体谅议论文

体谅议论文 妻子正在厨房炒菜。丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。小心！火太大了。赶快把鱼翻过来。快铲起来， 油放太多了！把豆腐整平一下！ 「哎厎」妻子脱口而出，「我懂得怎样炒菜。」 「你当然懂，太太，」丈夫平静地答道：「我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的 感觉如何。」 学会体谅他人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。 作文热点主题写作思路和相关资料之六：关于体谅 体谅是对别人的一种尊重 体谅需要相互沟通 体谅需要设身处地为他人着想 体谅需要宽广的胸怀 体谅能化解恩怨 善于体谅别人是具有良好素质的表现 体谅他人自己才能真正快乐 学会体谅是与人和谐相处的基础 朋友之间更需要相互体谅 人是一种会犯错的动物，也是一种会做出不可靠之事的动物，努力挑剔的结果，每个人都成了虎豹豺狼。——柏杨 谁能谅解人，谁就能拯救人。——尤·邦达列夫 因为我们自己也有做各种错事的可能，所以更有原谅他人的必要。——梁遇春 以恶报恶是不对的，最好饶恕别人。——陀思妥耶夫斯基 只要一个人原谅了别人，他自己就是对的。——列夫·托尔斯泰 让我们相信，每一个有坏处的人，都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人所造成的。——罗兰 容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解，要有耐心和公正的容忍。——房龙 不以所长者病人，不以所能者傲人。——赵谦 爱挑剔的人总是得不到满足，永远也不会幸福。——拉封丹 君子不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。——《文中子》 不会体谅的人是得不到别人理解的。——富勒 一个人若不违逆另一个正在气头上的人，他既救了自己，也救了别人。——《摩诃婆罗多》 谅解也是一种勉励、启迪、指引，它能催人弃恶从善， 使歧路人走入正轨，发挥他们的潜力。——穆尼尔·纳素夫 管鲍之交 春秋时，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！” 曹操宽释有二心的将士 曹军在官渡之战胜利后，有人从袁绍军营中清理出一批书信，这些书信是曹操手下一些人暗地里写给袁绍的。曹操略翻了一下，发现这些信大都是吹捧袁绍的，有的还表示要 离开曹操，投奔袁绍。曹操的亲信请求曹操把这些人都抓起来。曹操却微微一笑说：“把这些信统统烧了。”这个命令，使在场的人困惑不解。曹操说：“请你们想想，当时袁绍力量那么强大，连我都感到不能自保，何况大家呢？”这件事传出去，大家都觉得曹操度量大、体恤部下、能够容人，更愿意在他的麾下效力。 知心爱人 某日，“知心爱人”任静、付笛生在为歌迷演唱了几首歌曲之后，任静、付笛生接受了记者的采访。在采访中，付笛生主答，侃侃而谈；任静在一旁静静地坐着，笑眯眯地看着付笛生，时不时插上一两句话，一副夫唱妇随的模样。 在娱乐圈内，离婚可能比结婚还正常，而任静和付笛生却是少有的模范夫妻，他们之间有什么相处秘诀呢？付笛生说：“家家有家家的情况。双方都要懂得一些让爱人感到幸福的方法。要包容体谅对方，要能相互包容对方的缺点。不能要求太高，要求太高失望也就会更多。” 任静和付笛生作为一对模范夫妻经常在中央电视台里出镜，意在表明演艺圈并非像别人说得那么乱；同时，也告诉各个行当的艺人都要效仿这对“知心爱人”，珍惜艺术生命，珍重家庭幸福，更要珍爱艺术界的声誉。 “不痴不聋，不做家翁” 郭子仪在扫平安史之乱后，成为复兴唐室的元勋。唐代宗十分敬重他，因此将女儿升平公主嫁给郭子仪的儿子郭暧为妻。有一日，小两口拌起嘴来，源于妻子不把他放在眼里，郭暧口出狂言，说代宗的江山是郭子仪保下来并让给他的，等等。升平公主气得立刻将此话禀报父亲。 代宗听完后，不动声色地说：“你丈夫说的是实情。”并劝慰女儿回去，小两口和和美美过日子。这件事很快传到郭子仪的耳朵里，可把他吓坏了。他立刻下令将儿子捆绑起来，送到宫中请皇帝治罪。“不痴不聋，不做家翁，儿女们在闺房中讲的话怎么好当真？”代宗体谅地把郭暧放了回去。 朱冲的宽厚 晋代朝廷里有位官位很高的大臣，名叫朱冲，他官位高，但却待人很宽厚，而且他自幼就是这样。朱冲出生于南安，家里生活并不富裕。因为没有钱上学读书，只好在家种地放牛。有一次，他正在野外放牛，一个邻居跑来，慌慌忙忙地东瞧瞧，西看看，然后不由分说，牵了朱冲的一头牛犊就走了。朱冲看到邻居把自己的牛牵走了，也不生气，只是说：“这一定有什么原因，等回家后再问问。”不大工夫，那个人在树林里找到了自己的牛犊。他十分惭愧，牵着朱冲家的那只牛犊，来找朱冲，不好意思地说：“真对不起！真对不 起！你的牛犊，我给你牵回来了。”朱冲问明了原因，笑了笑，说：“没有什么，你家很困难，这头牛犊就送给你吧！” 村子里还有一家，平时好占便宜，曾三番五次地故意把牛放到朱冲家的地里啃吃庄稼。朱冲看到后，也不在乎。他不仅不生气，反而在收工时带一些草回来，连同那啃吃庄稼的牛，一起送回主人家中。