不放弃的作文素材

关于选择与放弃的作文素材2011 05 06 21:55 1、人放弃捷径通途，不是偏爱崎岖曲折，而是为了通达成功之路；放弃安逸舒适，不是不会享受生活，而是为了坚守自己的志 向；放弃功名富贵，不是为了选择贫困穷寒，而是为了追求自己 的理想；放弃生存，不是为了获得死亡，而是为了维护自己的人 格和尊严。 2、放弃是一种豁达；放弃不是懦弱，而是一种勇气；放弃不是妥协，而是一种进取；放弃不是萎缩，而是一种生长。放弃是“冷 眼世间人情冷暖，闲看庭前花开花落”的雍容；放弃是“枯荣过 处皆是梦，忧喜两忘便是禅”的境界。 3、过多的负担反而使人不能前行。4、鱼和熊掌不能兼得，只有放弃才能更好的得到。 5、在现实生活中有胆识地放弃是人成熟的标志。放弃之后才能摆脱狭隘、苦闷、浮躁与被动，才能感觉一个别样的世界。 我可以没有恩宠、没有地位，可以没有名气、没有桂冠，但我不可以没有自我，决不可以没有独立的人格。（摩罗） 曾见一副漫画：一个背着布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身体立即轻松舒适。他说：“放下就是快乐。” 生命如同一趟旅行，若如蜗牛负重，自然无暇去欣赏沿途的风光。抛弃肩上不必要的物品，抖擞掉所有挂碍，旅途才会愉快。 放弃，是一种智慧之举，一种至高境界。人能抛弃一切芜杂累赘，人生才能得到升华。 一位作家撰文曰：放下就是快乐。其实，快乐与否倒更在于放下与不放下之间的平衡。做人，至少不该放下正直；处世，至少 不该放下宽广的胸怀；做事，至少不该放下厚道。责任不该放下， 良知不能放下，情义不能放下。不该放下的无论如何不要放下， 否则你就是播下不幸的种子；该放下的自当平静从容的放下，比 如过分的欲望、炫耀张扬，胡乱猜忌别人和阴暗的嫉妒等等。放 不下这些，其实是在无端地折磨自己，自寻烦恼，伤己的同时还 在伤人，而让自己成为最可怜和可恨的人。（《深圳法制报》4 下，选择其中的一种，对其进行捐助。一是非洲中部遭遇严重旱灾，许多人正面临死亡。二是一名成绩优异的大学生，因为无力 负担学费，已处于无法继续学习的困境。三是购台复印机，放在 系办公室里供学生使用。 学生们以不记名方式选择，结果有85%的学生选择捐钱买复印 12%的学生选择捐钱资助成绩优异的学生完成学业；只有3%的学生，选择捐钱援助非洲的难民。 这个实验一方面说明每个学生都程度不同的关心他人的困难，愿意给予帮助；另一方面说明大多数学生更关心与自己切身利益 相关的事情。无私奉献是高尚的，但是，对更关心自己切身利益 的选择，也不能简单地全盘否定，其中也有积极因素。明白人性 的这个特点，并妥善地加以引导，可以成全许多有益的事情。 希望别人怎样对的自己，自己就要怎样对待别人。自己怎样对待别人，别人也怎样对的自己。给人玫瑰，会留下芬芳。帮别人， 就是帮自己，即使不是直接地帮助自己，也是间接地帮助自己。 是选择，不是“牺牲”一位美国小伙子看中了一位中国姑娘，便一直追着不放。最后中国姑娘辞掉了令人羡慕的工作，跟美国 小伙子结了婚，飞到大西洋彼岸去了。“我放弃了那么好的工作， 远离父母跟你到美国来，这可是我为你作出的牺牲。”没想到他说：“不，不，我不认为这是什么牺牲。在我看来，这是你的一种 选择。” 她后来才认识到，美国人在人际交往中，只会尊重你的选择，而不会承认你的牺牲。这就意味着：你做出的所有决定，都必须 符合你自己的心愿，这样才能成为自己的真正的选择。这样与人 打交道，才会拥有真正的平等，同时也才能赢得他人的尊重。 国语言的医生，他工作一个小时就有100 美元的收入。但是她却跟国内的朋友说：“我必须工作，必须 学会自己赚钱。没有经济上的独立，就不可能做出真正符合自己 心愿的选择，也就不可能赢得他长久的尊重。”她做出了自己的选 择。（《过目难忘——哲味小品》陈大超） 从师范院校毕业之后，痴迷音乐的帕瓦罗蒂问父亲：“我是当老师呢，还是做个歌唱家？”其父亲回答说：“如果你想同时坐在两 把椅子上，你可能会从椅子中间掉下去，生活要求你只选一把椅 子坐上去。” 并不遥远的橄榄枝花环一天，海神涅普顿和智 慧神雅典娜从古希腊的一个山谷小城走过，他们都很喜欢这儿的 幽静，均想以自己的名字为它命名，于 是他们决定由小城的人自己来选择。海神说：“看，我给你们以无尽的财富。”手中的魔杖向天一指，飞来了一匹白色的天马。“它 是什么？是征服！骑上它去征服别人吧，你们会所向无敌，财富 滚滚而来。” 雅典娜静静一笑，“任何财富都有用尽之时，只有和平、友谊和智慧，才是你们真正的财富。”她也用魔杖向地上一指，地上冒出 了嫩绿的叶芽，很快长成一棵开着美丽圣洁白花的橄榄树。“它就 叫和平、友谊和智慧。珍惜它，人的生活才能发生变化，得到真 正的幸福。” 谈盾是个著名的音乐家，可他刚到美国的时候，却和一个黑人琴手在商业银行卖艺，那是个很能赚钱的好地盘，可谈盾最终放 弃了这个地盘，因为他想到大学进修。十年后，当他再次路过那 家银行时，发现昔日老友仍在那儿卖艺。而他自己当时已是个国 际知名音乐家了，经常应邀在著名的音乐厅表演。 巴尼罗伯特是美国缅因州的一个伐木工人。一天早晨，他只身去森林干活，他刚锯倒一棵大松树，出人意料的是，这棵松树 撞在附近的一棵大树上，旋即反弹回来，重 重得压在巴尼的右腿上，使他动弹不得。巴尼很清楚，如果不尽快采取行动，等待他的只会是失血过多然后死去。但是他现在 够得着手的工具只有一把电锯。于是，他狠了狠心，拿起电锯， 对准自己的大腿，进行截肢?他终于活着回去了。 从前有一只蜘蛛，在佛寺的横梁上，长期受檀香感化，有了灵性。一千年后，佛祖来到寺庙，问蜘蛛：“世间最珍贵的是什么？” 蜘蛛回答说：“已经失去的和尚未得到的。”就这样，以后每隔一 千年，佛祖都会来问一次，而得到的总是相同的答案。三千年后， 佛祖让蜘蛛变成了绝世佳人，投胎转世，名叫蛛儿。18 年后，蛛 儿因未得到她仰慕的王子（当初佛寺上空的鹰）大而要自杀的时 候，佛祖再次出现，告诉她二王子（当年寺前仰慕她的小草）还 是如何爱她。蛛儿顿悟了：放弃虚幻，才能得到真实的幸福。 法西斯匪徒抓住了一个母亲和她的两个孩子，决定当着她的面杀死两个孩子。在行刑前最后一刻，匪徒突然允许她留下其中一 个孩子，命她作出选择。她当然无法选择。但这个选择是不允许 拒绝的，如果拒绝，两个孩子都要被杀死。于是选择转换成这样 的形式：是丧失一个孩子，还是丧失两个孩子？这位母亲出于本 能死死抓住两个孩子 的小手，一个也不肯放弃。枪响了，两个孩子应声倒毙。（周国平《妞妞》） 美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。 三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。 接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。 