨过一道道的关,越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的 声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将军和壮士身经百 战,历经数年,有的战死,有的活下来凯旋。 当窗理云鬓,对镜帖花黄:当着窗户对着镜子整理头发和贴上装饰。 木兰女扮男装,代父从军,征战疆场数年,屡建功勋,无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军,设祠纪念。 它产生的时代众 说纷纭,但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏,这 诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色的痕迹, 但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。 《乐府诗集》是古代管理音乐的机构也是最完备的一部乐府歌辞总集,后来把乐府的诗也叫乐府,其中的民歌,较生动地反映 了当时的社会生活和风土人民,分南歌、北歌两大部分。南歌, 即南朝民歌,注重抒情,语言浮华,用词细腻,风格委婉。北歌, 即北朝民歌,题材广泛,格调雄劲、热烈、质朴。 《木兰诗》与 汉代乐府民歌中的《孔雀东南飞》合称乐府双璧。 《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌,也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋 回朝,建功受封,辞官还家的故事,充满传奇色彩。 第一段,写木兰决定代父从军。诗以唧唧复唧唧的织机声开篇,展现木兰当户织的情景。然后写木兰停机叹息,无心织布,不禁 令人奇怪,引出一问一答,道出木兰的心事。木兰之所以叹息, 不是因为儿女的心事,而是因为天子征兵,父亲在被征之列,父 亲既已年老,家中又无长男,于是决定代父从军。 第二段,写木兰准备出征和奔赴战场。东市买骏马四句排比,写木兰紧张地购买战马和乘马用具,表示对此事的极度重视,愿 为父亲分担压力;旦辞爷娘去八句以重复的句式,写木兰踏上征 途,马不停蹄,日行夜宿,离家越远思亲越切。这里写木兰从家 中出发经黄河到达战地,只用了两天就走完了,夸张地表现了木 兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切,使人感到紧张的战争 氛围。其中写黄河流水鸣溅溅燕山胡骑鸣啾啾之声,还衬托了木 兰的思亲之情。 第三段,概写木兰十来年的征战生活。万里赴戎机,关山度若飞,概括上文旦辞八句的内容,夸张地描写了木兰身跨战马,万 里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山。朔气传金柝, 寒光照铁衣,描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面: 在夜晚,凛冽的朔风传送着刁斗的打更声,寒光映照着身上冰冷 的铠甲。将军百战死,壮士十年归,概述战争旷日持久,战斗激 烈悲壮。将士们十年征战,历经一次次残酷的战斗,有的战死, 有的归来。而英勇善战的木兰,则是有幸生存、胜利归来的将士 中的一个。 第四段,写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子,然后写木兰功劳之大,天子赏赐之多,再说到木兰辞官不就,愿意回到自己的 故乡。木兰不用尚书郎而愿还故乡,固然是她对家园生活的眷念, 但也自有秘密在,即她是女儿身。天子不知底里,木兰不便明言, 颇有戏剧意味。 第五段,写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动,描写家中的欢乐气氛,展现浓郁的亲情;再 以木兰一连串的行动,写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱, 一副天然的女儿情态,表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为 故事的结局和全诗的高潮,是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的 喜剧场面。 第六段,用比喻作结。以双兔在一起奔跑,难辨雌雄的隐喻,对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答, 妙趣横生而又令人回味。 其诗中几件事的描绘详略得当,一,二,三,六,七段详写木兰女儿情怀,四,五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿 女情怀,丰富英雄性格,是人物形象更真实感人。结构上使全诗 显得简洁,紧凑。 这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象,既富有传奇色彩,而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人,既是巾帼英雄又是平 民少女,既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇 敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱亲人又报效国家,不慕高官厚禄 而热爱和平生活。