朱冲说：“你们家人多地少，顾不上照看牲口。我家草多，给你拿了些来喂牲口吧！喂完了，我还可以再给你家送些来。”那家人一听，又羞愧，又感激。他们对朱冲说：“你太好了！你放心，以后，我们再也不让牲口糟蹋你家的庄稼了！” 待人厚道的朱冲，始终这样做，赢得了亲朋、乡邻一片赞扬。 绝缨宴 楚庄王一次平定叛乱后大宴群臣，宠姬妃嫔也统统出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳馔，觥筹交错，直到黄昏仍未尽兴。楚庄王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。忽然一阵疾风吹过，宴席上的蜡烛都熄灭了。这时席上一位官员斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽子上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，让楚庄王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。 楚庄王听完许姬的话，却传命先不要点燃蜡烛，而是大声说：“寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以更加尽兴饮酒。”听楚庄王这样说，大家都把帽缨取了下来，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。席散回宫，许姬怪楚庄王不给他出气。楚庄王说：“此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景？”许姬这才明白楚庄王的用意。这就是历史上有名的“绝缨宴”。 七年后，楚庄王伐郑。一名战将主动率部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏，才知这员战将叫唐狡。唐狡表示不要赏赐，坦承七年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报七年前不究之恩。楚庄王大为感叹，便把许姬赐给了他。 宽大为怀 当你熄灯后在宿舍说话的时候，你可曾想过室友的心情？ 当你在宿舍打电话很晚的时候，你是否注意到了别人愤怒的眼神？ 当你在宿舍没做值日影响到大家的健康，你有没有感受到他人心中的不快？ 当你在宿舍没锁门没锁柜子的时候， 你想到过室友的财产安全吗？ 当你自习课讨论问题的时候，你是否想过周围人的感受？ 当你在教室不做值日乱丢垃圾的时候，你想过大家的健康吗？ 当你上课起哄捣乱课堂纪律的时候，你只注意到某些人的笑声了吗？ 当你晚上七点之后到教室大吵大闹，你注意到你身边低头看书的同学了吗？ 当你不交作业的时候，你想过任课老师那种担心和焦灼吗？ 当你上课没注意听课的时候，你观察到老师的脸上的不满了吗？ 当你欺骗班主任辜负了他对你的信任的时候，你想过他是多么难受吗？ 当你拿着那可怜的分数让家长签字的时候，你想到过他们内心的痛苦了吗？ 扪心自问之后，再引出“尊重就是体谅别人”的教育话题。每个人都渴望尊重，但是尊重不是来自于别人理所当然的付出，而是来自于自己时时刻刻站在对方角度思考问题。 每位同学，每位活在世上的人都有强烈的发自心底的需要，需要别人的尊重、理解、关怀、帮助、信任。偶犯错误时，需要别人的原谅。怎样才能得到别人的尊重？有没有得到别人尊重的秘诀呢？应该说，有秘诀，这个秘诀就是：首 先从自己做起，培养自己尊重人的品质，首先向对方、向他人输出尊重的信息。 还可以告诉学生，尊重是相互的，当你没有尊重他人时，别人也不会尊重你的。 人心与心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的大山呼唤：“我尊重你——”，那么，对方心灵高山的回音便是：“我尊重你——”；你喊：“我理解你——”，对方的回音便是：“我理解你——”；你若喊：“我恨你——”，人家的回音能是我爱你吗？ 告诉学生： 你们都大了，应该明白这样一个道理了：我们不是太阳，地球没有必要围绕着我们转。我们不是小皇帝，别人没有必要看你的脸色行事。我们不是小公主，别人没有必要容忍你的任性。体谅别人，也就是体谅自己。尊重别人，也就是尊 重自己。 体谅 老师让我当循环日记组长，还真是辛苦，不但要每天及时收齐日记好让其他组员们评论，还得提前督促他们写好草稿。倒不是说工作有多累，而是往往提醒组员们完成时，总是吃力不讨好，这得多冤呀。 然而今天却让我感到无比欣慰，因为向总拖拖拉拉的个别总算能体谅我了。这不，上午刚放学时，本来应该提醒淞焜同学轮到他写日记草稿了， 因为这些组员平时也不知是真忘记还是假忘记，老是没能及时完成，有的即便提醒也磨磨蹭蹭的，以至于到了下午来时依然没法把日记发给他，所以总得再三叮嘱。可刚才只顾着记作业，竟把这事给忘了，真是的。 为了下午省得麻烦，还得放学等他，于是趁他还没走远便追下去叫他：“黄淞焜……”没想到，我刚要开口吩咐他时，他便笑道：“写草稿，我已经知道了，不用提醒!”嘿嘿，这家伙居然知道自觉了，还真出乎意料。我心里暗暗地一笑，也就回家了。 下午，我刚来到学校，早把草稿的事忘得一干二净。