氓的改编作文800字题目自拟

氓的改编作文800字题目自拟 篇一：2016高考满分作文 2016满分作文赏析： 从100分到98 分，挨一顿揍；从55 分到61 看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。 我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不 同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时 吃到可口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候， 却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备， 完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了； 而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万 分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的 深远。 每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直 在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客， 偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得 乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性， 使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。 大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷 苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从 中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的 身上，而领粥的 人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责 大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。 开县一辆满载了19 名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达 五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将 19 名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债 治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病 死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金 有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了 19 每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理 凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚 持从我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火， 势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。 江苏省2013年高考满分作文汇编 2013年江苏高考作文题 几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。 在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附 在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽 的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远 远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧， 小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。 立意自定角度自选题目自拟除诗歌外，文体自选不少于800 今年江苏高考作文的体式，被称之为“新材料作文”，比较开放、灵活。十多年未采用这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我 省中语界，应重温并加强这方面的训练。现将值得注意的几个问 题，概述如下： 提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。所谓”材料”中“最主要的含义”，往往见仁见智，难以 归一。今年的考题体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与 “材料”的人、事、情、理相关，在“材料”的固有范围之内， 就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料的“含义边界”是：人 与自然，人与社会；和谐，美；大与小，互动，等等。在此前提 下，重点考查考生的文章究竟写得好不好。 写得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同小异的几个事例来“例证”某一“含义”；而是深入“分析”，对 某一含义进行分解和剖析，多问几个“为什么”。须知，“材料” 只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，就得走自己的路，层 层深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以例代 证”。这是目前高中作文教学必须严重关注的课题，要尽快扭转只 会举例、不会说理的局面。 写得好的“给材料记叙文”，不要求与“材料”形似，只强调与“材料”神似。可以不提及材料、不点击材料；只要有“灵犀” 与材料的某一含义相通，即可。考查的重点在于：机智的构思、 浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的文采。