一千多年来,木兰代父从军的故事在我国家喻 户晓,木兰的形象一直深受人们喜爱。 这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以木兰是女郎来构思木兰的传奇故事,富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心,虽然写的是战争 题材,但着墨较多的却是生活场景和儿女情态,富有生活气息。 诗中以人物问答来刻画人物心理,生动细致;以众多的铺陈排比 来描述行为情态,神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗,令人回 味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。 风裂人肤。老父旧羸病,何以强自扶。木兰代父去,秣马备戎行。易却纨绮裳,洗却铅粉妆。驰马赴军幕,慷慨携干将。朝屯雪山 下,暮宿青海傍。夜袭燕支虏。更携于阗羌。将军得胜归,士卒 还故乡。父母见木兰,喜极成悲伤。木兰能承父母颜,却卸巾鞲 理丝簧。昔为烈士雄,今复娇子容。亲戚持酒贺,父母始知生女 与男同。门前旧军都,十年共崎岖,本结兄弟交,死战誓不渝。 今也见木兰,言声虽是颜貌殊。惊愕不敢前,叹重徒嘻吁。世有 臣子心,能如木兰节。忠孝两不渝,千古之名焉可灭! 一千多年来,木兰代父从军的故事在我国家喻户晓,木兰的形象一直深受人们喜爱。 《诗薮》:木兰歌是晋人拟古乐府,故高者上逼汉魏,平者下兆齐、梁。如南市买辔头,北市买长鞭,尚协东京遗响;至当窗 理云鬓,对镜帖花黄,齐梁艳语宛然。又出门看火伴等句,虽甚 亦无所思北市买长鞭。此乃信口道出,似不经意者,其古朴自然,繁而不乱。若一言了问答,一市买鞍马,则简而无味,殆非乐府 。雄兔脚扑朔此结最着题,又出奇语,若缺此四句,使六朝诸公补之,未必能道此。 北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者,从宋代起,就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》,题为《木兰歌》,以为唐代 韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》,以为唐人诗。宋代程大 昌《演繁露》据诗中可汗大点兵语,认为木兰生世非隋即唐;而 南宋严羽《沧浪诗话》则认为朔气传金柝,寒光照铁衣之类,已 似太白,必非汉魏人诗。此后,历代都有人持隋、唐人作之说, 但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作,而是韦得于民间(《题 乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》,亦题 知名。按《旧唐书韦元甫传》载,韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使,误)。又据《旧唐书音乐志》 所载,可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有燕、魏之际鲜卑歌,且 多可汗之辞。因此,《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江 南,译为汉语,曾入梁代乐府,后又散落民间,而到唐代为韦元 甫重新发现,并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于朔气二 句这样的对偶诗句,齐、梁诗中已经习见,自是文人加工痕迹。 所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏,创作于民间。 《木兰诗》记述了木兰女扮男装,代父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿做官,但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这 位奇女子勤劳善良的品质,保家卫国的热情,英勇战斗的精神, 以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风 气,更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱,渴望过和平、 安定生活的意愿。它对木兰的讴歌,显然也冲击了封建社会重男 轻女的偏见。它事奇诗奇(沈德潜《古诗源》),富有浪漫色彩, 风格也比较刚健古朴,基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答 来刻画心理活动,细致深刻;用铺张排比来描述行为情态,神气 跃然;而运用精练的口语,不仅道出一个女子口吻,也增强了叙 事的气氛,更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。 《木兰诗》的思想内容和艺术技巧,对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载,黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、 木兰乡、木兰庙,并引杜牧《木兰庙》为证。