当看到其他组长在发循环日记时才想到，也不知这淞焜同学到底完成了没有，先前可是得经过好几次提醒还没动笔呢，于是，我走过去：“淞焜……”话还没说完，他反而抢在前头一本正经大声说道：“呵呵，草稿，检查吧，我知道您很辛苦!”我满意地点点头，不由得笑了，心想：“他们终于会体谅一下我了!” 议论文分析例子的典范 语段 1、 磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出了体坛，却又另辟天地，让“李 宁牌”系列运动用品风靡体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。 这一段叙例语段，采用了总分总的结构。中间分别列举了贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点，然而在例子和论点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们，而对于原因却只字不提，所以，我们可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。 修改后的语段： 磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才成为一代“史圣”； 一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出了体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。 添加的分析文字，针对每个事例分别作了原因探究，并 构成排比句，不但揭示了人物在磨难中作出非凡成绩的原因，而且增强了说理的力度，气势充沛，这样，就使结句的论点顺理成章了。 值得注意的是，我们添加因果分析的议论文字时，最好用上引导词“之所以”、“是因为”“为什么”等，如此，不但能起到引领思维的作用，更可以使说理层次分明。 语段 2、 “世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个蛋，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”老师的谆谆教导，告诉达〃芬奇一个真理：基本功很重要。由于达〃芬奇在从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。 这一语段陈述了达·芬奇的奋斗结果并且作了简单的原因分析，应该说有“叙”也有“议”。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢？我们不妨从事例的反面进行假设，既如果达·芬奇在从师阶段没有打下扎实的画画基础，那他会成为欧洲文艺复兴时期卓越的画家吗？答案显然是否定的。这样，不就从反面证 明了“基本功训练很重要”这一论点吗？经过如此一假设，说理显然深入了许多。添加假设议论如下： 试想，他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察 到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗？那“神秘的微笑”绝不苦难是信手就能抹出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达〃芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。 这一改文从事例反面的三个角度进行假设，采用排比句、反问句，语势极为强劲，具有不可辩驳的力量，令人信服地推出了“达·芬奇如果没有扎实的基础，就没有后来他的成功”的结论，使说理更加完全、充分。值得注意的是，对语段进行假设分析时，应从例子的反面进行时，应从例子的反面进行假设，并用上导引词“如果”、“臂如”、“若”等提醒读者。 包 容 一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。 包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的 包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。 包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。 鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿 Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多 忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。” 包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法 则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿！ 议论文的规范模式和范文 规范议论文是与议论性散文、杂文、随笔、评论等文体相对而言的一种议论文体，是指以论点、论据、论证构成清晰的论证结构的议论文。它的主要特点，一是论说三要素完备，突出；二是论证结构严密，合乎规范模式；三是语言合乎议论语体，准确、概括、逻辑性强。其中论证结构规范是 写好这一类型议论文的关键。 一、论说三要素完备，突出 典范议论文的写作要突出体现议论文的三要素：论点、论据和论证。典范议论文应该论点鲜明、论据充分、论证合理、有严密的逻辑性。 议论文的论点应该鲜明、准确、概括。论点最好在文章的开头，用具体的一句话，用判断句式，将中心论点摆出来。论据，用来证明论点的材料，选用论据要注意典型性、新颖性、表述要精练、简要。议论文要以理服人，就必须分析说理，把问题展开、论透，也就是要充分论证。论证要合乎逻辑，严密有力。为此就要运用恰当的论证方法。 二、论证结构要严密，逻辑性强，合乎规范模式 议论文的结构是指文章内部的观点和材料的组织安排。典范议论文应该结构严密，逻辑性强，结构完整，合乎规范模式。考生写议论文最严重、最普遍的问题，是缺乏“论证结构”意识，往往是疏漏松垮、缺乏论证力度的。高考中的议论文中档卷，大都属于“观点＋例子材料＋联系现实”类型。 议论文的基本结构通常由“引论、本论、结论”三部分组成。要求是开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。本论是文章的主体，是对问题的分析。有以下四种常见结构形式： 1.并列式结构。在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式。如 2004 福建满分作文《稳中求胜》文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“a.沉稳从志而来，b.沉稳从难而来，c.沉稳从无欲而来”。这三个分论点共同证明了中心论点，论证充分，结构清晰。 2.正反对比式结构。在论证思路中，把两种事物加以对比，或者是用另一种事物来烘托某一种事物，这就是对照式。如 2003 江西一考生的《公则生明》本论部分先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰非，一目了然。 3.递进式结构。在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。如 2002 高考作文《正直是做人的根本》，文章先摆出女学生拒绝广告的现象，接着说明这样做的原因，再评论女学生这一行为的意义和价值，这样层层递进，说理深刻，从而透彻地揭示了问题的实质。 4.“总 分 总”式结构。这是文章运用最多的一种结构 方式。在论证思路中，有的是先总说后分说，有的先分说后总说或者先总说后分说再总说。这就是“总 分 总”式结构方式。如 2001 年满分作文《诚信所至，金石为开》开头引用古语，提出论点，这是引论。本论先说诚信的作用，再说诚信的适用范围。结尾点题，照应开头。总结全文。是典型的“总一分一总”结构，显示出作者较高的谋篇水平。 三、议论文的语言：准确、鲜明、概括、逻辑强 文体不同，也就决定了语言的不同。议论文的语言必须准确、鲜明、概括、生动和符合逻辑。1.准确。议论文一般是用逻辑推理来阐明事理和观点的，需要具有一定的概括性和严密的逻辑性，在选用词语时，要求达到准确的程度。2.鲜明。一是论点的表述要鲜明，二爱憎分明，鲜明的感情色彩贯穿在行文当中。3.概括。语言的概括性越强，它所说明的道理的普遍意义也就越大。4.严密的逻辑性。判断准确，推理严密，逻辑性强，这是议论文语言的本质特点。 [三要素突出完备类议论文例文] 让纪念闪耀理性光芒 又需要理性的引导。 纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但 真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来?? 黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是 这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60 年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。 但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在 60 年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！” 中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声 势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。 本文是 2005 年广东一篇满分作文。作者用议论的写法开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，观点正确，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，有较强的说服力。文章既摆事