看完2022高考满分作文 韩愈和欧阳修的棺材板要压不住了

2020年第一篇被曝光的高考满分作文出炉了，是一位浙江的考生写的，题目名为《生活在树上》。据说，第一个阅卷老师给了39分，而后两位老师给了55分。分数差距如此之大，不得不坐下来探讨，探讨的结果是：给满分。

这篇作文长这样：

感觉自己十几年的手机白看了？别慌，再看一遍——

看了几遍，感觉好多了。因为已经确定谁也看不懂，没什么好慌的了。看完以后，不知道怎么下嘴，因为人家至少还能说一句“这个文章里我每一个字都认识但就是不知道作者想说什么”，然而这篇作文里，连字都没认全。

突然觉得这篇作文用四个字可以高度概括：

结果，网上的言论开始分裂成两派：一派说，这种作文胡言乱语，不知所云；一派说，你连看都没看懂，怎么敢说别人不好？

没看懂怎么了？我觉得，“看不懂”，其实恰恰是可以说不好的原因。

历史上出了名的难懂的著作，《尚书》是盖了棺材板的排名第一。成语“佶屈聱牙”说的就是《尚书》——意指文章拗口晦涩难读。《尚书》里第一篇就是“曰若稽古,帝尧曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下……”是挺难读。但我感觉你扫一眼，至少大概还知道它在弘扬主旋律，说的都是好话，从本质上说还要好于这篇高考作文。

然而，《尚书》只能作为一部史书流传，它的文学价值并不高，因为它“难读”。真正有文学价值的史书，是《左传》和《史记》。

而有价值的文学作品，是语文课本“默背天团”里的男团成员文章：韩愈、柳宗元、欧阳修、范仲淹、苏轼……

是不是当语文老师给这样的作文满分的时候，已经忘了我们为什么要学这些男团成员的文章了？

因为他们写的文章好懂啊！

各位肯定知道，唐代中期开始，兴起过一场古文运动。什么是古文运动？简单的说，就是“说人话运动”。

中国历史上，有几段特别奉行诡异奇绝的文风，它们追求形式，内容空洞，用词浮夸，堆砌典故。这种文风在士大夫之间流传，特别不利于官场下基层、转作风。韩愈和柳宗元等在古文运动中提出了两个词：一个叫“务去陈言”，一个叫“词必己出”。这俩词什么意思呢？

“务去陈言”就是让你把陈旧的词去掉，不要老拿这些生僻字出来唬人，那些你在作文里不认识的字，是不倡导的；“词必己出”就是不要袭用古人现成的词句，而要尽量用自己的语言来表述自己的观点。

总归就是一点：说人话。

好不容易在韩柳的倡导下，当时的文坛出现了不少好文章。可是到了欧阳修所在的北宋时期，文风又回去了。想想也好理解：想要文章言之有物，文以载道，是件多么不容易的事儿？当然不如搞搞形式主义来的容易了。于是，北宋初期，文学界出现了“西昆体”“太学派”这些门派，内容空洞，那不要紧，他们文风艰涩奇诡啊，就愿意让人看不懂，看不懂你就不能说我内容空洞了吧。可是欧阳修等一干人看了这些人的作品就生气。终于有一天，机会来了：欧阳修当上了高考主考官。这一年的高考作文题是《刑赏忠厚之至论》。

阅卷的时候，欧阳修也没停了生气。一边看一边扔，看见“太学体”“西昆体”就俩字：落榜！直到看到下面这一篇的开头：

“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。“

看完了2020年的高考作文，再看这个高考作文的开头，是不是感觉太肤浅了？

可是阅卷老师欧阳修高兴坏了，他觉得，这才是文坛清流，这才是国之栋梁，这才是写文章该有的样子！也就他自己的学生曾巩能写出这样的作文来，肯定是曾巩。给第一名不太好，算了，给第二吧。

结果成绩出来以后，大家才知道，写这篇文章的人叫苏轼。

以前你可能觉得苏轼的《赤壁赋》很难学，现在，你可以用它来洗洗眼睛了。跟这篇满分作文比起来，哪个文言文还难懂呢？

古文运动从唐代一直持续到北宋，到苏轼发展到了顶峰。本以为现在大家都说白话文了，也改成简化字了，这么庸俗的社会里不能再有“太学体”灵魂附体了，没想到，到了今天，我们还能看见这样的文章。欧阳修在世的话，这样的考生肯定是落榜了，可现在呢，难道是物以稀为贵？大家都能好好说话了，反倒是不好好说话的人技高一筹了？

或许这个考生应该是有自己的思考的，只不过，他走错了考场。学语文是为了什么？是为了思维和表达，写出的文章谁也看不懂，那不是文章，也没有文学价值，那只能算是内心独白。况且，语文考察的是写文章的能力，不是纯粹的哲学思辨，作文，还是应该依照“古文运动”的精髓，让人能读懂，是第一要素，否则，我们背男团们的文章干什么呢？