其后,据地方志所 载,在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地,都曾立庙奉祀木 兰,反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天,舞台银幕上的木 兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时,早在韦元甫拟作之前, 杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景,已明显汲取了《木兰 诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》出 门求火伴,入户辞父兄,以及白居易《戏题木兰花》怪得独饶脂 粉态,木兰曾作女郎来,都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。 《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。它以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法,集中地描绘了一个 平凡的女子木兰代父从军和她解甲还乡的不平凡的经历。木 兰不一定实有其人,可是,女扮男装却实有其事。木兰不过是这 些女子中的一个代表而已。木兰的悲欢离合,是富有戏剧性的。 因此,千百年来,她的感人的事迹在群众中流传不息。《木兰诗》 究竟表现了一种什么思想倾向呢? 这首诗一开头,它就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的机杼声,已经被她的声声叹息所代替。原因是 可汗沙场秋点兵,老父名在军籍,家中没有长男,怎能不使木兰 焦虑、愁闷?但她终于做出愿为市鞍马,从此替爷征的勇敢的抉 木兰从军,是迫不得已的,也是不合法的。当她一旦做出从军的抉择,她的态度则是积极的,这从她四处购置行装的繁忙情景 就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园,异乡 的山山水水,都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的, 也是非常感人的。从军,使木兰得到同男子一样可以施展智慧和 才能的良机,十年的战火考验,使她从一个善良、热情、能干的 闺中少女,成为一名建立战功的壮士,这是一个多么巨大的变化 战争,赢得了胜利,也赢得了和平。环境变了,木兰何去何从?她有不可明言的苦衷,在论功行赏的大典礼中,由于她是一个女 子,不配得到自己应有的荣誉。她只有辞受封爵,走上解甲还乡 的惟一道路。无名氏作者认为这是天经地义的事情。所以用欢快 的笔调描写木兰骨肉团聚的欢乐,让她在当窗理云鬓,对镜帖花 黄之后,以女子的面目出现在同伴的面前。作者可贵的是,最后 用兔子跑在一起,难辨雌雄的隐喻,说明女子如果有施展抱负的 机会,她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。 这样描写木兰的从军与还乡,表现了作者的进步的思想倾向。问题在于我们如何正确地去分析作者所反映出来的这种社会现 象。有人认为,木兰还乡是她不慕功名富贵,是反映了劳动人民 热爱劳动的本色。我认为,这种看法是不正确的。 在中国古代封建社会,女子作男儿,除了木兰,还有一个黄崇嘏。谢枋得在《碧湖杂记》中把她俩的事迹当做奇闻逸事加以记 叙。木兰是在战场上杀出来的女英雄,她不受封爵而归;黄崇嘏 是五代时期蜀国的女子,她女扮男装,在蜀相周庠的府中做掾属。 女扮男装,在封建制度下被人视为反常的现象。男治乎外,女治乎内是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从 军,并发挥出她那潜在的智谋和才能。然而,她却不能随着战争 转入和平,继续留在朝廷为治理国政而做出新的贡献。不然的话, 所谓牝鸡司晨的恶名就会落在她的身上。木兰和《木兰诗》的作 者都无法改变这种命运。 封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。清代的女词人王筠在《鹧鸪天》中痛感自己不能像木兰、崇嘏那样一显身手(木 兰崇嘏事无缘),只好在她的弹词《繁华梦》里让女主人公登上艺 术舞台(好将心事付梦诠),来抒发她那埋藏在胸中的人生理想。 由此可见,木兰的还乡,决非什么不慕功名富贵的问题,也不是什么热爱劳动的问题,而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结 《木兰诗》的作者不可能明确地认识到这一点。但是,他从木兰所走过的和平战争和平的曲折的生活道路,不自觉地 反映了木兰在特殊条件下所创造的奇迹,并热情地歌颂了它。这 正是作者忠于现实生活的表现,也是和劳动人民的思想感情相通 《木兰诗》的思想倾向是什么?用一句话来表述,就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。而且也 要看到,这种态度是寓于烘托(火伴皆惊忙)、隐喻(双兔傍地走) 等描写中自然流露的。直到明朝末年,人们才能用海内灵秀或不 钟男子而钟女人这类明确的语言把它说出来。但是,在《木兰诗》 中,却没有明朝人那种明显的尊女卑男、矫枉过正的倾向。