最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了 200％， 为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！” 这个故事告诉我们，什 么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选 择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要 选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的 将来。 “取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。 舍之前，总要先取，才有的舍，取多了之后，常的舍弃，才能再取。所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一物的两面。 人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取得知识，以求内涵。既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍 鱼，或去利禄而舍悠闲；或取权位而舍性命。至于老来，则愈要 懂得舍，仿佛登山履危行舟遇险时，先得将不必要的心理抛弃； 仍然嫌重时，次要的东西也的舍弃，次要的东西也得舍去；再遇 险境，则除了自身之外，一物也留不得，所以人到此时，绝对是 舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老 本也赔了进去。 汉德泰莱是纽约曼哈顿区的一位神父，那天，教区医院里一位病人生命垂危，请他过去主持临终前的忏悔。他到医院后听到 了这样一段话：“仁慈的上帝!我喜欢唱歌，音乐是我的生命，我 的愿望是唱遍美国。作为一名黑人，我实现了这个愿望，我没有 什么要忏悔的。现在我只想说，感谢您，您让我愉快地度过了一 生，并让我用歌声养活了我的六个孩子。现在我的生命就要结束 了，但死而无憾。仁慈的神父，现在我只想请您转告我的孩子， 让他们做自己喜欢做的事吧，他们的父亲是会为他们骄傲的。” 一个流浪歌手，临终时能说出这样的话，让泰莱神父感到非常吃惊，因为这名黑人歌手的所有家当，就是一把吉他。他的工作 是每到一处，把头上的帽子放在地上，开始唱歌。四十年来，他 如痴如醉，用他苍凉的西部歌曲，感染他的听众，从而换取那份 他应得的报酬。 黑人的话让他想起五年前曾主持过的一次临终忏悔。那是位富翁，住在里士本区，他的忏悔竟然和黑人的差不多。他对神父说， 我喜欢赛车，我从小研究它们、改进它们、经营它们，一辈子都 没离开过它们，这种爱好与工作难分、闲暇与兴趣结合的生活， 让我非常满意，并且从中还赚了大笔的钱，我没有什么要忏悔的。 白天的经历和对富翁的回忆，使泰莱神父当晚就给报社去了一封信，他写道，怎样 度过自己的一生才不留下后悔呢?我想也许做到两条就够了。第一条：做自己喜欢做的事。第二条：想办法从中赚钱。后来这两 条就成了美国人公认的最不后悔的活法。（摘自2003 有一个国王添了一个可爱漂亮的王子。在孩子洗礼的那一天，有12 个仙女受上帝的派遣前来祝贺，而且每一个仙女都带来了一 样珍贵的礼物。第一个仙女带来的礼物是智慧，国王很高兴地收 下了。第二到第十一个仙女分别带来的是高贵、力量、财富、英 俊、情感、健康、朋友、爱情、知识和关怀，国王都十分高兴地 一一收下了。但到了第十二个的时候，国王愣住了，因为她带来 的礼物是不满。国王认为，我的儿子什么都不缺少，要什么有什 么，怎么能够让他有不满呢？他毫不犹豫地拒绝了第十二个仙女 的礼物。 随着岁月的流失，王子渐渐长大了，继承了王位。他英俊漂亮，性情温和，身体健康。但是，在他的心灵里，却没有那种因为不 满而产生的追求未来的雄心大志，没有因为不满而产生的要建功 立业的抱负。对已经拥有的都满意，对自己的国家什么都满意。 梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为， 不放下是一种坚守，是一种精神。 请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800 个字。 本题主要考查以下的能力：对社会的观察、思考能力及创造性思维能力；围绕中心选取材料、合理安排结构的能力；综 合运用多种表达方式（记叙、描写、议论和抒情）的能力；调 动语言知识积累的能力。能力层级为E。 “提示语”先以梭罗的话语引出“放下”的这个主题词，然后列出两类不同的看法：一是直接认同（肯定）“放下”说法的，另 一方面则是从反面，以认同“不放下”的说法来对应“放下”的 观点。这实际上也为考生提示了可以有不同的立意角度思考，考 生完全可以根据自己的写作需要，或直接扣合梭罗的“放下”运 思作文，或以认同“不放下”来表达自己的认识理解。考生可以 根据提示写作，也可在提示以外，就“放下”或“不放下”的相 关范畴作文章，但所写内容必须在既定文题的范围内。 “要求”明确考生必须在两个标题中自选一个，选定了标题也就意味着确定了写作重点。“联系生活体验和认识”，即是要求考 生写出自己的体验和感悟。这些体验或感悟，可以来自身边的人、 身边的小事，也可以是一个群体、一个民族，乃至一个国家的行 动、经历。考生可以“自定文体”，但无论是谈论看法还是叙述故 事，都必须与自选的文体特征相符，文章的优劣均按评分标准执 本题便于联系生活，但难点在思辨。放下什么不放下什么，需要有清晰的认识与有分寸的表达：1.“放下”的意思是放弃或停 止，可以是已拥有的弃之不顾，也可以是停止正在做的或追求的 东西；2. “不放下”意味着不抛弃，不放弃，更是坚持、执着。 可以是客观要求的“放不下”，也可以是主观上的执着追求。至于 “放下”或“不放下”的对象，可以是物质层面的，更可以是精 神层面的。局限在思维，限于个人小视野，限于社会负面事例， 限于就事论事?，这些表现在立意上会有等差，是评判的重要依 学生可从正面立意，亦可从反面立意，亦可正反结合辩证论述。正反结合者，如能正确指出放下什么，不放下什么，有辩证的分 析，得分则较高。 论述时，有考生偏重于感性的抒发，不能做深入说理；亦有考生缺少切题意识，不能从题目或材料切入，上来就谈要 “放下” 或“不放下”，但具体放下什么，不放下什么，则语焉不详。 结构上有并列式，有正反式，有层进式，妙在运用自如，本身并无高下之分。结构严谨的颇受青睐，结构松散的难受欢迎。但 要注意有些文章的结构表面看起来松散，其实有内在的联系，不 应判为低分。 放下是把握着提着或负载着的物件从高处放到低处；搁置，停止进行。 放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。 