作文经典素材2│中外典故活学活用 让阅卷老师耳目一新

季札挂剑：心中的约定

季札是春秋时吴国有名的公子，德才兼备，誉满天下。有一次他出使中原，路过徐国，与徐国国君会晤，席间，徐君看到季札腰间的宝剑，欣赏不已。季札考虑到自己还要出使别的国家，当时他就没有表态。

等他完成出使任务回国时，又经过徐国，他想把那把宝剑送给徐君，可是徐君却已经去世了。季札十分惋惜，他来到徐君的墓前，把宝剑挂墓前的树上，完成自己的心中的约定。

后来，“季札挂剑”这一典故，用来表示对亡友的吊唁、追怀；或用来形容恪守信义。

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不食周粟：是守节还是固执？

“不食周粟”讲的是商周之际两位贤人的事，形容气节高尚。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。

后来二人闻听西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴，便入周投靠。文王死后，周武王继位而兴兵伐纣。他们叩马谏阻，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐誓死不作周的臣民，耻食周粟，隐居在首阳山，采薇为生。

一位妇人看到他们采野菜，便说：“你们不吃周朝的粮食，可这野菜也是周朝土地上生长的呀。”二人一听，就连野菜也不吃了，竟至饿死。

伯夷、叔齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节，历代为人褒扬，孔子说他们是“古之贤人也”，唐代韩愈写过《伯夷颂》。但唱反调的也有，鲁迅就以嘲弄的语气把他们写进《故事新编》，把他们视为抱残守阙的代表。

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过庭之训：父与子的对话

“过庭之训”指父亲的教诲。出自《论语·季氏》。有一天，孔子弟子陈亢问孔子的儿子孔鲤说：“您从您父亲那里得到过特别的教导吗？”

孔鲤回答说：“没有。家父曾经独自一人站着，我恭敬地经过庭院，家父说，‘你今天学了《诗》吗？’我回答说，‘还没有。’家父说，‘不学《诗》就不善于言谈（不学诗，无以言）。’我回去以后就去学《诗》了。另一天，家父还是独自一个人站着，我恭敬地经过庭院，家父说，‘你学《礼》了吗？’我说，‘没有。’家父说：‘不学《礼》就不知道如何立身（不学礼，无以立）。’我回去以后就学《礼》了。我所听到的特别教导只有这两次。”

陈亢离开以后非常高兴地说：“我问了一个问题却得到了三方面的收获，听到了学《诗》的道理，听到了学《礼》的道理，又听到了君子不偏爱自己的子女。”

后世以“过庭之训”指父亲的教诲。唐代有个书法家叫孙过庭，他的名字即来于此典。

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末代状元张謇：在危局中开出新路

1894年，43岁的南通书生张謇考中了状元。经过26年科场蹉跎才得到这个功名，他应该好好走仕途，求得封妻荫子。可是，中国在甲午战争的失败，让他悲愤至极。他深感中国当务之急，就是要大力发展实业，以求民富国强。从此，他走上“实业救国”的道路。

1899年4月，大生纱厂在江苏南通建成并开工。为了建纱厂，张謇不知吃了多少辛苦，受了多少磨难。他一个堂堂的“状元公”，不得不东奔西走，集资筹款，看人家的冷脸，听人家的嘲讽。一个传统士大夫，现在成了一个成功商人，这是他个人的精彩转型，也是社会巨变的缩影。

此后，张謇建成实力雄厚的民族资本集团，并且兴办新式学堂，全国第一所民办师范——通州师范学校就是由他新手创建的。

张謇用一生证明了这件事——他这个末代状元，不仅是传统社会里的佼佼者，还是新式社会的开拓者。

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月亮和六便士：人生该如何取舍

《月亮和六便士》是英国小说家毛姆的长篇小说，故事是：伦敦一个平凡的证券经纪人名叫思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂的生命，把生命的价值全部注入绚烂的画布的故事。

他贫困潦倒，流浪，在塔西提岛与一个土著姑娘结了婚。这时的他看起来似乎很知足，在与世隔绝的地方，每天作画。但不幸的是，他感染麻风病而死，留下自己的巨型壁画。

这部小说的原型就是法国后期印象派画家高更。毛姆在小说中深入探讨了生活和艺术两者的矛盾和相互作用。你可以说主人公是逃避现实，也可以说他是追求心中的理想。现代都市人住在拥挤的钢筋丛林里，不都有仰望星空、放飞灵魂的渴望吗？

小说为什么要起名《月亮与六便士》？六便士是当时英国货币的最小单位。书名的意思是“人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士”。

【相关话题：“理想与现实”，“脚踏实地与仰望星空”，“诗与远方”，“艺术与人生”，“责任”“心灵的呼唤”，“换一种活法”，“舍与得”】