而明 朝人对于妇女潜在的智慧、才能和力量做出那样大胆的估计,除 了当时的社会生活条件外,从历史思想源流来看,《木兰诗》是有 启蒙作用的。 《木兰诗》具有乐府民歌的独特风格。开篇采用的一问一答,是民歌中常见的。《木兰诗》语言生动质朴,极少雕饰斧凿:小弟 闻姊来,磨刀霍霍向猪羊,流传千百年来,至今仍是人们津津乐 道的口语;除了万里赴戎机六句文字比较典雅外,其余都保留着 民歌的形式和风格,连锁、问答、排比、重叠等形式的运用,都 与民歌大致相同。而且语言丰富多彩,有朴素自然的口语,有姿 致谐适的排比,也有新奇幽默的比喻,这都是当时文人的拟作中 所没有的。既然《木兰诗》是北方民歌,篇幅颇长,又多长短句, 是否被乐府机关被之管弦?在我看来,此歌是能够入乐演唱的。 单就原韵来说,篇幅较长的乐府诗歌大都是隔几句换一个韵,很 少一韵到底,这样才能使演唱的歌曲音节复杂而有变化。《木兰诗》 一共换了七个韵,也可以说是七种曲子:唧唧复唧唧女亦无所忆; 西市买鞍鞯但闻黄河流水鸣溅溅;暮宿黑山头但闻燕山胡骑鸣啾 啾;万里赴戎机壮士十年归;天子坐明堂不知木兰是女郎;雌兔 眼迷离安能辨我是雄雌?这就相当于一个题下七首曲子。所不同 者,这里则是一个完整的歌子。好多民歌每韵的句数比较整齐, 而《木兰诗》的句数却比较参差。正因为它曾为乐人所演唱,所 以古往今来都被收入乐府歌中,而且直到现在,仍有评弹艺人在 演唱《木兰诗》。 文学作品的语言要繁简得当,既不可贪多务得,也不能一味求简。我们细读《木兰诗》,便可以悟出这个道理。 《木兰诗》紧紧围绕着木兰的形象着墨。它有时惜墨似金,写得极简;有时又泼墨如水,尽力铺排。如万里赴戎机,关山度若 飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。只六 句三十字,便概括了木兰十几年出生入死、保家卫国的战斗生涯, 显得何等简练!其中两句写朔风凛冽,刁斗声声;月光映雪,木兰 未眠。它通过环境、景物、氛围的描写,渲染出木兰思家的复杂 心情和严守岗位的战士气质。尽管边地生活是艰苦的,周围寂静 得只听见忽断忽续的刁斗声,木兰和伙伴们却仍然穿着甲胄,随 时准备为保卫祖国而战。此情此景,写得有声(北风声、刁斗声)、 有色(月色、雪色和铁的反光),多么耐人寻味!真可谓字字千金, 一字减它不得。而东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市 买长鞭四句凡二十字,仅复述了上文市鞍马三字的内容,骤看觉 得何等呆板和累赘!但仔细品味一番,又觉得它十分灵活和简洁。 因为这么一渲染,木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛 便完全烘托出来。正如刘大白在《旧诗新话》中所说:整整的四 排句,看去是很板的,其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯, 不可以骑坐,所以还得买鞍鞯;有鞍鞯而无辔头,不可以控御, 所以还得买辔头;有辔头而无长鞭,不可以驱策,所以还得买长 鞭。这种东、西、南、北循序铺排的手法,在民歌中固属常见, 但是《木兰诗》中用得尤多且活。如旦辞爷娘去以下八句,爷娘 闻女来以下六句,雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离两句,或依时间(旦、 暮),或依辈分(父母、姊、弟),或依性别(雄、雌),都采用循 序铺排的方式。正是在这种很容易流于程式化的铺叙中,《木兰诗》 却写得风趣横生,兴味淋漓,使情事如见,景物若画。从这方面 说,它又像是泼墨如水了。 全诗着力写木兰出征前、征途中和回家后的心理活动,而很少写她在战斗中的英雄业绩。从表面上看,似乎刻画儿女之情多, 而描绘英雄之气少。但从实际效果看,诗中所刻画的种种儿女情 状,正多方面地丰富了木兰的英雄性格,使这一形象有血有肉, 真实动人。如旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻 黄河流水鸣溅溅,一幅少女思亲图,真是呼之欲出。木兰以一女 儿身,在多年艰苦的征战生活中,能乔扮男装而不被察觉,已显 得异常聪明和机警;在万里关山的殊死争夺中,又能屡建战功而 奏凯归来,更显出无比英勇和豪健。在这里,儿女情与英雄气不 是相得益彰了吗? 《木兰诗》是一首长篇叙事诗歌,代表了北朝乐府民歌杰出的成就。它的产生年代及作者不详,一般认为,它产生于北魏,创 作于民间。 《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩,女扮男装,代父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,但求回家团聚的故事。诗 中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质,保家卫国的热情,英 勇战斗的精神,以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民 族普遍的尚武风气,更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战 乱,渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌,也冲击了 封建社会重男轻女的偏见。它事奇诗奇(沈德潜语),富有浪漫色 彩,风格也比较刚健古朴,基本上保持了民歌特色。 