放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放 放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义 的执着?也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的 发展来说，GDP 很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展， 就应先放下对GDP 的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、 音乐、美术、奥数、英语论坛等都很重要，在一定的时间内要想 真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放 放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利?也可以是虚的：思想观念（成见?）、情感（喜怒哀乐?）? “放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写 “放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能 是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。 可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富?不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信? 也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了 尊严、普通人放下了良知?该放下的却没有放下，比如对名利的 热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍? “放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分；“放下”的过程清晰；“放下”的 方法正确；“放下”情节构置合理。 “不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的 过程清晰；“不放下”的方法正确；“不放下”情节构置合理。 “放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的理由比较充分；“放下”的过程 基本清晰；“放下”的方法基本正确；“放下”情节构置基本合理。 “不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的理由比较充分；“不放下”的 过程基本清晰；“不放下”的方法基本正确；“不放下”情节构置 基本合理。 A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“放下”的理由不充分；“放下”的过 程不清晰。 “不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下”的理由不充分；“不放下” 的过程不清晰。 参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。 （3）偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分； 出现错别字，1—2个不扣分，3 分；不足300 全文200字以内的，得分不超过10 分，400 字以内的，得分 不超过18 分，不再分等级评分。 很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是 如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感 情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨 丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽 的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。 痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云 烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。 痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是 你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的， 你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜， 是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了 一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就 会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。 主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出 花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。 仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法， 不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并 无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打 拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威 登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留 下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。 