最好联系考生 自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，写记 叙文容易避免公理、常识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”， 容易取 得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重申明一次！同行们皆知，议论文可以“批量生产”、“批量指导”，记叙文则篇 篇是“个案”，必须过细地、个别地辅导和点拨。教记叙文更需要 耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心和爱心，一定能把 这方面的工作做得锦上添花！ 合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。 小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。 一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是 四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位 朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重， 因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵 探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出 痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这 位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。 不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎 能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？ 心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。 当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说： “一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看 到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先 机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知 性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触 碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人 之不能悟。 细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时， 当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列 强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智 慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而 成为一个时代的先驱者。 常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。 大千世界，宇宙万物间都存在着细微却不容忽视的联系，轻牵一角，或许也会导致多米诺骨牌似的连锁效果。因此，每个看似 无心的举动，都有可能对社会造成深远的影响。西谚有云：没有 一滴雨会认为自己造成了洪灾。当我们纷纷抱怨社会道德的滑坡 时，当我们满怀怨气地仇视着各种不良行为时，是否也该反思一 下：自己的行为有没有不当之处，抑或我们有没有纵容助长过这 美国作家阿法特曾提出一个概念：群氓。这个词，是指普通大众集体无意识地作恶却丝毫不觉愧疚。必然的，这种行为不仅使 家国蒙受损失，更会麻痹人们的心灵，须知，此词在中国是颇为 适用的。无论是高速公路上货车翻车引来成百农民哄抢柑橘，还 是许多居民每人 拿走一块砖致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不过的“中国式过马路”，无一不是“群氓”品行的体现。 似乎自古以来人们就有这样的印象：官是恶的、贪婪的，而民是善的、无辜的。这种想法，显然有点不全面。当个人被裹挟在 群体之中时，他便会认为跟随众人所做之事无可非议，甚至不会 意识到自己正在作恶，这是多么可怕又可悲的事情！而“法不责 众”的观念，更成了助长这种“平庸之恶”的借口。 “无羞恶之心，非人也。无是非之心，非人也。”如今的中国人民已不再是鲁迅先生笔下的麻木看客。然而，一些人却日渐堕入 一个更加荒诞的怪圈。所以，我们必须自省，分清善恶，坚持自 我。光说不做是没有用的，口头上“感动中国”绝对扶不起一个 摔倒的老人。当然，我们更应当看到希望的曙光。如今网络的发 展，也使得正能量被广泛地传播；多少温暖感人的故事，为我们 带来了黎明的脉息。随着越来越多人的觉悟，中国正向着文明大 国之梦迈着坚定的步伐。 仅仅做到“勿以恶小而不为”是远远不够的，只有做到“勿以善小而为之”，中国社会的面貌才会有真正的改观。拒绝“平庸之 恶”，养一身浩然正气，和整个国家一起走在追梦之路上，必能见 到明日的灿烂朝阳。 “拍死一只蜘蛛不过是一件小事罢了，别怕，你一定可以做到的！”我紧紧地握着拳头，毫无底气地给自己打气。 那只蜘蛛不停地挪动着那几只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里闪烁着怎样凌利的光芒，它晃动的触脚 上一根根绒毛怎样摩擦，怎样从它的嘴里吐出一根长长的蛛丝然 后将我包裹，一点一点地吞噬? 我只要操起手边的任何一样东西就可以轻而易举地将这只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睁睁地看着它 向我逼近，一步又一步地向我逼近。 我老早就看见这骇人的东西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告诉他的，但我又想到这是高考，如果不告诉他，他被蜘蛛 吓到，影响了发挥，岂不是给我提供了更多的机会吗？说，还是 不说，这是个问题。 这一刻，我感觉不到考场，也感觉不到周围的老师和考生，仿佛天地间只剩下我与这只蜘蛛。 我感觉到由衷的恐惧，我想尖叫，嗓子却睹得我发慌，干得我发疼；我想狂跳，四脚却不接受大脑的指示；我想大声哭泣，可 泪腺似乎停止了运作? 刚刚下过雨，外面一阵阵土腥味恶心得让我想吐，这一切的一切简直像是恶梦。忽然，它一个翻身，竟然，掉下了桌子，监考 老师从我身旁经过，一脚踩了过去。