在思想内容和艺术技巧方面,《木兰诗》很有特点,对后世也有深远影响。诗中用拟问作答来刻画心理活动,细致深刻;用铺 张排比来描述行为情态,神气跃然;而运用精练的口语,不仅道 出一个女子口吻,也增强了叙事的气氛,更显民歌的本色。唐代 大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景,明显汲取了《木 兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》 出门求火伴,入户辞父兄,以及白居易《戏题木兰花》怪得独饶 脂粉态,木兰曾作女郎来,可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙 人口。 木兰的故事深入人心,广为传颂。据《太平寰宇记》载,黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所 载,在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地,都曾立庙奉祀木 兰。直到今天,舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。 木兰的形象,是人民理想的化身,她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质,是一个深深扎根在中 国北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象,在男尊女 卑的封建社会里尤为可贵。 勤劳善良又坚毅勇敢,淳厚质朴又机敏活泼,热爱家人又报效国家,不慕高官厚禄而热爱和平生活,表现出淳朴和高洁的情操。 1旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山 胡骑鸣啾啾。 1爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。 5旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山 胡骑鸣啾啾。 本题检查学生是否从整体上把握了诗歌内容,要求学生比较准确完整地复述课文,不仅要掌握诗中叙事的各个环节,而且要注 意抓住重点,做到详略得当。复述也是一种很好的口语练习,教 师要引导学生清晰流畅有条理地表达。要让学生在复述的基础上 熟读成诵。 这些句子都容易引起学生的误解。本题可引导学生正确理解句意,并了解古诗词中常见的互文现象。题干已经简要说明互文的 含义,教师可以明确指出并要求学生画线加以重点标示。然后通 过翻译这四个句子,引导学生切实体会互文的内涵。 翻译这四个句子应注意两个原则:一要理解其互文的含义;二要考虑本课的诗歌特征,不能为了体现互文而使译文变成散文失 这四句的意思是到各处街市备办鞍马等战具,不是一处地方买一样东西。 这两句的意思是征战多年,经历很多战斗,许多将士战死沙场,木兰等幸存者胜利归来。 这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看,不是开了东阁的门而不进去,然后转到西阁的床上去坐着。 三、注意下列句子中加点的部分,看看这些句子各有什么句式特点,从诗中再找出一些类似的句子。 本题旨在引导学生注意这首诗在句式上的一些民歌特色。学生只要注意到这些句子的特点即可,至于所涉及的修辞手法,可以 提及,但不必深究。 这两句是复沓句。复沓与叠句的区别是,复沓可以更换少数词语,而叠句的词语完全相同。女亦无所思,女亦无所忆两句,以 及旦辞爷娘去但闻燕山胡骑鸣啾啾两节八句,也是复沓。 这两句是顶真句。顶真,又称联珠。壮士十年归,归来见天子,天子坐明堂出门看火伴,火伴皆惊忙,也是顶真。 这两句是很工整的对偶句。此外,朔气传金柝,寒光照铁衣也是很工整的对偶句(是很古老的修辞手法,互文)。另有阿爷无大 裳当窗理云鬓,对镜帖花黄雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离等不甚工整的对偶句(古代称互文)。 4.爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。 四、讨论:一千多年来,木兰的形象一直深受人们喜爱,原因是什么? 本题主要引导学生认识木兰的形象。认识木兰的形象要抓住两个方面:一是人物的传奇性,二是人物性格的丰富性。要引导学 生紧密联系课文内容,从故事情节中体察木兰的思想感情,并加 以适当概括。 赴字写出木兰不远万里奔赴沙场,积极主动参加战斗的决心和热情。度用夸张的手法写木兰身跨战马像飞一样地跨过一道道的 关,越过一座座的山。写出一位身经百战、转战南北的英姿飒爽 的女英雄形象。 包含成语包含成语:扑朔迷离磨刀霍霍 一、学习古诗词最重要的是背诵,而且要当堂背下来,不能留到课后。当堂能背,而且背得准确无误,是本课教学成功的主要 标志。这首诗长达 392 字,要让学生尽快背下来,可以情节为线 索并利用这首诗的形式特点。全诗共14 节,除万里赴戎机壮士十 年归爷娘闻女来磨刀霍霍向猪羊开我东阁门对镜帖花黄是六句一 节外,其余都是四句一节,一节一节地背,再合节为段,就比较 容易成诵。利用诗中排比句、对偶句、复沓句、顶真句等句式特 点,也有助于记诵。 1.本课生字词较多,可让学生在预习中看注释或查工具书,教师在课上检查。