放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百 花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的 恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧， 是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天 地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是 拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为 放下后 梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。 本文对题意理解准确，将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界，由浅入深，逐层论述。文章内容丰富，水蛭、 商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当，显示出作者丰厚的知 识储备。文章思路严谨而不呆板，见解深刻而又独到，体现出作 者富有个性的思考。虽然语言上略有欠缺，不够流畅，仓央嘉措 的例子分析稍嫌空洞，但仍不失为一篇难得的考场佳作。 有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮 华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？ 放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之 深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。 与天地精神 共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了 楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓 盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫， 生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想， 庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以 一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得 他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的 圆满成全。 我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得 到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟 生命本初的质地，原始的欢欣。 然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上， 当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦 与不堪？ 史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语 中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。 死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。 我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对 世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的 赞歌。 只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗 际遇之中。 “放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力”放下”，执此一念，我们的生命将会是 一个盛大而永恒的节日。 文章起笔即境界阔大，气势恢弘，“智者敢于辞让整个天下”，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。接下来将“实现自我生 命的圆满”作为立论的根本，准确深刻。选取事例典型，以“庄 子”为例论证放下之后的豪迈穿越，以“史铁生”为例进一步诠 释智者对生命的讴歌，颇有哲辩思维。语言精练，文辞较优美。 但论证过程稍欠严密，“史铁生”的例子分析不够准确。内容有点 单薄。 朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不 放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生 价值而奋斗不息。 回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师， 只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的 法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念， 靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在 贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不 能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不 放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华 民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。 倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有， 退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面 前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐 把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的故作潇洒， 却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？ 