我瞪大眼睛望着地上泥糊糊 一般的尸体，深深地呼了一口气。抬头，看见黑板上方挂着的时 钟，还有不到一个小时的时间，——我还什么都没有写。 可我什么也没说，它毁了我的人生！我的脑海一片空白，死死地盯着那只蜘蛛的尸体? 犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云 可映着我家屋檐。 谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。” 那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、 万紫千红？ 想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多 了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。 当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足 够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？ 蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处 种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何 处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与 骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其 所，岂不快哉？ 人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满 了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如 一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。 再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一 笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需黄袍加身，便 如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自 安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心 灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。 天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧 高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一 片春天。 有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们小心翼翼，生怕惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了 要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些大扑腾蛾子全泡进福尔马林，一百年这颜色都不会掉；再给它粘回墙上，嗬， 那叫一个壮观。啥？不像活的？简单，装俩风机，吹扑腾起来不 就完事了么！ 洞外边搞上个售票点，再打上几个广告：“山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好几百万的赚头了吧？ 遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什么难事。我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少 “故居”，已然遍布全国。某市更以保护文化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且 不论，但怎么总让人觉得跟做标本似的，还能叫“故居”吗？ 材料：当记者在2000 年春节问著名画家陈逸飞“在哪儿过春 节，跟谁团聚”时，他说“节日对我不重要，可以说我每天都在 过节或每天都在忙，从这一点上有时会对不起朋友，陪他们看电 影、旅游对我来说是不可能的事。打扑克、打麻将、逛街、聊天， 对我来说是非常奢侈的事。人生苦短呀”。 材料：或许你有过类似的经验：熟悉的小吃店正在改装，即将变成服装店；路旁的荒地整理之后，成为社区民众休闲的好去处； 曾经热闹的村落街道，渐渐人影稀疏，失去了光彩?这些生活空 间的改变，背后可能蕴藏着许多故事和启示。 请你从个人具体的生活经验出发，以“走过”为题，写一篇文章，内容必须包括：生活空间今昔情景的叙写，今昔之变的原因， 个人对此改变的感受或看法，文长不限。 材料：人成长的标志之一是能够越来越宽容地与身边的人相处。随着年龄的增长，身边的人或事是否在你内心渐渐有着与以 往不完全相同的印象？熟悉的父母、熟悉的师长、熟悉的朋友同 （1）请以这些人为对象，通过对他们的描写，反映出你对他们的理解，对他们的感情。 材料：居里夫人说：“我以为人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。我们应该不虚一生，应该能够说‘我已经做了我 能做的事’，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一 点快乐”。 德国著名生物学家隆涅在92 岁时，获得了国家颁发的荣誉奖 章。在颁奖会上，他发表了一个极漂亮的演说：“我发现，出席今 天会议的人都希望永远年轻，既然如此，对我们来说，最重要的 就是节省自己的精力，使自己延缓衰老，青春永驻，也只有这样， 才能在科学上取得更多的成就。而我的研究表明，一个人皱一下 眉头需要牵动 30 块肌肉，但笑一下则只需牵动 13 块肌肉，可见 笑一下所消耗的能量要比皱一下眉头省得多。再说，皱眉头是在 紧缩肌肉，而笑在舒展肌肉，两者的功能是如此不同，既然如此， 我亲爱的同行，笑吧！” 笑，是人的生理本能，“笑对”则是一种人生态度，是一种气度，是一种对既定现实或顺境或逆境的超越性反思，是一种为寻求某 种目标而对现实采取的人生策略。在你的生活中，有没有这种情 境，你是怎样选择“笑对”的，你对这种选择有什么评价？请以 “笑对”为题，写一篇文章，或发表见解，或抒情，或编写故事， 材料：古训说“不成规矩难以成方圆”。现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。 材料：苏轼《题西林壁》诗中有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之句，写从不同的角度观察庐山看到了不同的景象。我 们生活、工作、学习中是不是也有这样的情况呢？ 材料：窗，是瞭望的视点；窗，是连接两个空间的通道；窗，可以是有形的；窗可以是无形的；窗，可能有自己丰富的经历； 窗，可能是生活无声的见证?大千世界，和窗有关的故事很多很 多；芸芸众生，由窗生发的见解也见仁见智。 曾经协助丰臣秀吉统一全日本的大将黑田孝高，他善于用水作战，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本历史上有“如 水”的别号，他曾写过“水五则”： （5）能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，是水。 这“水五则”也就是“水的五德”，是值得探究的，我们每天要用很多的水，有没有想过水的作用，要怎样学习它呢？ 材料：文章的展拓开张，不在题材大小，而是作者胸中那点将帅之气。不然，放你如淝水之战，亦会窒滞于方寸之间，作文如 此，做人如何？ 被误称“流氓” 1970年出生在湖南省怀化市中方县的潘某，从小就很聪明，3 岁就能数出 100 以内的数字，还喜欢跟着大人唱民歌念顺口溜。 当时在镇小学当民办教师的母亲发现孩子这一天赋后，悉心培养， 潘某长到 岁时就能背出几十首唐诗，做出百位数以内的加减乘除，画的小人画，让大人侧目称奇。 男孩子的聪明往往是跟调皮连在一起的。1977年，潘某读小学 了，在别的孩子还哭哭啼啼要父母哄着进校门的时候，他如鱼得 水，成了老师的小帮手、娃娃头。整个小学阶段，他的成绩常常 是班上第一名。 1983年秋，潘某进入初中，成绩仍然领先，写的文章经常刊登 在校刊上，有的还被语文老师推荐到市报社去发表。他的毛笔字 也写得非常好，在学校书法比赛中获得过一等奖。左邻右舍称这 个孩子是“神童”、“天才”。潘某的父母自然很高兴，他们几辈都 是农民，还没有出过一个大学生，所以对孩子给予了厚望。 然而，一件意外的小事，将老师、家人的希望和邻居的赞美，全都粉碎了! 1984夏天，潘某正读初二。一天傍 晚放学后，因为打扫教室卫生，他和几个同学回家较晚。回家的路上，几个同学嘻嘻哈哈，你推我搡玩得起劲。走在后面的潘某 一时兴起，双手往前面一个女同学的脸上一伸，想用手掌蒙别人 的眼睛。 这位名叫荷花的女同学性格比较内向，胆子也小，见有人蒙住自己的眼睛，不肯松手，就边骂边用双手往下拉潘某的手，一用 力，潘某的手顺势往下一滑，手掌正好滑过小女孩的胸部。潘某 正惊愕间，荷花转身就往他脸上掴了一巴掌：“你流氓！”然后蹲 在地上呜呜地大哭起来。 本来早已生气，又嫉妒潘某成绩好的荷花见同学们围了过来，自己下不来台，就顺势说：“他耍流氓，摸?摸我这里，都捏痛了。” 正要找乐子的几个男生，见状一阵起哄怪叫：“小潘耍流氓，摸女 同学的奶子喽，哈哈。” 见同学们这样起哄，潘某感觉自己的脸阵阵发热，急忙解释说：“我没?没有，只是蒙了她的眼睛?”但他的解释谁会去听呢？ 匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载 士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言 自古以来人们对这首诗有很多的曲解，如《诗序》说：“《氓》，刺时也，宣公之时也，礼仪消亡，淫风大行。男女无别，逐相奔 事以讽焉。美反正，刺淫佚也”。朱熹也说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也”，都认为是封建礼教歪曲了本诗的 意义。 “氓之嗤嗤，抱布贸丝”，氓：民，指诗中女主人公的丈夫。此处是追述婚前的情况。蚩蚩：通“媸媸”，笑嘻嘻的样子，一说是 忠厚的样子。《毛诗》：“嗤嗤者，敦厚之貌”。“布”释为布匹，也 可以释为古钱币。这句话就可以翻译为：那个人老实忠厚，拿布 来换丝，或者说那个人老实忠厚，拿着钱来买我的丝。匪：通“非”， 不是。 即：就，靠近。这句说，他并不是真正的来买丝的，来就 是和我商量婚事。子：你，古代对男子的美称。涉：渡水。 卫国的河名，在今河南境内。至于：是指到达的意思，和今天的至于意思不一样，是一个古今异义的词。这两句是说送你渡过淇 水，直送到顿丘。愆（qin）期：错过期限，指拖延婚期。愆， 本指过失，过错，这里指延误。 将（qing）：愿、请。无怒：不 要生气。 通“毋”，不要。秋以为期：以秋为期。期，指约定的婚期。这几句是说不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要 生气，把秋天订为婚期吧。 墙，垝，倒塌。复关：为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。泣涕：涕，眼泪而不是鼻涕。在古代，涕指 泪水，涕指鼻液，虽然“涕洟”二字可通用，但涕字独用时习惯 上只指泪水。像《诗经》“涕泗滂沱”，“涕既陨之”，“涕零如雨” 等中的涕字都是指泪水的意思。只有王褒的《僮约》中的“鼻涕 长一尺”，在涕字前加一鼻字，才作鼻水解。涟涟：眼泪不断。这 几句是说登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼 泪簌簌地掉下来。不能说没有看到自己的心上人就鼻涕不停的往 卜：象龟甲烧过后出现的裂纹形，此裂纹形是卜辞，即甲骨文。占卜，根据裂纹来预测吉凶，需要诚心弯身叩头，故《说文》「仆」， 即顿首叩头之意； 筮：从竹,从巫。“竹”表草木,“巫”表占卜者。 主要指古代用蓍草占卦：“龟为卜，策为～”。～仕（古人将出外 做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”）。体：卦体、卦 象。咎（ji）言：不吉利，不好的话。犹言卜筮结果，幸无凶辞。 咎：灾祸。贿：财物，指嫁妆。这几句主要是说终于看到了你， 就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车 来接我，我带上财物嫁给你。 “桑之未落，其叶沃若”。沃若：茂盛肥硕的样子。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男子情意浓厚的时候。 《文心雕龙.物色》中写道：“故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之 貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓 学草虫之韵。皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形”。（杲， 东，杳，这三个字都是形象字，“杲”表示太阳已经照到了整片树 林，也就是正午的时间，“东”表示太阳刚照到树林的顶部也就是 太阳刚升起的时候，“杳”表示太阳已经找不到树林了，也就是下 午太阳落山的时候。）“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士 耽”。