当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科 技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战 谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？ 是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不 放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看 那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手 中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行 抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊， 他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。 不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智 慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益 的大智慧，在于不放下！ 因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。 这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章由朱光潜的名言引入，将“不放下”的内容具体化为“不放下为 社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、 反两面展开，由历史到现实，层次清晰。事例选用准确，叙述简 洁。文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。全文显示出年轻 人的激情和朝气。但有些表达略显生硬，有空洞之嫌。 不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。 儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。“赶快回家啦，还 有多少功课没完成。”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日 不变的生活之中。我曾恳求，但他瞪我一眼：“你还小。”那就等 我长大。我暗下决心。 年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。我向母亲恳求，我已经长大了。她神色漠然，你 那有那个时间，你要学习，你要生活。日复一日的习 “罗马不是一天建成的”，这句话我们耳熟能详，他告诉我们：赢，贵在持之以恒。“恒”，完成幼苗茁长为参天大树的抱负“恒”， 实现小溪汇成江河的理想; “恒”，成就了骏马至之千里的志向。 轼，是国文坛的一座不朽的丰碑，他说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”他强调的是，坚持和持之 美国当代的医生威廉奥斯罗每天都要坚持阅读15分钟，这使 他不仅在医学领域知识渊博，其他方面也满腹经纶，拥有了良好 的文学素质。这一切都得益于他的持之以恒，不好高骛远，着眼 于今天，着眼于当下，一步一脚印，坚持走好每一步。 丘吉尔在一次演讲中说：“我成功的秘诀有三个：第一是决不放弃;第二是，决不，决不放弃;第三是，决不，决不，决不能放弃! 我的演讲结束了。”丘吉尔成功的秘诀就在于此，在于他的不肯放 弃。在我们现在的生活中，我想，没有人会遭遇到比丘吉尔更大 更多的困难，在这些困难面前，我们不能畏惧，唯有选择迎难而 难作为一种不断鞭策自己促使自己前进鞭子，要知道，把希望放在所谓的奇迹上，日复一日地等待奇迹出现，实不可取。曾有人 说过：“绝望谓之虚妄，正与希望相同。”没有脚踏实地的坚持， 没有一点一滴的积累，想用一个个不切实际的希望来支撑一个有 价值的人生，我只能说那是痴人说梦。 毛泽东说过：“苟有恒，何必三更眠五更起;最无益，只怕一日曝十日寒。”它被无数莘莘学子写在案板床头，恨不得每日吟诵十遍。 然而坚持，不仅是一种意识，更是一种行动，它体现在我们的日 常学习中，每天多弄懂一道题，多背过一个知识点，积少成多， 你最终会发现自己的进步。 苹果总裁乔布斯说;“大家一定要坚持这样的信念，在命运、人生、学业、事业等各个方面都要坚持。这种思考方式从没有让我 失望过，并且改变了我的人生。” 所谓集腋成裘、聚沙成塔，不正是告诉我们，坚持是至关重要的吗?让我们站在原点的位置上，坚持去战胜一个个困难，坚持去 做认为正确的事，就会赢得丰厚的人生馈赠 革命导师马克思：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身；那时我 们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属 于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去, 霍去病屡立战功,获得了高官厚禄,但他把个人的享受搁在一边,一心以国家利益为重.河西战役胜利后,汉武帝为了奖励他的卓越 战功,特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅,叫他去看看是否 满意.霍去病谢绝了汉武帝的好意,气概豪壮地说：“匈奴未灭,何以 家为!”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照.霍去病在 显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。 宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。 在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流， 更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 大千世界，茫茫人海。变幻的世界，让我们在人生的旅途中不断的选择，其实，人的一生就是在不断的选择。每当我们站在人 生的十字路口时，交警是我们自己，自己选择要去的方向。在人 生中，人生所给予我们的是有限的，属于我们的，我们要珍惜， 不我们应得的，那就别去强求，有时放弃才是我们最好的选择。 人生绽放光彩时，总是在我们做出完美的选择。 人生本身就是选择题，只不过错与对，不会有老师来批改，而是由你自己检验自己人生的错与对!