于（x）嗟：于通“吁”，即吁嗟，感叹词。 以鸠鸟不可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。耽（dn）：沉溺。杜甫有一句诗“为人性僻耽佳句，死不惊人语不休”。 兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！” 说：通“脱”，摆脱。 以上四句是说，男子沉迷于爱情可以解脱，女子迷恋与爱情则无 法解脱。 落喻女子年老色衰。一说，喻男子情意已衰。“自我徂尔，三岁 三岁：泛指多年，不是实数。像我们今天所说的“事不过三，三顾家门而不入，三顾茅庐”中的“三”也不是实指，而是指多次。 食贫：食物贫乏。指生活贫困。汤汤（shng）：水盛貌，水大的 样子。渐：溅湿，浸湿。帷裳（chng）：女子车上的布幔。这几 句是说自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚， 水花打湿了车上的布幔。“女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二 三其德”。爽：过失，差错。有一个成语“屡试不爽”中的爽也是 指差错的意思。贰其行：行为前后不一。罔（wǎng ）极：反复 无常，没有准则。二三：反复变化，作动词。这句话是说女子没 有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准， 他的感情一变再变。 根据现代心理学的研究表明：男生的爱情来得快但也去得快，而女生的感情来得慢也去得慢。女人因为太看重自己的情感生活， 把爱情当作生命，所以爱情的破灭带来的重创足以致命。男人比 女人的承受力强，男人在情感上也比女人洒脱，所以男人要走出 一段失败婚姻的阴影可能比女人要容易。自古就有“多情女子负 心汉”之说。离婚对男人和女人都可能会造成一定程度的伤害。 但男人善于忘记，男人只要有另一个女人的杯抱就行了。所谓天 涯何处无芳草，所谓大丈夫何思无妻，更何况男儿以事业为重， 儿女情长可以捆在一边*但女人就不同，好女不嫁二男，贞洁构， 烈妇碑，连生死都得和受情绑在一起，失恋了就自认倒霉吧，别 想梅开二度。因此，女人要从伤痛中走出，不仅仅需要时间，还 需要智慧和勇气。 有一样家务不干。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚，也就是说早起晚睡。 无实义。遂，犹久。（你的心愿）已经满足了，就凶恶起来了。咥（x）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。躬自悼：独自悲伤。 躬：自身。悼：悲伤。 淇则有岸，隰则有泮”。及：同。偕：一起。 隰：低湿地。泮：通“畔”，边。“总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思， 总角：古代男女少年时头发的样式，后代称少年。宴：安乐，欢乐。此女子当在未成年时的快乐生活。誓：誓言。 旦旦：诚恳的样子。已：终止，罢了。焉哉：都是语气词。这一 段话是说原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨 恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么 事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地 玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违 背誓言，不念旧情，那就算了吧。 有人说，男人把爱情当作点心，女人把爱情当作主粮；男人把婚姻当作装饰，女人把婚姻当作爱情的最好最美的见证 这在很大程度上，决定了女人在爱情和婚姻中扮演的角色暗藏的悲剧色 彩。失败的婚姻有可能毁灭一个女人的世界，而对于男人则只是 进行一次租糙的打磨。离婚女人常常从一个破碎走向另。—个破 碎，而残酷的是每一次破碎都殉葬了无限的希望和憧憬。 也有人说：男人的爱就像空中飞舞的柳絮，不经意间落到哪个女人身上，就会产生一段情感纠缠。然而，这种爱还没等女人反 应过来，就随着一阵大风给吹走了，散得无影无踪，徒留一片空 悲愤。 而女人的爱却是春天的毛毛雨丝．柔柔的几乎让人感觉不到，当男人感觉到的时候已是全身湿个透彻了。可是男人不等细细品 味这细雨的柔情蜜意，就不耐烦了。女人的爱又似蜗牛行路，她 背负着很重很重的心理和社会压力，不但要考虑眼前的环境和周 边的事物，更要向远处看一看，擦一擦自己的双眼。可是，就这 左顾右看擦揉眼睛的工夫，女人辨别出了一点真伪，正高兴地要 大胆接受或彻底结束时，眼前又有别的女人经过，于 弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。 一是洪水。先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐 车帷裳”。最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。 三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。 二是桑。用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。 三是车。先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤， 渐车帷裳”。期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现 清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。 《氓》中的女子，最可贵一点就在于结尾的愤恨与决绝；那么就算了吧，以后咱们两不相干。在最后的关头，她没有丢掉自尊。 在悲伤与痛苦之后，她没有摇层乞怜，而是想到任何事情终归要 有个结局，人不能永远生活在忍耐之中．要面对残酷的现实，最 后选择与丈夫分开，毅然结束了这段已经扭曲的感情。是阿，男 子，如果你情意段殷，我可以为你“海枯石烂不变心”，如果你有 二心，那么我一定会毁掉所有爱的证据。 扬其灰”。以女子由始至终纯真的爱情见证男子的“二三其德”，无疑是残酷而透彻的。 《氓》叙述的是一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件：痴情女子负心郎，诗人们曾干百次地用以作为创作的题材；然而 今天我们读着这两千多年前的诗节，却决不因时代的遥远、题材 href=“http://www.bdfqy.com/luzuowen/”target=“ blank” >爱情故事，多少悲剧[“花红易衰似郎意”呵[男人的兴趣浓厚更多地表现在没有得到以 前。他们会为“去年今日此门中，人面桃花相映红”的野趣而沾 染相思．或为“墒里秋千墙外道，多情却被无情恼”而回味不